宗喀巴大师传

这些高尚的大师们，全都是带着愿力来到人间的，他们广泛弘扬导师的纯正佛法，各人都有独特的传承，要详细说也说不完。其中最重要的、不能不提的，简单说说如下：

一、大阿阇黎达玛仁勤这个人，在大师快圆寂的时候，大师把衣服和帽子交给他，让他继承大师的位子。他以戒律为根本，大力弘扬《集论》、《俱舍论》、《因明》、《帕勤》、《入中论》等论著。总之，只要是大师讲过的所有显教和密教的教法，他都努力去弘扬，前后共十三年。因此，新老所有的徒弟和信众，都把他当作跟大师一样看待。

克主杰大师在宗喀巴大师圆寂之后，就前往后藏等地方，弘扬宗喀巴大师留下的教法。后来他被大阿阇黎迎请回来，继承法王的位置，地位与大阿阇黎完全一样。他特别依循宗喀巴大师的教导，不掺杂别人的解释。不仅能够驳倒外来的反对意见，就算宗喀巴大师的弟子中，有人稍微不符合大师的教导，他也会尽力纠正。克主杰大师的威严和德行，实在不是其他人能比的。

克主杰大师从小就能辩赢尊胜喇嘛，那个人辩论智慧无人能敌，但最终还是输给了克主杰。所以各个教派中，没有人能成为克主杰大师的辩论对手。能够使宗喀巴大师的正确教义像太阳一样光明，去除所有乌云障碍的，只有克主杰大师，没有第二个人。

从西边的哦日到东边的康地，各地都诚恳地邀请克主杰大师前去，但他以维护藏地正法为重，所以都推辞了没有去。他在位八年，主持弘扬宗喀巴大师的教法，利益了无数的众生。

**三、克主傑的传承** 克主杰之后，是雅鑪瓦善幢接班。接着是慧法护，这位大师通晓所有密法，尤其精通时轮金刚。克主杰写了时轮金刚的详细解释，但没写完就去世了，慧法护继续完成。再往后是克主杰的弟弟，叫法幢。宗喀巴大师有一套秘密传下来的法，里面记载了文殊菩萨等人亲自传授的密法。这套法的传承，克主杰只得到一部分，妙吉祥海得到了全部，但再也没有传给第三个人。后来，法幢仁波切从克主杰和妙吉祥海两位老师那里，接受了完整的密法传承，成了这套法的主要传人。他之后只传给了三位完全具备条件的弟子，就是大成就者法金刚、朵壠巴吉祥金刚、康巴宝金刚，当时人称“金刚三兄弟”。这三个人都修成了上等成就，证得了不死的金刚身。法金刚住在觉摩囉日山的莲花洞中，吉祥金刚住在止地的贾扎崖金刚积无量宫，宝金刚住在盆盂地的觉薄樸清静处。那些没有善根的人，根本看不到他们；有修法条件的人，才能见到他们并得到传授。吉祥金刚也住在集米寺的善增清静处。第三代达赖喇嘛福海，从他那里接受了胜乐轮等灌顶。法金刚把密法和经典，完整地传给了贤慧义成，接着传给佛智，再传给贤慧法幢（贤慧义成转生的，也有说从这一世才开始有班禅这个称号）。从这位大师开始，这个法门才稍微公开了一些（以上是密传的简略记录）。法幢仁波切著有《时轮二种次第》等书。接下来是坚慧仁波切继承法王位。他著有《帕勤》等解释，在达薄地方创建了达薄扎仓，这是那里弘扬宗喀巴大师教法的开始（达薄在拉萨南方）。再往后是愿吉祥接班。一代代传下来，到现在已经几十代了！

妙音法王 宗喀巴大师亲自给他授记，让他建造集米寺，还把自己从寂灭山中取出的法螺给了他。妙音法王遵照大师的嘱咐，由内隖出资做施主，于是建成了集米寺。他的记忆力特别强，像《大般若经》、《宝积经》、《华严经》这些大经，每部都能写出一套笔记，心里能记住一百零八部经典。凡是想要讲经说法，根本不需要翻经本，他是宗喀巴大师弟子中背诵经论最厉害的一个。他讲的《帕勤》（《现观庄严论》）、因明、中观等法，全都是根据宗喀巴大师的传授来讲的。他的大弟子多得就像大地上的竹子芦苇、秋夜里的星星一样数不清。妙音法王又派了七位高徒当大众的讲课老师，各自弘扬正法，于是形成了七大院，分别是：多门院、明慧洲院、乐广院、霞廓院、闻思洲院、调伏院、密咒院。后来时间长了，慢慢变化，合并成了四个院：多门院、明密院、慧咒院。妙音法王之后，是吉祥师子接班。这位大师见到了以前成就很大的霞瓦日巴现身（霞瓦日翻译过来就是鹿山），传授给他修摩诃哥啰的法门。接着是宝菩提、贤慧日、贤慧称、释迦幢、愿吉祥、妙音善法圆满——这位大师亲眼见到文殊菩萨现身，称赞他说：“要是你这样的智慧者，实在太让人高兴了！”因此大家都叫他妙音欢喜慧。这位大师长期主持正法，写有《大圣庄严论》、《现观庄严论》、《中观论》、《入中论》以及因明等方面的注解。一切种智僧海等人都出自他的门下。接着是功德海，再后来是僧海。僧海之后接班的是福称，这位大师又登上了具善寺的法王位，成了第三世达赖喇嘛的亲教师。福称大师的事业广大得没人比得上，著有《帕勤》、《戒律》、《中观》、《俱舍》、《因明》等注解，到现在还是明慧洲院学习的基础。他还写了《桑都二种次第》等密教经典，也被当代人当做宝贝。接着是福海接班，再是功德海，然后是班禅仁波卿贤慧法幢，接着传给第五世达赖喇嘛，从此以后，这座寺庙就成了达赖喇嘛独有的了。出世，他全面精通显密各种佛法，尤其擅长五部大论，毫无障碍，写的各种注解，不仅仅是多门院学习的依据，实际上遍及蒙古、西藏所有讲经的场所。）

**五、大慈法王**

这位大慈法王，第一次是接受了永乐皇帝的邀请去了朝廷。后来回到西藏，建造了色惹大乘洲寺庙。据传说，这座寺庙当时有五千五百名僧人。再后来，他又去了中国，成了永乐皇帝和宣德皇帝两代人的国师。至于仁宗时期，大慈法王可能还在西藏，也可能因为事情不重要就没提。

蒙古和五台山等地的黄教派，都把大慈法王当作祖师爷。当大慈法王要去中国时，他把法王的位子传给了迦举巴达杰跋陀罗。接着又传给了古如幢贤。这位古如幢贤的观点有点不一样，被克主杰批评过。再往后传给了雅鑪瓦饶降巴，接着是名称慧宝师子，然后是内敦巴，接着是拉扑法王，再接着是任运吉祥圆满，之后是多闻吉祥慧，然后是妙音不空吉祥，再传给第二世达赖，接着是结尊法师。这位结尊法师写了大量著作，是色惹寺一个院子的主要依据。关于他以及吉祥圆满的事迹还有很多，这里就不细说了。再往后传给了福称，接着是法称贤，再传给第三世达赖福海，然后是东廓功德海，再给第四世达赖功德海，接着是班禅仁波卿贤慧法幢，再传到第三世达赖喇嘛等等。

这个寺庙最初有五个院子，后来合并成了两个。

六、根敦主仁波卿这位大师，一开始跟着慧师子到后藏去弘扬佛法，后来根据喇嘛、本尊等授记的指示，修建了扎喜伦薄寺（阳云扎什伦布，翻译成吉祥妙高）。他在那里大力弘扬宗喀巴大师的教法，和前面藏地的三大寺地位相等。这位大师的著作和弟子也很多（这里不详细记录）。他主持寺院二十八年，然后传给大善巧贤吉祥，接着是教理海、智顶、再传给僧海，接着传给圣教日，再往下是慧幢、不空海、慧善贤，再传给内宁法王法幢、响之法吉祥海、福幢、思成吉祥贤、正法上增、天王慧，最后传给班禅仁波卿贤慧法幢，从此以后就成为班禅大师独有的传承。这个寺院最初分为三个分院，到班禅仁波卿的时候，又增加了一个密咒院，以上面提到的四大寺院为根本。黄教的寺院逐渐兴盛起来，其他派别的寺院也有很多改宗变成黄派的。宗喀巴大师的教法，流传遍及蒙古和西藏，压过了其他派别，就像太阳光夺走萤火虫的光一样。有人相信，有人嫉妒，各种情况都有，所以赞叹和毁谤的声音，现在世间可以混杂着听到。