宗喀巴大师传

宗喀巴大师，是在无数劫以前就发起了觉悟之心，修持菩萨道，积累的福德智慧资粮已经圆满，具备了成佛的资格。他之所以没有立即成佛，只是为了度化那些难以调伏的众生，所以在边远地区化现为比丘的形象，住持如来的圣教，利益无边的众生罢了。然而，那些根器低劣的众生仍然难以相信和理解，现在就用教理来简要说明大师示现的缘由。大师是文殊菩萨的化身。文殊菩萨早已断除了烦恼障和所知障这两种障碍，圆满开发了根本智和后得智这两种智慧，是过去七佛的老师。所以，这位大师其实也早已成佛很久了！就像《文殊根本教王经》中预言的那样：“当我在世间示现涅槃后，大地会变得空虚。你将化现为普通凡夫的形象，去行持诸佛所行的事业。那时，在雪山之中，会有一个名叫‘极喜兰若’的地方。”这里预言了文殊菩萨会示现为凡夫的形象，地点在雪山之中，寺庙的名字叫“欢喜”。如今西藏有一座由大师建立的寺庙，所以大师是文殊菩萨的化现，这是第一个证据。另外，《空行秘密经》中说：“曼殊师利的名号是贤慧，他极大地弘扬教法，非常稀有。”这里记载的文殊菩萨的德号与大师的名号相同，这是又一个证据。还有，印度的大论师月称，曾为大明杜鹃论师预言说：“至尊宗喀巴，是曼殊师利化现为比丘身，为了度化众生，在边地随愿受生。你也将出生在那里，按照他的教导去修行，广泛弘扬教法。”等等。此外，提婆菩萨、佛护论师、静天论师，都曾化现为那位论师，提前为他预言说：“在边地，有至尊宗喀巴曼殊师利，住持着教法。你也是他所度化的对象，应当顶礼他的双足，按照他的教导修行，修持一切心要法门。”等等。这位大明杜鹃论师，就是宗喀巴大师的弟子克主杰尊者。这里明确记载了宗喀巴的名号。还有，克主杰尊者的前世在印度受生时，文殊菩萨曾亲自现身告诉他说：“边地的众生愚昧蒙蔽，不知道什么该做、什么不该做，实在可悲可悯。因为无明，他们走入邪道，在生死中流转。为了将他们安立于解脱和一切智的境地，我顺应他们低劣的意乐，化现为比丘身。你也是我所要度化的根器，应当前往那里投生。”等等。又有一次，弥勒菩萨现身教导说：“在这个南赡部洲，为了想要光大显扬释迦牟尼佛的教法，使其如日轮般照耀，所以文殊菩萨的化身，与大师亲自前来没有差别，你也应当前往那里弘扬他的教法。”这两则预言，就是记示了他们之间师徒的关系。像这样的教证还有很多，恐怕太繁琐，就不一一列举了。

文殊菩萨，为了度化众生，化现为诸佛长子的形象。实际上，他成佛已经很久了。在无量劫以前，有一个叫“平等”的世界，他在那里成就了无上正等正觉，名号是“龙种胜佛”。这个说法出自《健行三摩地经》。

在未来世，他将会示现成佛，名号是“普见如来”。这个说法出自《宝积经》。

在现在北方，距离我们过去四十二恒河沙数那么多的佛土之外，有一个世界，名叫“常极欢喜”。那里充满爱乐，非常殊胜。有一位如来，成就了无上正等正觉，名号是“胜解，极欢喜藏摩尼宝积王”，他现在就住世在那个世界。那个世界里没有声闻和独觉，只有一乘佛法，没有其他乘法的名称，也没有衰老、疾病等各种苦恼的事情。那位如来，你不要以为是别人，他就是文殊童子。这个说法出自《指鬘经》。

仅仅引用上面这些经文，就足以证明宗喀巴大师是文殊菩萨的化现，这是毫无疑问的了！