二約法生起本末顯分齊(即圓覺分齊幽深)
依起信論，明諸染法本末五重。(〔賢首云〕：所詮染法，從本起末，略有五重，以對諸宗，顯其分齊。〔圓覺鈔云〕：染淨法皆有本末，淨法是返本還源之意，故唯約染法，顯從本起末五重倫次之行相也。將五重為秤斗量度，諸經分齊，故云對顯。五重者，如一樹木，本末五重：最初是根，二是樹身，三枝幹，四華葉，五果實。說得果實，如最淺教故。展轉乃至辨得樹根，如最深教故。)論中，初唯一心為本源。二依一心開二門：一心真如門，所謂真性不生不滅。二心生滅門，謂依如來藏，與生滅合，名阿黎耶識。三依此識明二義：一覺義，謂心體離念等。二不覺義，謂不如實知真如法。一不覺心動等。四依後義生三細：一依不覺故心動，名業相。二依動故能見，名轉相。三依見故境界妄現，名現相。五依最後生六麤：一智相，(依境分別也，即法執俱生。)二相續相，(依智起念不斷，即法執分別。)三執取相，(心起著故，即我執俱生)；四、計名字相(我執分別，上四皆惑)；五、起業相(業也)；六、業繫苦相(報也)。若以諸宗就此五重顯分齊者，謂人天唯齊業報，小乘齊後二麤，法相極於三細，終頓圓通詮本末，方窮初一心源(已上竝圓覺疏文)。初一心源，即此經常住真心性淨明體。經標此心為宗本故，一切因果世界微塵因心成故，二根本中說為無始菩提涅槃元明體故(第一重)。約見約心，或破或會，至於備歷三科七大，咸言玅真如性等，即心真如門。經喻瞪目合手，眚見燈光，性圓明故。因明發性，識精元明，性一切心等，即心生滅門(第二重)。滿慈致疑，佛舉本覺明玅性覺，必明妄為明覺，覺非所明，因明立所等，即本覺不覺也。了然自知發真歸元，覺迷迷滅等，即始覺也(第三重)。三相四輪晦昧為空，空晦昧中結暗為色等，即三細(第四重)。引起塵勞煩惱，聚緣內搖，趣外奔逸，業果眾生二種相續等，即後六麤(第五重)。由是此經具詮本末，學者備覽，足見幽深。