阿毘昙甘露味三十七无漏人品第十
坐禅法，先系心一处，若顶上、若额端、若眉间、若鼻头、若心中，令心一处住。若念走，摄来还着一处。是心者譬如猕猴，系颈着柱，绕柱走不得去，极便住。心走亦如是，系心着法便不去，极便住，渐渐观身痛意法。是入法意止中淳淑一心得实智慧，观一切行实相，生灭不住故无常、积灾患故苦、内无人故空、不自在故非我，从是得煖法意中起。譬如钻火木中生，佛法中生信净善根。四缘观十六行。四行观苦谛：从因缘生不住故无常，无常力坏故苦，无人故空，不自在故非我。四行观习谛：生相似果故因，生死不绝故习，不可尽故有，不相似相续故缘。四行观尽谛：一切苦患闭故尽，除一切结使火故止，胜一切法故妙，出三界故度。四行观道谛：能到涅槃故道，非颠倒故应，圣人所行故住，能离世间恼故出。观十六行善法常勤精进，是谓煖法。从是煖善根增胜长，是谓顶善根，信三宝、若信五阴无常若苦空非我。如是缘四谛十六行胜煖法，故说顶已增上。顶随谛忍，名忍善根。是有三种：上、中、下。缘四谛观，观十六行，顺谛增上善根，是名世间第一法。一心时心心数法，是谓世间第一善根。有言信等五根是世间第一法，如实义一心时心心数法，是世间第一善根，能开涅槃门，是凡夫法中第一，缘观一谛四行：无常、苦、空、非我。何以故？第一无漏心缘苦谛，世间第一法亦如是。六禅地：未到禅、中间禅、四禅。是忍、顶、煖善根，六地中有世间第一法。次第起无漏人，是名苦法忍。未曾见始见能忍，故说忍是初。忍无碍道次第苦法智生，实知苦相。苦法智解脱道是二。心缘欲界系苦，未知忍无碍道、未知智解脱道，是二心缘色无色界系。苦习、尽、道谛亦如是。是正观诸法十六净心，十五心中利根是说随法行，钝根是说随信行。是二人未离欲界结向第一果，欲界结使六种断向第二果，若九种结尽向第三果。向第一果欲到十五心中行人、亦复果中间行人，是二人随法行、随信行到十六心中得果住。是二人先未断结，满十六心俱须陀洹。若断六种结，满十六心俱斯陀含。若断九种结，满十六心俱阿那含，得第三果。八十八结尽，是人无漏戒善根成就，故说须陀洹。利根得果名见到，钝根得果名信解脱。是二人若欲界系思惟断结不尽，七死七生。若先尽三品，是名家家，三死三生。八直道水流到涅槃，是中行须陀洹。六种结尽是说斯陀含。八种结尽是说一种，生欲界天还生人中便般涅槃，是名一种及斯陀含。五阿那含：中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、无行般涅槃、上流阿迦尼到阿那含。复有无色界生阿那含，色无色界苦尽得般涅槃不生下界，是说阿那含。欲界结使九种，色无色界亦如是，是诸结使两道断：无碍道、解脱道。先无碍断解脱道成就，譬如得毒蛇着瓶中盖口。世俗道、出世出世界道、界道，断欲界色无色界系诸结使，世俗道亦能断除世界上系。八地离欲得灭尽定，是说身证阿那含。若俱解脱阿罗汉，法似涅槃身中着。五下分结尽得阿那含，五上分结尽得阿罗汉。是色无色界中诸余结使缠缚，是说心调。如金刚定次第灭智生，是时得阿罗汉果，是最上有离欲无碍道，亦最后学心。是金刚定次第，初无学灭智生：我诸生尽灭，我得阿罗汉。一切结尽、大小烦恼断灭，是说阿罗汉。一切人天中应受供养，是名阿罗汉。
是无学九种：一、退法；二、不退法；三、思法；四、守法；五、住法；六、能进法；七、不动法；八、慧解脱；九、俱解脱。云何退法？软智、软精进，五退具中行，退道果，是谓退法。云何不退法？利智、勤精进，五退具中不行，不退道果，是谓不退法。云何思法？软智、软精进，勤观身不净可恶，思惟自灭身，是思法。云何守法？软智、勤精进，自守身，是守法。云何住法？中智、中精进，中道行不增减，是住法。云何能进法，少利智、勤精进，能得不动善，是能进法。云何不动法？利根、大勤精进，先时得不动善，是不动法。云何慧解脱？不得灭尽定，是慧解脱。云何俱解脱？能得灭尽定，是俱解脱。随信行五种阿罗汉，名时解脱。是诸阿罗汉二智：灭智、无学直见。随法行一种阿罗汉利根，是名不时解脱。是阿罗汉三智：灭智、无生智、无学直见。八阿罗汉爱，时解脱，成就不动法，成就随信行。见谛道十五心中，无漏九根，是名未知根。十六心得果，是无漏九根，是名已知根。是九根俱无学法，是名大知根。得果时失向道，道中断结使尽，二种成就：有为、无为。得大果时，一切失本二种，得一种成就。九种断结使诸不隐没法，第九心一切得断，能进法阿罗汉得不动善非余，信解脱学得利根，名见到非余。见谛道中结使各各异，无漏法各各异，以是故渐渐见谛，不一时见无碍道力得果，以是故二种果：有为果、无为果。