销释金刚经科仪会要注解

哎呀！我们教里的《金刚科仪》，是宗镜禅师写的。这部经用的是大乘教的智慧，专门讲给菩萨听的。它揭示了最高佛法的深奥道理，是所有佛法的根源。它论述了那个不空、但又是真空的道理，让人看到不执着于表象的真实本质。明白了什么是虚妄，就能知道人生就像梦、幻影、水泡一样不真实。追究它的根本，从“我”、“人”、“众生”、“寿者”这些概念里就能看出来。这确实是佛祖传授心法的秘诀要点，也是菩萨用来教导众生的真正宗旨。这位宗镜禅师，是宋朝人。他智慧见识超群，修行和见解都很圆融。他的文字涵盖了佛经三藏的内容，道理上则证悟了唯一真实的妙处。他依据《金刚经》三十二分的全文，来分析判断这部经的大义。他提纲挈领，阐明了智慧的根源。用偈颂来宣扬，展示了真如的奇妙道理。这就像用手指指向月亮，看到月亮后就要忘掉手指。只有真正明白了心性像月亮一样孤独圆满，才会相信这光芒能包含万物。让真言彻底明白，让深奥的意义清晰融通。无论聪明还是愚笨的人，都能获得觉悟；无论内心是污垢还是清净，都能通向智慧。从宋朝到现在，人们通过听闻、接受和持诵这部经，已经家家户户都知晓了。我在戊申年到了南海，朝礼普陀山，后来在吴门住下。我的方外之友敬愚许公，收藏了他先师的《科仪注颂》，拿给我看，希望我刻版印刷，让它流传。我说，金台那里有达桂两位法师的注解已经刻印了，但他们的文辞和义理非常深奥，实际上容易让后来的学人犯下难以纠正的毛病。只是可惜，各种注解的文字和义理有的太广，有的太略，一直没能找到一个折中、恰到好处的版本，我常为此叹息。许公想不忘记先师的意愿，怎么能仓促行事呢？必须请有慧眼的人来校正、重新编纂，才算完善。于是就请澹斋张公，带着礼金到京城，和我一同礼请少室山的宗主大方连公来重新编纂，并请宾山的吴公来统稿，最后才完成。打算刻版印刷，用来永久流传。希望能符合先师付嘱的愿望，在常寂光中，让大家心生欢喜。倘若各方的学道之人，偶然看到这部科注的文字，能尽心阅读玩味，消除虚妄的情执，生发出智慧的光明，照见自己本来的面目。以这个殊胜的因缘，祈愿皇帝的恩德与佛的光明一同辉耀，希望国家的统治与佛法的弘扬一起运转。

时值大明嘉靖年间，辛亥年中秋月圆之日，受皇帝赐名的智化寺后辈学僧萤庵道灯，恭敬叩首，在书后写下这篇后记。

《金刚科仪会要》的原文已经全部融入注释里，所以这里就不再重复抄录了。