咨决疑义十科
问曰：将撰疏解，先立章门。五重十科，咸称悬叙。今兹钞略，踵迹古人。初首十章，变名咨决者，何也？答曰：悬叙者，叙一经之旨。咨决者，决一己之疑。悬叙者，决定之谈也。咨决者，咨诹之义也。良以圣教纲宗，必须决定。初心研审，翻藉心疑。有疑而后能咨，有咨而后能决。能疑则扣击猛利，如钻木而火生。能咨则弹駮弘多，譬佩觽而结解。菩萨犹尔，凡夫可知。况复佛法冲深，众言淆乱。此立彼破，流派滋烦。入主出奴，方隅罔辨。张罗一目，将举一而废诸。设网众流，恐多岐而乱指。是用广陈隅见，不避蒙求。列多病以请对治，面首涂而问识路。师心臆断，吾知免夫。虗己求宗，有余师矣。窃放清凉，略述制疏十意：一、法门总别故，二、三观破立故，三、显示教观故，四、尅示方便故，五、当机权实故，六、义科刊定故，七、闻修增进故，八、人天行位故，九、古今得失故，十、钞略义例故。
问：打算写这本书的注疏讲解，得先设立总纲。经文中常见的“五重玄义”或“十门料简”，都是放在前面来总的说明宗旨。现在我这本钞本写得简略，是跟着古人的做法。我把开头十章改了名字，叫“咨决”篇，为什么呢？
答：所谓的“悬叙”，是叙述整部经的核心要旨。所谓的“咨决”，是解决自己心里的疑惑。“悬叙”，就是做决定的说法。而“咨决”，则是商量请教的意思。
因为佛法的根本纲领，必须要有明确的判断。初学的人要深入琢磨钻研，反倒要靠心中的疑惑。有了疑惑，才能去向人请教；经过请教，疑惑才能解决。能产生疑惑，提问题才会又猛又准，就像钻木取火，火一下子就出来了。能主动请教，就能展开广泛深入的讨论，好比带着锥子去解绳结，一挑就开。菩萨尚且如此，凡夫就更不用说了。
何况佛法又深又广，众说纷纭，各家说法互相排斥。这里立一个道理，那里就来推翻，流派越来越多。把这一派当主人，其他流派就成了奴仆，各执己见，分不清方向。好比张开罗网只用一个网眼，想把一只鸟抓来，结果把别的都废掉了。要是设网去捉一大群鱼，又怕岔路太多，连指示方向的手指都指乱了。
因此，我广泛地列出自己的片面见解，不怕被别人说我是刚入门的人。我把各种毛病都罗列出来，好请高人来治病；我对着墙涂画，请教别人认路。要是我自己凭主观乱猜，我知道这毛病就能避免。我把自己放空，虚心去求根本，这样留下来讲解的老师就有很多了。
我私下里学清凉大师的样式，简略地说说我写这本注疏的十条心意：第一，是为了分清法门的总体和各类别；第二，是为了阐明三观、怎样立论和破斥；第三，是为了阐明教法本身和修观的方法；第四，是为了明确指出直接的修行的方法；第五，是为了分析当机众是实修的人还是有不同根机；第六，是为了考定经文的意思和分段；第七，是为了让人听了讲解后修行能不断进步；第八，是为了讲清人天乘的修行、阶位和行持；第九，是为了讲清古今各派的得失；第十，是为了讲清我这本钞本写得简略的缘故，以及它的体例和特点。