△一約教詮法通局顯分齊(即圓覺權實對辨)
謂以義分教，教類有五：一、小乘教。(但說我空，縱小說法空，亦不明顯。但依六識三毒，建立染淨根本，未盡法源，故多諍論。)二、大乘始教，亦名分教。(但說諸法皆空，未盡大乘法理，故名為始。但說一切法相，有不成佛，故名為分。)三、大乘終教，亦名實教。(說如來藏隨緣成阿黎耶識，緣起無性，一切皆如定性。二乘無性，闡提悉當成佛，方盡大乘至極之說，故名為終。以稱實理，故名為實。)四、大乘頓教。(總不說法相，唯辨真性，亦無八識差別之相。阿教勸離，毀相泯心，但一念不生，即名為佛。不依地位漸次，故說為頓。)五、一乘圓教。(所說唯是法界，性海圓融，緣起無礙，相即相入，帝網重重，主伴無盡也。)若於五中顯此分齊，正唯終教，兼於頓圓。(〔吳興云〕：今經所談，唯一圓教，以明如來藏故，非前藏通。中間永無諸委曲相，非別教也。△〔交光云〕：四科七大，即如來藏真如隨緣所成。陀那細識，乃賴耶別名。異生番染，小乘向大，皆當成佛，正屬終實之教。歇即菩提，圓照法界，兼於頓圓矣。△〔勗伊問曰〕：終教，教中之深極者。圭峰云：終頓二教，彼此尅體，全相攝屬。此經終兼頓圓，豈容異議？洪覺範以宗家頓門，高推頂法，而斥終兼頓圓之判，目為義學，非通論也。)若將此經與五教互相攝者，五唯後三攝此，此總攝彼諸教。(以不廢小教果法戒品，兼存始教八識三空故。)