苏悉地羯罗经分别阿阇梨相品第二
「复次我今当说阿阇梨相。一切真言由是得，故知阿阇梨最为根本。其相何？谓：支体圆满福德庄严；善须知解世出世法；恒依法住不行非法；具大慈悲怜愍众生；贵族生长性调柔和；随有共住皆获安乐；聪明智慧辩才无碍；能怀忍辱不怀我见；善解妙义深信大乘；设犯小罪犹怀大怖；身口意业善须调柔心常悦乐；读大乘经谨依法教；勤诵真言而不间断；所作悉地皆悉成者。复须善解画漫荼罗；常具四摄；为求大法不乐小缘永离悭悋；曾从师入大漫荼罗受灌顶法；复为先师赞叹：『德者，汝从今往堪授灌顶为阿阇梨！』有斯印可方合自造漫荼罗法则次第，乃合授与弟子真言。若依此者所受真言速得成就不可怀疑；若不授，和上阿阇梨处檀诵真言，徒施功劳终不获果。
接下来，我要讲一讲阿阇梨应当具备的条件。所有的真言密法都要依靠阿阇梨才能得成就，因此可以说阿阇梨是最根本的关键。那么阿阇梨的相貌条件是什么呢？就是说：身体四肢健全圆满，福德深厚相貌庄严；善于理解世间和出世间的一切道理；一直按照佛法做事，不做违法的事情；有大慈悲心，怜悯众生；出身高贵，性格温和柔顺；无论跟谁一起共住，都能让大家得到安宁快乐；聪明有智慧，口才流利没有障碍；能忍受屈辱，内心没有自我执着的想法；善于理解微妙的道理，深信大乘佛法；即使犯了小过错，也会非常害怕；身体、语言、心意造作的善业都修得柔和调顺，心里常常欢喜快乐；读诵大乘经典，严谨遵守佛法教诲；精进念诵真言密咒，从来没有间断；这样所修的密法才能全部成就。另外还要善于了解、绘制坛城；经常运用四种摄受方法来度化众生；为了追求大乘妙法，不贪图小利小缘，永远断除吝啬贪心；曾经跟随师父进入大坛城接受灌顶法；又被先前的师父称赞印证说：‘有德行的人，从今以后你有资格传授灌顶，做阿阇梨了！’有了这样的认可和印鉴，才能自己动手建造坛城，依着正确次序传授真言密法，才能把真言传授给弟子。如果能依照以上条件去做，所传授的真言密法就能快速得到成就，这一点不必怀疑；如果不这样，没有在师父和阿阇梨那里得到认可就私自念诵真言，只是白费力气，终究不可能得到成果。
「夫弟子法，恭侍阇梨犹如三宝及菩萨等。何以故？谓能授与归依之处，于诸善事而为首因，现世安乐当来获果，谓依阿阇梨故当嗣不久而得无上正等菩提。以是义故敬之如佛以为弟子，承事阇梨无有懈怠勤持不阙，所授明王及明王妃当得悉地，必无得疑。
弟子对待老师的规矩，要像恭敬对待佛法僧三宝和菩萨一样。为什么呢？因为老师能教导我们走向正确的依靠，是我们做一切善事的领头人，能让我们这辈子过得好，下辈子也能得到好结果。也就是说，依靠老师，我们很快就能获得最高最圆满的觉悟。因为这个道理，弟子要像尊敬佛那样尊敬老师，尽心尽力地服侍老师，不能偷懒，要认真坚持，不能漏掉任何一样。老师传授的明王和明王妃法门，一定能修成，千万不要怀疑。