颇哇心要转识自在法

接下来，观想自己的身体变成空无，安住在没有任何杂念的境界里。过了一会儿，从那个虽然寂静却充满光明、不受污染的智慧本性境界中，自然而然放出光芒，一瞬间，就成就了金刚扎格尼母的身体。身体是红色的，具备各种美好的装饰。身体的中央，笔直贯穿着一根中脉，像箭杆那么粗，外面是白色，里面是红色，具备四种特质。注释：这指的是红色的光明、笔直的形状以及内部是空心的。它的下端封闭，上端张开，下口抵达肚脐下方四指宽的地方，上口在头顶的梵穴处，像天窗一样向上张开。这根中脉贯穿心脏的位置，在心脏里四瓣莲花的中央台座上，观想一个明点，它就是风息和心识结合而成的体。明点是白色略带红色，呈现出想要飞跃上升的样子。就这样观想，要清清楚楚，明明白白。

接着，就在这个自性成就的扎格尼母的头顶上方，观想有金刚大持佛体的根本上师，端正地坐在上面。从他头顶开始，依次向上，逆着顺序坐着历代传承的各位上师。那最高顶端坐着的，仍然是根本上师金刚大持佛尊。于是，要猛烈、真诚、恭敬、恳切地哀求，要让自己浑身汗毛竖起，悲痛的眼泪充满脸颊，以极其虔诚恳切的心念诵上面的祈祷偈。念诵完毕之后，就观想所有历代传承的各位上师，一个一个都融化，进入自己头顶上方的根本上师，也就是金刚大持佛的一体之内，融合成一个身体，这就是一切护佑之主的总集体。接着，以至诚恳切的心念诵上面的发愿偈，根据自己的能力，反复多念几遍。念诵完毕之后，就观想根本上师的心中，有一个真言“吽”字，这就是一切殊胜者诸佛的微妙本心、金刚种性。这个字是蓝色的，放射出五种智慧的光芒。就这样观想，要清清楚楚，明明白白。

随即，高声呼喊“醯”的声音，同时观想自己心中的明点，腾跃而起，飞升上去，直接进入根本上师心中的“吽”字里面，立刻契合成为一体，没有分别，没有两样。在这个境界里安住片刻，然后呼喊“嘠”的声音，让明点降下来，恢复到自己原来的心脏位置。

如果像这样猛烈、不间断地反复练习这个瑜伽法门，那么上等根器的修行人，在二十一次念诵“醯”的声音之后，就能见到效果。中等根器的人，需要在一座法的时间里修习。(大约一个半小时)下等根器的人，则需要一整天的修习。见到效果的表现是：头顶梵穴的位置，皮肉会隆起肿胀，有血液或黄水流出，并且可以用一根草茎插入梵穴。得到这个效果后，就可以停止修习这个步骤了。

接着要改变观想：将根本上师金刚大持观想转变为无量寿佛(阿弥陀佛的报身佛)，他手持宝瓶，降下甘露，充满我的身体、语言、心意以及一切灵力的脉轮，无处不遍及，而我因此获得了无量的寿命。然后，尽力多念诵无量寿佛的心咒，念诵完毕后，就观想无量寿佛，转化为清净光明，收入自己的身体之中。

嗡　阿嘛囉呢，濟汪隄業，莎哈。(阿嘛囉呢濟汪隄業的意思是：祈求無量壽命的加持)

另外，這個觀想頭頂上師和本尊的方法，是迦居爾派秘密傳授的。這個觀想法，在觀想的頂部和底部，都要觀想金剛大持佛。

就在修行者頭頂、梵穴打開的地方，觀想金剛大持佛，坐在獅子寶座上，結金剛跏趺坐，顯現出佛陀的威嚴儀態。

在本尊的頭頂上，同樣坐著的，是修行者從他們那裡接受教法的、所有世間和出世間的上師們。這些上師傳承了無上的精妙法要。

按照傳承的順序，從下往上回溯，以諦洛巴尊者為第一代，他是世間傳承的初代上師。

而在諦洛巴尊者的頭頂上，則是最高無上的金剛大持根本上師佛。

這尊根本上師佛，是庇護和加持修行者所有上師以及歷代祖師上師的。

而緊接著在修行者自己頭頂的，也有金剛大持根本上師佛，這尊佛是為了庇護和加持現在正在修行的、這個世間身體的修行者本人的。

这里所说的金刚扎格尼观想法，和前面提到的金刚瑜祇尼观想法是一样的。

修行的人一旦开始打坐，就应该把自己看作和圣者一样，要这样观察自己：就像鸟儿飞过天空，不会在天空留下痕迹。应当巧妙地让心持续安住在这种不可思议的法界真实境界中。同时必须坚定地发愿，不断努力去证得无上正等正觉。对于修习颇瓦法的人来说，还必须兼修无量寿佛的重要法门。

(经常修习这个颇瓦转识法门的人，可能会因为此法能快速让身体发生变化，而逐渐缩短自己的寿命。所以，修行者应该同时兼修对治的无量寿佛法，来延长和保持自己的寿命。)