原書短跋云(此短跋者為著本書之成道者，自述其因緣殊異有如是也。)
方余退隱薰修期間，曾於淨光境，數得面覲米勒熱巴至尊祖聖上師。且於無上勝信樂境中，從聖者聆受許多微妙秘密教授。其後見一顏貌紅而帶黃，上唇生鬍之老母現前，謂余曰：師弟，我欲請求關於頗哇之要妙道。老母言已，瞬化虹光而沒。其後又有來自北方教導眾生之阿哇達囉。(梵言阿瓦達囉，藏言吐爾谷，即蒙古所言之呼圖克圖。謂世世轉生人間宏化之聖者也。)向余請求，於是瘋行者釋迦師利本其淨心所現，著此於篇。普願禎祥。
在我退出俗世隐居修行的时候，曾经在清净光明的境界中，好几次亲眼见到米勒热巴至尊祖师上师。而且在那无上的虔诚欢喜心境里，从这位圣者那里听到了很多高深秘密的教导。后来，我看到一位面色红中带黄、上嘴唇长着胡子的老太太出现在面前，她对我说：“师弟，我想请求关于破瓦法的重要方法。”老太太说完，瞬间化成一团彩虹消失不见了。再后来，又有从北方来教导众生的阿哇达啰向我求法。于是，疯子行者释迦师利依照自己清净心念中显现的这些经历，把内容写成了这篇文章。愿一切吉祥。
注：此中释迦师利，不敢遽定其即为祈祷偈中所列同名之祖上师，抑为后代承传上师，已有成就者之一。偶同其是且或即其转生身，均不可定。至其北方来者，即此所谓疯行者之大弟子，则本章跋语已言明。疯行者之名称，则藏地成就者，喇嘛每有为人如化称之者。又此老母似即扎格尼所幻现者也。莲菩谨按二认为此释迦师利，即偈语中之释迦师利祖上师无疑，何以故？因固偈中于此祖上师名下，即未更列而但言不诸但师恩德云云，且此法原本，又必成于或传出此北方之大弟子，亦已成祖上师也。
这里要说明一下：这位名叫“释迦师利”的上师，我们不能确定他是否就是祈祷偈中列出的那位同名祖师上师，还是后代传承中已经有所成就的上师之一。有可能他就是同一个人，或者是他的转世，但都无法确定。至于那位从北方来的、就是所谓“疯行者”的大弟子，在本书的跋文里已经说清楚了。至于“疯行者”这个名称，在西藏那些有成就的喇嘛里，经常有像他这样被人称为疯子化身的。另外，这位“老母”似乎就是“扎格尼”变化出来的。莲菩认为：这里的“释迦师利”就是偈语中那位叫“释迦师利”的祖师上师，这是毫无疑问的。为什么呢？因为在那首偈语中，这位祖师上师的名字后面，就没有再多列出其他上师，只说诸位上师的恩德等等，而且这个佛法原本，也一定是那位北方大弟子完成或传出来的。