阿毘昙甘露味因缘种品第七
十二因缘者，无明、行、识、名色、六入、更乐、痛、爱、受、有、生、老死。是十二因缘有三种：一、烦恼；二、业；三、苦。三种烦恼：无明、爱、受。二种业：行及有。七种苦：识、名色、六入、更乐、痛、生、老死。二种过去摄，二种未来摄，八现在摄。诸烦恼业因、业苦因、苦烦恼因、烦恼烦恼因、烦恼业因、业苦因、苦苦因，彼种次第起。过去无明与一切烦恼相应是无明；缘此造业，造业造世间果，是名行；彼行因缘染污心，得身根分别识，譬如犊子识母是识；是识共生四无色阴亦相续生色是名色；依眼等根境界是六入；情尘心和是更乐；更乐生受是痛；痛所着是爱；渴具所烦劳是受；劳造业是有；未来果是生；生起无量苦是老死。复次无明，不知四谛、内外法、去来今佛法众因缘，如是种种实法不知，是谓无明。痴人作三种行：有德行、无德行、不动行。云何有德行？得好报。云何无德行？得恶报。云何不动行？生色、无色界。复次布施、持戒、禅。云何布施？二种布施：一者财施；二者法施。五种持戒：若受戒至竟、净除恶心垢、常念守护、不求世间报。禅者，不净观、数息等意一切有漏善定法，是有德行。云何无德行？三不善根、十不善道等种种罪，是谓无德行。云何不动行？初禅乃至有想无想定，是谓不动行。三因缘有漏识受第一七有，是谓识。从识有名色痛想行识阴，是谓名；四大及造色，是谓色。二事俱说名色。名色生六入。六入生更乐。更乐有六种：二种身意起有对增语，六识分别，故六种更乐。更乐生爱、不爱、不爱不不爱。有三种痛：苦、乐、不苦不乐。云何苦痛？瞋恚使所使。云何乐痛？欲使所使。云何不苦不乐痛？无明使所使。起乐住，乐尽不乐，是谓乐痛。起苦住，苦尽不苦，是谓苦痛。不智不乐，智时乐，是谓不苦不乐痛。生三种渴：欲渴、色渴、无色渴。求无厌足想。渴生四种受：欲受、见受、戒受、我受。欲界系，除十二见，诸余烦恼，是谓欲受。四邪见，是谓见受。外持戒求索道，是谓戒受。色无色界系，除二十四见，诸余烦恼，是谓我受。四受生诸结使业处，三种有：欲有、色有、无色有。有生得五阴，是谓生。行衰古，是老。二种老：一、渐消渐消老；二、年熟老。二种死：有自死、他杀死。得愁忧悲恼苦。云何愁？心不用不欲，事来心热，是谓愁。云何悲？哭，种种说哭，是谓悲。云何苦？身恼苦，是谓苦。云何忧？心恼，是谓忧。云何恼？县官、水、火、盗贼等种种急，及余事，是谓恼。如是无量苦聚，是无明等因缘。是因缘尽，诸报果尽，如是无量苦聚尽。
六种合得人身。云何六种？四大、空、识。地水火风，三大有色：地、水、火，量度长短麁细。风，风种一种。四大常合无差别，坚相地、湿相水、热相火、动相风。外四大成就内四大种。色中空，眼识缘，有内外，是谓空种。五识及有漏意识，是谓识种，生卅六种。坚高地、水润合、火煮除烂臭、风动坐起动作、生长因空、余食消化风持去，识力有命，是谓人。