第四节 供养遗身
次议大师之遗身，有欲火化者，有欲留肉身者。时诸上首，念留肉身，于如来正法有大利益，并且大师前在其垅时，本尊亦曾授记令留肉身，遂以留肉身为当也。
次为保存大师真身建立塔故，一切信施，供生银九百余两，建大银塔。复以无量宝石庄严，安置大师肉身于内，法衣善覆，面向东北。（是法传满蒙支那等处之相。）
此由止公等处施主信施，复为大师建镀金释迦佛像，较大招寺像高一肘许，并新修殿堂，安置圣像。庚子年中，乃至开光等事，一切圆满。当请大师肉身往新殿时，空中霞光徧照，天雨宝华。复于十月，具善寺诸金刚阿阇黎及数百僧众，修桑都、胜乐、阎曼德迦、欢喜金刚、时轮、大轮（金刚手法）、无量寿及徧照（金刚大日如来）等多种密法，广行供养。修之初后二日，俱降天花，色如真珠，花分六瓣，具足花梗。二十五日，正为纪念节日（大师圆寂于十月二十五日），更雨天花，形大如掌，花亦六出，徧地如雪，其中亦有红黄蓝金等诸余色者（白者最多）。即于是日，内隖官虚空贤叔姪等，迎请大慈法王至惹喀扎，共无量僧众，广修纪念供养，启请发愿，亦有天花雨下也。自是已往，乃至现在西藏、蒙古，以及中国五台等处，不分宗派缁素，于每年十月二十五日，皆为燃酥灯等纪念供养。（若康地等处，初因灯盏不敷所供，遂刻圆根（即蔓菁也），竖炷灌酥，以补不足。康地汉人呼为圆根灯会，即因此也。）此亦大师慈悲事业之所致也。