第十八节 再事宏修
是年藏王名称幢，迎请大师赴闻（地名）之扎喜朵喀（寺名）安居。于数百三藏法师中，广转中观、因明、菩提道次、入菩提行论等深广法轮。根敦主仁波卿，亦于此处初谒大师也。（根敦主者，即达赖喇嘛第一世之号。）又大师住扎喜朵喀时，命妙音法王（大师上首弟子之一，号吉祥胜或吉祥德）建集米寺（即旧云之别蚌寺是）。法王云：「一切成就之首，为如师教，仅当依教奉行也。」是夜法王梦中，见一大河，河侧有无量众生，欲渡不得。法王深生悲愍，遂纵身中流，身达彼岸，宛成桥梁，众生依之而渡。寤已知为建寺之前相，定能饶益无边有情也。尔时有一化现之塑师，一日塑大师像七尊。大师亦于一日之中，剃发七次，每一像中，装发一份。至今现存扎喜朵喀，是为大师像中之最有加持者。
次还具善尊胜洲，抉择一切宗法，着桑都月称释之疏，并桑都决断、摄义科判等（今大师著述中第四函全函、第五函半函是）。自是以往，恒演密法，曾未间缺矣。时大师云：「修行供养（指修密法），若于大殿中行，诸未得灌顶者，佛遮不得看坛场，实为不便，当别立专修密法之殿堂也。」
次大师寿五十九，乙未年夏，起广严殿基，时四方信施不可量计，铸佛像等所施赤铜次之？初似难得，次由娘地之信施，施铜无量，满足其所需矣。
前着之广菩提道次第论，文义丰涵，少慧有情，难为奉持，本尊教另造略本摄受下机，大师依教造之。（即今之所谓为朗任穹瓦。）
次丙申年广严经堂竣工。
次自丁酉年三月，徧请善巧工师，建立圣像，于殿中层，起释迦能仁像，较拉萨之像稍大（赤铜镀金），于殿上层建立桑都三十二尊、胜乐轮六十二尊，及金刚界大曼陀罗。（共三大曼陀罗，各如仪轨量度，以赤铜镀金造宫殿。）桑都及胜乐轮，各用生银百两。其五方佛像，及诸瑜伽母像，亦用银造。余像为赤铜镀金。其金刚界主尊像，用生银稍不满百两。其余十二尊，各用七十余两也。更铸镀金之文殊菩萨像、无量寿佛像、慈尊像、阎曼德迦像等，各量高一箭（约二尺余也）。又尊胜佛顶像及白伞顶像，量各一肘。又竖阎曼德迦泥像（以绸缎香药等，和捣为泥），高十七杰手，更以种种珍宝而严饰之，实为空前之所希有也。（此诸像中更有数尊放光等事，恐繁不录。）
如是殿堂及圣像等，是岁粗竣工，遂依阎曼德迦仪轨广作开光等事，复集无量道俗，广作庆会。当开光之时，瑞相多种，不暇录耳。
再者，乙未年，妙音法王建集米寺，大师亲临加持地基等。戊戌年大慈法王建色惹寺。是为藏中三大寺之成立也。
戊戌年，因四方僧侣并原有徒众，殷勤劝住具善寺，广转显密无量法轮。入中论广释，亦于是岁圆满。是岁末，大师令刻桑都根本经及月称论师释。至己亥年极善刻竟。己亥岁春夏二季，宣演胜乐轮根本经等显密诸法。胜乐轮根本经释，是年造圆满。总之大师平日之行持，及密法利生之事业，非大地菩萨无所堪能也，明矣！