○四所被機宜者(清凉名教所被機，通有十類，今依圭峰)
依圓覺疏，略有二種：初料揀，後普收。初謂樂著名相，以文為解者；繫滯行位，高推聖境者；情尚於空，觸言賓無者；自恃天真，輕厭進習者；固執先聞，擔麻棄金者。如上皆非其器，反上即皆是器。(〔清涼玄談〕前五揀非器者：一、無信非器；二、違真非器；三、乖實非器，已上是溺邪見；四、陿劣非器，謂一切二乘是墮深坑；五、守權非器，謂三乘共教諸菩薩等。四及三皆示而誘之，熏其成種。)後普收一切眾生皆有佛性，但得聞之，無不獲益。謂宿種深者悟入，淺者信解。都無種者，亦皆熏成圓頓種性，如華嚴經食金剛喻。若約五性，正被菩薩性及不定性兼為餘性作遠因緣。三聚之中，為正定聚令增玅行，為不定聚人令修信心，為邪定人作遠因緣也。(清涼後五顯所為：一、正為，謂是一乘圓機故；二、兼為，即時未能悟入而能信向成種，如食金剛喻故；三、引為，即前權教菩薩不受圓融之法故；四、權為，即是二乘，謂既不聞，況於受持故；五、遠為，諸凡夫、外道、闡提悉有佛性故。按清涼後五，即賢首正為、兼為之文，不但被菩薩及不定性也。)