大方等无想经

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在王舍城的灵鹫山中，与九万八千位大比丘僧在一起。大迦叶等长老作为上首，这些都是证得大阿罗汉的圣者——所有的烦恼都已断尽，身心自在无碍，内心调柔如同香象王；他们随顺善法正道，心灵获得解脱，智慧通达无碍，放下了所有负担；该修行的都已圆满，永远断除了轮回的束缚，所持的戒律清净微妙，心已到达解脱的彼岸；威德庄严崇高，享有广大名声，都圆满成就了八种解脱境界——这些圣者们清晨从禅定中起来，前往佛陀的住处，以头顶礼佛足，双手合十恭敬地向右绕行三圈，表达至诚的礼敬后，退坐一旁。

还有六万五千位比丘尼，以摩诃波阇波提比丘尼为首领。她们也在清晨从禅修中起身，来到佛陀的住处，恭敬地俯身行礼，双手合十，向右绕行三圈。表达完敬仰之情后，退到一旁安坐。

还有六万八千位大菩萨，他们都是如同香象王般威德具足的大成就者。这些菩萨的名字分别是大云密藏菩萨、大云得志菩萨、大云电光菩萨、大云雷震菩萨、大云勤藏菩萨、大云爱乐菩萨、大云欢喜菩萨、大云性菩萨、大云金刚首菩萨、大云宝首菩萨、大云吼菩萨、大云名称菩萨、大云愿华菩萨、大云施雨菩萨、大云不轻菩萨、大云勤行菩萨、大云师子吼王菩萨、大云满雨心王菩萨、大云普光菩萨、大云正见菩萨；大云遍雨王菩萨、大云身通王菩萨、大云上妙菩萨、大云自在菩萨、大云大海菩萨、大云一切自在菩萨、大云福田菩萨、大云一切施安菩萨、大云日光菩萨、大云月光菩萨、大云琉璃光菩萨、大云无量贾菩萨、大云常见菩萨、大云我见菩萨、大云净见菩萨、大云乐见菩萨；大云无碍菩萨、大云常胜菩萨、大云净光菩萨、大云得称菩萨、大云爱命菩萨、大云贾主菩萨、大云顺师菩萨、大云现道菩萨、大云护子菩萨、大云胜分陀利菩萨、大云火光菩萨、大云波头摩菩萨、大云优钵罗香菩萨、大云威德王菩萨、大云动摇菩萨、大云无所畏菩萨、大云多摩罗跋树叶凉菩萨、大云赤栴檀树凉菩萨、大云极深菩萨、大云知善师菩萨、大云那罗延大喜菩萨、大云大牛王菩萨、大云大树王菩萨、大云大法分陀利敷菩萨、大云执持法光菩萨、大云称王门菩萨、大云金山有德王菩萨、大云无怖王菩萨、大云大医王菩萨、大云大身王菩萨、大云虚空王菩萨、大云修发王菩萨、大云坏云王菩萨、大云坏风王菩萨、大云坏雨王菩萨、大云俾倪王菩萨、大云断暗王菩萨、大云断雹王菩萨、大云迦叶菩萨。

这些大菩萨们同样在清晨从禅定中起身，来到佛陀的住处。他们恭敬地向佛陀顶礼叩拜，双手合十，向右绕行三圈表达敬意。行礼完毕后，安静地退到一旁坐下。

还有五万八千名梨车族的年轻人，他们分别是：师子光梨车、法德梨车、法羡梨车、释德梨车、释幢梨车、释幡梨车、师子吼梨车、宝铃声梨车、爱德梨车、名贵德梨车、金刚须梨车、佛奴梨车、如来奴梨车、世尊奴梨车、婆伽婆奴梨车、正觉奴梨车、世尊月奴梨车、大手梨车、大精进梨车、恒河得梨车、文殊师利梨车、弥勒梨车、大龙梨车、龙护梨车、法护梨车、广称梨车、虚空云梨车、恒河护梨车、金华梨车、电光梨车、大广面梨车、性广梨车、净光梨车、自在得梨车、自在地梨车、地鬘梨车、方等奴梨车、金刚奴梨车。这些梨车族的年轻人，全都发愿要成就无上正等正觉的佛果，他们守护大乘佛法、喜爱大乘佛法，所教导劝化的众生也都归向大乘。这天清晨，他们从禅坐中起身，一同来到佛陀的住所，恭敬地叩首礼拜，双手合十，向右绕行三圈表达敬意。行礼完毕后，安静地退到一旁坐下。

还有四万四千位天王，他们的名字是：爱见天王、一切爱天王、月发天王、日色天王、长耳天王、青色天王、精进天王、深目天王、大黑天王、远慧天王、虚空目天王、爱德天王、爱须天王、爱称光天王、爱面光天王、一切喜念天王、琉璃光天王、光爱天王、半月天王、大声微妙天王、勇坏烦恼天王、一切爱天王、童子爱天王、曼陀罗华天王、无常天王、属昴星天王。这些大天王们——都喜爱大乘佛法、广泛宣说大乘教义、护持大乘法门；他们修持所有禅定法门，掌握佛法精髓，把安乐带给众生——也在清晨从禅坐中起身，来到佛陀的住处，以头顶礼佛足，双手合十恭敬行礼，向右绕行三圈，行完礼敬之后，退到一旁坐下。

还有三万八千位龙王，分别是：莲花龙王、德叉迦龙王、迦迦罗龙王、和修吉龙王、爱德鬘龙王、大地龙王、牙利龙王、净目龙王、师子龙王、䗍声龙王、鼓声龙王、金光龙王、金色龙王、黑须龙王、持大雨龙王、大海龙王、枳罗婆龙王、梵龙王、愿爱龙王、伊罗钵龙王、陀毘罗龙王、恒河龙王、辛头龙王、博叉龙王、私陀龙王、有德龙王、阿耨达龙王、钵售那龙王、人龙王、非人龙王、人头龙王、吉龙王、勋律龙王、毘舍罗龙王、䗍龙王、黄色龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、毘楼勒叉龙王、提头赖吒龙王、毘楼博叉龙王、毘沙门龙王、半闍罗龙王、摩那斯龙王。这些龙王都怀着欢喜心渴望听闻大乘经典，听完之后又想要为所有众生详细解说；他们发愿护持正法、守护正法，为了护法的缘故严守戒律，主动承担起弘扬佛法的重任——同样在清晨从禅定中起身，来到佛陀的住处，以头顶礼佛足，双手合十恭敬地向右绕行三圈，行完礼敬之后，安静地退到一旁坐下。

还有三万六千位夜叉神王，他们的名字是：毘沙门鬼王、虚空鬼王、爱德鬼王、毕施鬼王、大璎珞庄严鬼王、一向视鬼王、动大地鬼王、善毛鬼王、善爱家鬼王、摩尼跋陀鬼王、满城鬼王、莲花光鬼王、车轮台鬼王、大海胜鬼王。这些夜叉鬼王——都遵循阿閦如来的修行之道，为护持正法而严守戒律——也在清晨从禅定中起身，来到佛陀的住所，恭敬地叩首礼拜，双手合十向右绕行三圈，完成礼敬后，退到一旁安坐。

还有四万九千金翅鸟王，他们的名字分别是：力量能与香象相比的金翅鸟王、意志坚定的金翅鸟王、鸣声如鼓的金翅鸟王、能摧伏一切龙族力量的金翅鸟王、身发火光的金翅鸟王、翅膀有斑纹的金翅鸟王、面如轮相的金翅鸟王、性情勇猛的金翅鸟王、能降服和修吉龙王及其眷属的金翅鸟王、令和修吉眷属欢喜归顺的金翅鸟王、如实知见的金翅鸟王、乐于宣说大慈悲的金翅鸟王、闻法心生欢喜的金翅鸟王、金色羽翼庄严的金翅鸟王。这些金翅鸟王——全都远离骄傲放纵，都已生起护持大乘佛法的信念，守护着诸佛传承的正法——也在清晨从禅定中起身，来到佛陀的住所，以头顶礼佛足，双手合十恭敬地向右绕行三圈，行完敬礼后，退到一旁安坐。

还有六万八千位乾闥婆王——他们是天界的音乐神，名字分别是：喜乐乾闥婆王、自在歌咏乾闥婆王、当下欢喜乾闥婆王、牛王威德乾闥婆王、云霞覆护乾闥婆王、妙音相和乾闥婆王、声誉远扬乾闥婆王。这些乾闥婆王也同样在清晨从禅定中醒来，来到佛陀的住处，恭敬地以头触地行礼，双手合十，向右绕行三圈表达敬意。行礼完毕后，他们退到一旁安坐。

还有九万八千位紧那罗王，他们的名字是：善见紧那罗王、长鼻紧那罗王、引心紧那罗王、妻爱紧那罗王、坏烦恼紧那罗王、坏怨紧那罗王、魔王女爱紧那罗王、坏魔眷属紧那罗王、慧藏紧那罗王、深目紧那罗王、净贵德紧那罗王、调根紧那罗王、远见紧那罗王。这些紧那罗王们，同样在清晨从禅定中醒来，来到佛陀的住所，恭敬地顶礼叩拜，双手合十，向右绕行三圈，行完礼敬之后，退坐到一旁。

还有一万八千位罗刹王，他们的名字是：煮灰罗刹王、水牛头罗刹王、黄发罗刹王、獠牙罗刹王、骷髅耳罗刹王、贪蜜罗刹王、蜜色罗刹王、大咽罗刹王、大饮罗刹王、以发覆身罗刹王、大力罗刹王、可畏色罗刹王。这些罗刹王——全都断除了罗刹的凶恶念头，纯粹用大乘佛法调伏自己的心性——也在清晨从禅定中起身，来到佛陀的住处，以头顶礼佛足，双手合十恭敬地向右绕行三圈，行完礼敬之后，退坐一旁。

还有三万八千位陀那婆神王，他们分别是：象面陀那婆王、牙陀那婆王、支足陀那婆王、驴声陀那婆王、华耳陀那婆王、宝耳陀那婆王、鼠得陀那婆王、狸得陀那婆王、鼠狼疑陀那婆王、猕猴面陀那婆王、月面陀那婆王。这些陀那婆王们，也在清晨从禅定中起身，来到佛陀的住处，恭敬地叩首礼拜，双手合十向右绕行三圈。行完礼敬之后，他们退到一旁安坐。

还有七万八千名鸠槃茶王，他们也来到现场。这些王者的名号是：象耳鸠槃茶王、箕耳鸠槃茶王、大肥鸠槃茶王等等。这些鸠槃茶王都已经超越了鸠槃茶族的固有认知。他们同样在清晨从禅定中醒来，前往佛陀的住所，恭敬地以头触地礼拜，双手合十，向右绕行三圈表达敬意。完成这些礼仪后，他们退到一旁安坐下来。

还有三万八千位饿鬼王，名叫电光明王、大施王、一切羡王、箭王、大海涛波王等。这些饿鬼王全都喜爱大乘佛法，护持正法；经常为众生详细解说；他们如饥似渴地向往大乘、渴求大乘、贪慕大乘，完全以大乘佛法来庄严自身；常常发愿要获得持戒的功德与般若智慧——这些饿鬼王也在清晨从禅定中起身，来到佛陀的住处，以头顶礼佛足，双手合十恭敬地绕佛三圈，行完礼敬后，退坐到一旁。

还有八万八千位阿修罗王，他们的名字是：毗摩质多阿修罗王、富娄那阿修罗王、念国阿修罗王、净恒河毗纽阿修罗王、利安阿修罗王、象咽阿修罗王、三角山阿修罗王、灰发阿修罗王、大恶性阿修罗王、火光阿修罗王。这些阿修罗王——全都舍弃了阿修罗的争斗心念，内心调顺柔和，永远远离骄慢，不再放纵懈怠——也在清晨从禅定中起身，来到佛陀的住所，以头顶礼佛足，双手合十恭敬行礼，向右绕行三圈。行完礼敬之后，退坐一旁。

还有六万五千位大神咒王，他们的名字分别是宝持王、无尽意王、无尽财王、无碍王、不对王。这些大神咒王——他们都珍视大乘佛法、乐于宣说大乘法义、护持大乘教法、渴望修学大乘、仰慕大乘境界；他们证得大乘禅定，具备平等心行；常常想要消除众生的疑惑，为了护持正法而严守清净戒律——也在清晨从禅坐中起身，来到佛陀的住处，以头顶礼佛足，双手合十恭敬地绕行三圈，行完礼敬后，退到一旁安坐。

还有九万九千位具备五种神通的修行者，他们的名字是：那罗他仙人、锐浮罗仙人、跋弥迦仙人、善奴仙人、竭伽仙人、太白仙人、荧惑仙人、鹿角仙人、鹿目仙人、离慢仙人、婆私吨仙人、欢喜仙人、五阴仙人、劫初仙人、大云色衣仙人、天衣仙人、憍尸迦仙人、颇罗堕仙人、龙声仙人、有德得仙人、断肉仙人、施一切命仙人。这些具有神通的修行者们，也在清晨从禅修中起身，来到佛陀的住处，恭敬地叩首顶礼，双手合十绕行三圈表达敬意。行礼完毕后，安静地退到一旁坐下。

天帝释带着数不清的三十三天的天人，也在清晨从禅定中起来，来到佛陀所在的地方。他们恭敬地向佛陀顶礼叩拜，双手合十，向右绕行三圈表达敬意。行完礼后，安静地退到一旁坐下。

还有四大天王，也在清晨从禅定中起身，来到佛陀所在之处。他们恭敬地叩首礼拜，双手合十，向右绕行三圈。行完这些礼节后，便退到一旁坐下。

还有舍卫国的波斯匿王，和各位小国王一起带着整齐的军队。这些国王——个个都珍重大乘佛法、喜欢讲说大乘佛法、渴求仰慕大乘佛法；为了护持正法，严守清净戒律——也在清晨从禅坐中起身，来到佛陀的住处，恭敬地叩首行礼，双手合十，向右绕行三圈。行完敬礼后，退到一旁坐下。

还有五万三千位大长者，像须达多这样的——他们都受了五戒，全都发起了追求无上正等正觉的心愿；他们珍爱大乘佛法、渴望大乘佛法、一心向往大乘佛法；为了保护大乘佛法，他们持守清净戒律；为了众生的缘故，他们遵循着觉悟之道——这些长者们也在清晨从禅坐中起身，来到佛陀的住所，以头顶礼佛足，双手合十恭敬地向右绕行三圈，行完这些敬礼之后，安静地退到一旁站立。

还有一位瞻婆国的国王，名叫月护，带着各位小王——他们都遵奉五戒，全都发起了无上正等正觉的心愿——也在清晨从禅定中起身，来到佛陀的住处，恭敬地叩首礼拜，双手合十，向右绕行三圈。表达完敬意后，退到一边坐下。

还有十六个大国：鸯伽陀国、摩伽陀国、迦尸国、拘萨罗国、跋耆国、摩罗国、分陀国、须摩国、阿摩国、阿槃提国、拘留国、半时罗国、跋嗟国、首罗先那国、夜槃那国、剑蒲阇国。这些十六个大国土中的所有众生，都发起了追求无上正等正觉的心愿。他们同样在清晨从禅定中起身，来到佛陀的住所，以头顶礼佛足，双手合十恭敬地向右绕行三圈。行完这些恭敬的礼仪后，退到一旁安坐。

早晨，末利夫人和一万六千位女居士们一起，从禅修中起身，来到佛陀的住处。她们恭敬地向佛陀顶礼叩拜，双手合十，虔诚地绕行三圈表达敬意。行礼完毕后，安静地退到一旁坐下。

还有一万八千名在家修行的女居士，以毘舍佉等人为代表——她们全都立下了追求无上正等正觉的宏愿，热爱并向往大乘佛法，为守护正法而持守清净戒律。为了积累成佛的资粮，她们勤修菩提道，全都获得了永不退转的坚定心。虽然本可超脱轮回，但为救度众生仍显现女子身形，时常乐于弘扬大乘经典——此刻也在清晨禅修后，来到佛陀驻锡之地，以头顶礼佛足，双手合十虔敬右绕三圈，行完庄重礼仪后，安静退坐到一旁。

(毘舍佉：著名在家女弟子，以乐善好施闻名)

这时，自在天子带着无数天界众生，展现出巨大的神通变化，放射出五彩光芒。他们手中所持的花朵，有像须弥山那么大的——比如青莲花、红莲花、黄莲花、白莲花；还有香花、大香花、微妙花、大微妙花；又有爱见花、大爱见花、时令花、常开不败的花；以及曼陀罗花、大曼陀罗花。他们还携带着各种名香：有旃檀香、花香、馥迦香，同时演奏着天乐。手中捧着的花朵大如车轮。

这些天众在清晨从禅定中起身，来到佛陀所在之处，以头顶礼佛足，双手合十恭敬地右绕三圈。表达完敬意后，才退到一旁安坐。

还有梵天髻髻梵等无量数的梵天众，一同放出五色光芒。这光芒能破除耆阇崛山所有众生的贪欲和愚暗；他们手持各种名香、鲜花和歌舞音乐来到佛陀的住所。王舍大城耆阇崛山的迦兰陀竹林，这片土地长宽足有一由旬；天衣铺满大地，没有一丝空隙，有憍尸迦衣、迦陵伽衣、芻摩衣、拘锐婆衣等种种天衣。又铺设了七宝装饰的狮子座，座高百万八千由旬；完成这些供养后，向右绕佛整整三十圈，解下身上的宝衣覆盖在佛陀身上，这样祈请道："恳请世尊，为了众生的缘故，请降下法雨。"这时虚空中又传出洪亮的声音："世尊！一切众生虽然听闻常乐我净的法义，却不能理解，恳请如来详细解说。"

还有许多天鹅之王、雄狮般尊贵的天鹅王等，手持各式各样的鲜花、香料和供养器具，前来供奉珍贵的狮子法座。

还有数不清的孔雀王、善目孔雀王等众，捧着各种芬芳的鲜花、演奏着精妙的音乐来供养佛陀。

又有成群的拘枳罗鸟王和善行王等众多鸟王，也在清晨从禅修中起身，来到佛陀所在之处。他们恭敬地俯身行礼，双手合十，向右绕行三圈表达敬意。完成这些礼仪后，便安静地退到一旁坐下。

还有雪山中的迦兰陀鸟王、莲花王等，带着各种香和鲜花，也在清晨从禅定中起来，前往佛陀的住处。他们恭敬地叩首礼拜，双手合十，向右绕行三圈，表达完敬意后，退到一旁坐下。

还有数不清的命命鸟王、无碍王等菩萨，也在清晨从禅修中起身，来到佛陀的住处。他们恭敬地叩首礼拜，双手合十，向右绕行三圈表达敬意。行礼完毕后，安静地退到一旁坐下。

还有数不清的山中之王，其中以须弥山王为首，也在清晨从禅定中起身，来到佛陀所在之处。他们恭敬地以头顶礼佛足，双手合十，向右绕行三圈表达敬意。行礼完毕后，安静地退到一旁坐下。

还有香山的药草王、忍辱王等人，也在清晨从禅坐中起身，来到佛陀的住处。他们恭敬地顶礼跪拜，双手合十行礼，向右绕行三圈表达敬意。这些礼节完成后，便退到一旁安坐下来。

这时，所有树木常年开花结果；各种乐器无需弹奏，自然发出美妙的音乐声。雪山中所有的狮子等猛兽，都怀着慈悲心相互看待，如同母亲对待孩子；就连所有蚊虫、毒虫也都生起慈悲心，彼此亲如一家；各种凶恶的鸟类也是如此。还有四种毒蛇——用眼神就能放毒的、吐气放毒的、咬人放毒的、触碰放毒的，全都获得了慈悲心；那些以杀生为业的十六种人，也都同样转化了。所有曾经凶恶的众生，现在都接受了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五条戒律。

这时，所有在场大众都共同持守清净的戒律，内心渴望聆听大乘经典。他们敬重大乘佛法、护持大乘佛法；对那些指责毁谤大乘经典的人进行批评，见到有人受持大乘经典时，就会恭敬地前去供养。

这时，大云密藏菩萨从座位上站起来，袒露右肩，向佛陀行礼，恭敬地合掌跪着说：“世尊，在场的大家心里都有疑问。我想请教您，恳请您允许。”

佛陀称赞道：“问得好啊，善男子！我现在就为你解开大家心中的疑惑，你尽管问吧。”

大云密藏菩萨问佛陀："世尊啊，大菩萨们要怎样修行才能获得总持法门？怎样才能证入如大海般深广的三昧境界？如何才能理解诸佛真实的教导？怎样能体会到佛法的圆满滋味？如何才能见到微妙隐秘的真理宝库？怎样才能抵达安详宁静的境地，并亲眼见证如来永恒不变的真相？如何获得如来宝藏，永远消除众生的贫苦困境？怎样才能领悟诸佛如来的深奥义理？如何到达诸佛如来的智慧彼岸？菩萨要怎样才能进入诸佛如来的境界？菩萨该如何护持诸佛所示现的善巧法门？菩萨要如何获得如来正法，得到后又能为众生演说？怎样才能彻知一切法界的真相？"

如何成就如太阳般光明、如月亮般清凉、如彗星般迅疾的佛身？如何穷尽如来的无边境界？如何获得诸佛清净无染的功德？如何达到如来所行持的境界？如何证入如来甚深清净的法海？如何开启佛国殊妙的莲华？如何具足如来自在无碍的力量？如何获得诸佛无尽的功德宝藏？如何亲见如来真实不虚的本相？如何见证佛陀永恒不变的法身？如何获得如来金光璀璨的色相？如何使菩萨成就佛法之王的地位？如何证得金刚不坏的法身？如何获得佛陀永恒的法身与法音？

菩萨怎样才能达到如来的境界，却不觉得自己达到了什么境界？ 怎样看待诸佛如来的常乐我净，又不会落入错误的见解？ 什么是如来的真实生身、真实法身？ 为什么如来的身体像金刚一样坚固，却能示现无常的肉身？ 为什么看见如来示现无常的肉身，反而是真正的见解？ 为什么如来的身体不是由血肉筋骨组成的，却又能显现这样的身形？

什么是空性见解？如来在讲法时，怎么会有所得获呢？为什么讲法时，大家听到的却是无所得的法门，仿佛什么都不存在？这又怎么说明如来真实永恒的本性？如何理解进入涅槃，却又未曾进入涅槃？什么是真实语戒律，若没有清净与污秽的分别？为何还要称赞持戒之人？佛法若不会消亡，为何又说佛法会灭尽？为何说法灭之时多有破戒之人？如来的佛性本是清净、最极清净、彻底清净，这本性究竟如何体现？

为什么有人会喜欢生死轮回？ 为什么菩萨们常说生死中有真正的快乐？ 为什么菩萨们乐于发现自身的如来本性？ 为什么烦恼总是存在？ 什么是贪爱带来的烦恼？ 怎样才能真正理解所有烦恼的根源？ 如何能够成就一切佛国净土的事业？ 怎样才能彻底明白烦恼的根本所在？

怎样才能真正消除对佛法的疑惑，升起常乐我净的信心？若已没有疑惑，为何还会畏惧生死？既然害怕轮回，为何又贪恋执著？如何才能成就佛道？如何转动法轮教化众生？如何救度众生，了知众生皆有佛性？如何降伏魔众，使他们脱离魔道？如何带领众生渡过生死苦海？如何解说生死真相，指引解脱之道？为何有人沉溺生死大海不能自拔？为何有人渴求轮回不愿出离？为何有人贪恋生死，紧紧抓住不肯放手？为何生死能像莲花般绽放清净？为何烦恼如大海般深广无边？为何烦恼总是如影随形不断生起？

怎样才能生起救度地狱的心愿？怎样才能持续寻求帮助地狱众生的方法？怎样修习破除地狱束缚的戒律？怎样消除助长地狱业力、形成地狱身的行为？刀剑、弓箭、锥矛、火轮这些刑具，要如何摧毁众生在地狱承受的果报？怎样才能给地狱众生带来安乐？要怎样降下大雨熄灭地狱之火？如何身处地狱却不受地狱苦报？怎样成为地狱众生的渡船和导师？怎样成为治愈地狱痛苦的特效药？如何才能彻底阻断通往地狱的道路？

怎样才能点亮智慧明灯，驱散生死黑暗？ 怎样才能身处生死烦恼，却不受污染？ 虽安住于无所住的境界，却不同于顽空； 能消融一切烦恼，如同阳光融化积雪； 见证如来具足常乐我净的功德； 内心安住不动，犹如须弥山； 坚定不转，如同帝释天的宝幢； 如来其实并未真正进入终极涅槃； 虽说如来示现涅槃，但其心性永不毁坏，犹如金刚。

怎样才能生起惭愧之心？怎样才能获得庄严身相？怎样才能得到众人的喜爱敬重？怎样才能远离贪欲？怎样才能不起嗔恨？怎样才能获得清净光明？怎样才能安住正法自性？怎样才能成就自在无碍？

如何才能获得大众的拥护？如何才能得到永不离散的追随者？他们信念坚定不退转，不会半途放弃，不贪求饮食享受；始终保持知足的心态，永远不吃众生肉；对一切生命怀着不变的慈爱之心；常受到世人的敬重，被称为广行布施的圣者；获得大威德力，得到勇猛精进的美名；具备广大的慈悲、平等的喜舍、无量的智慧与总持法门，随顺世间因缘、为安抚世间众生、为给予世间安乐。

如何才能达到世间最高、世间最胜、世间无边的境界？要常说正直言语，实践清净修行；践行大慈悲之行，欢喜奉行圣者之道；体悟空性法界，随顺真理而说法；见到不空法界，说法也同样如实；宣说佛法真义，见证佛陀真实法性；获得清净自在的持戒功德之财、德行财富、法财以及无需依赖物质的智慧之财，为贫困众生开启宝藏般的法身。

为了让众生获得三种禅定境界——空、无相、无愿；为了往生清净佛国，获得随心所愿的化身；虽然为度众生承受这血肉之躯，却从不向众生索取回报；赞扬持戒修行者，斥责破戒之人；不被各种邪见歪理动摇破坏；即使研读外道典籍，也不追随其思想，所说佛法始终连贯圆融。

虽然被称为修行者和宗教师，却从不自认为修行者或宗教师；虽然精通各种术数咒法，心里却从来没有贪恋执着；虽然为了让众生得度也会进入神庙，进行供养礼拜，但内心始终安住于真理境界。

看似在造作十种恶业，实际上却是清净的修行，诸佛都会守护忆念这样的人，如同珍视独生子一般；他们善于护持诸佛的法身真谛，能够转动一切佛法的法轮，深刻洞见诸佛甚深的法界与真实相状；他们的修行与诸佛的修行平等无二，获得无量的化身与无量的修行境界；善于领悟诸佛语言中的密意，去除骄慢之心如同诸佛；擅长解说法界深奥隐秘的真理，虽然谈论骄慢却不起骄慢的念头，也不教导他人产生骄慢；心中没有贪欲、嗔恨、愚痴、恐惧，如同诸佛一般；他们的修行无量，微细密意无量，所证诸法无量，辩才无量，本性实相无量，真实义理无量；能见证真理、见证实相、见证本性、见证诸法真谛。

为了让众生摆脱烦恼，佛陀开示佛法。众生通过听闻正法，就能获得佛陀的智慧，永远渡过烦恼的汹涌大海。佛陀宣说渡过烦恼大海的方法，是为了帮助一切众生——让尚未解脱的人得到解脱，让已经解脱的人更加稳固；让尚未安住的人获得安宁，让已经安住的人更加自在；让还未达到涅槃的人，最终证入涅槃境界。

看清了法界的真实面貌，明明了了；但为了度化众生，有时说真实法，有时说方便法。其实早在无量劫前就已经降伏了四种魔障，只是为了众生的缘故，才示现在菩提树下，展现降魔的景象。内心早已彻悟，早就破除了各种魔障，但为了教化众生，才说现在降魔。用善巧的方法转动法轮，用善巧的方式示现涅槃。

怎样才能获得诸佛的神通境界？怎样才能证得如来法王的果位？怎样才能开启诸佛精微深奥的法藏？怎样才能达到诸佛不可思议的境界？怎样才能获得诸佛无量无边、不可称量、不可计数、无有胜过、无有边际的功德？怎样才能为一切众生布施甘露般的佛法真味？

这时，世尊对大云密藏菩萨说道：“好啊，好啊！善男子，你现在提出的问题，真是恰到好处。你是为了世间众生都能获得安乐，才发出这样的提问。一切众生被无明遮蔽了双眼，所以无法了知诸佛所具有的真实功德。

善男子啊！你现在发愿要让所有众生都能获得看清真理的智慧之眼、永恒不灭的觉悟之眼、恒常照耀的光明，永远渡过生死烦恼的汹涌河流，真正明白诸佛觉悟的修行道路；你想破除众生被无明烦恼包裹的硬壳，为他们指引至高无上的觉悟之道。

众生总是习惯于谈论"无常、无我、无乐、无净"的道理，而你如今却要为他们揭示"常乐我净"的真理；世人认为如来终将完全进入涅槃，认为一切都是"无常、无我、无乐、无净"，而你却要开示诸佛世尊并非彻底寂灭，而是永恒常住、永不改变的真相。

善男子！所有众生总是对法界产生虚妄的分别，而法界的本性其实从来就没有分别。你现在想要了解无分别的道理，所以才提出这个问题。善男子！所有众生经常被邪见之毒所污染，如来世尊是治愈众生的大医王，你是希望请如来医王宣说真言、开出法药，来疗愈众生的痛苦。

善男子啊！就像那些遮罗迦派的修行者、尼乾子派的婆罗门，他们其实并没有证得罗汉境界，却自以为成了罗汉；没有达到圣者境界，却自认为是圣者；尚未获得天界成就，却妄想自己已是天人。他们执着于那些原本无常、苦、无我、不净的事物，反而将其当作永恒、快乐、有我、清净的。

你如今正是为了救度这样的众生，才提出这个问题——想要拔除他们心中的邪见之箭，解开妄想的束缚，打破错误的牢狱，挣脱邪见的罗网，给予他们佛法的真味，滋养他们甘露般的智慧。你想让他们安住于四禅的境界，用清净戒律的芳香沐浴身心，以四无量心作为庄严的花蔓，披着惭愧心织成的衣裳。

善男子啊！所有众生既不明白整体真相，也不了解个别现象。所谓相状与无相，既不是相也不是无相，既非有相之相也非无相之相；既不可认知又非不可认知；不在此处不在彼处，不是手掌也不是手指，不在此、不在彼、也不在中间；不是造作也不是不造作，不是显示也不是不显示，不是原因也不是无原因，不是眨眼也不是不眨眼；不是知觉也不是智慧认知，不是意识也不是意识分别；不是停留也不是不停留，不是黑暗也不是光明，不是形相也不是名称，不是轻也不是重，不是衰弱也不是强健，不是处所也不是无处所，不是清净也不是不清净；不是有为法也不是无为法，不是存在也不是不存在，不可言说又非不可言说；不是抓取也不是舍弃，不生起也不退转；不是真实也不是虚幻，不是正道也不是邪道；不是终结也不是不终结，不是福田也不是非福田，不是时机也不是非时机，不可净化也非不可净化，不是造作也不是能造作；不生起也不消亡，不冷也不热；不是五阴六入十八界，不是烦恼因也不是业力因，不是生起也不是堕落，不是生长也不是增长；不存在堕落这回事，根本上就没有堕落；不是实有之法，永远断除所有存在；不属于过去，不属于未来，不属于现在；不是真实也不是不真实，不是自性也不是无自性；不是色相，不是感受、思想、行为、意识；不是尽头也不是无尽，根本不可穷尽；不是平等也不是不平等，更无与之相等者；不是地、水、火、风。

一切存在的本来面目，其实没有实体；真实的本相，终究是真实不虚的，这就叫做如来。这种由无量无边、无法思议的伟大功德所成就的存在状态，就是诸佛真正的法身。这个道理极其深奥，超越了思维所能及的范围。

如来的境界深广无边，虽然安住本位不动，却能遍传正法，十方诸佛都能听闻知晓。这是什么缘故呢？因为如来具有自在无碍的神通力量。如此深奥的真理，是声闻和缘觉这些修行者所无法听闻领会的。

善男子，诸佛为什么不向他们解说，让他们听闻佛法呢？善男子，声闻和缘觉这些修行人，连一个字的意义都不能真正理解。他们就像天生的盲人，看不见真相；像喝了毒药发狂的人，失去理智；像蚕困在茧里，自我束缚；像中了毒箭，深受其害；像患有痰饮病的人，内心不清净。因此，诸佛不向他们宣说这深妙的法义。

善男子！所有众生常常被各种烦恼束缚所困扰，诸佛如来能够施予治愈的法药，用神奇的咒术拔除他们心中的毒箭、清除蒙蔽心灵的迷雾。众生由于不能了悟如来永恒不变的真谛，如来便点燃智慧的法灯，让所有人都能看见常乐我净的真相。

就像太阳升起时，所有众生都能清楚看见大地的高低起伏；如来也是如此示现。当众生不了解大乘佛法，得不到总持三昧的修行境界，不认识佛陀示现的时机，不知晓佛法的宝藏，看不见佛身的真实意义，不能理解如来涅槃的真正含义，不知道佛法住世与灭度的真谛——这些人就会错误地认为如来是无常的、是苦的、是无我的、是不净的，把佛法看作毒箭和掺毒的食物。

正因为如此，我才为这样的人宣说诸佛常乐我净的真理，想要驱散他们心中的无明黑暗。

善男子！问得好啊！声闻和缘觉这些修行者从未听过这"一字"的深意，你现在为了让他们也能听闻，所以提出这个问题。仔细听好，用心思考！我现在就为你详细解说。有一部名为《大方等甘露经王》的殊胜经典，如同打开珍贵宝库救济贫苦众生，开启诸佛功德宝藏。一切众生本来都具有佛性，这佛性永远不会消亡，只是长久以来被遮蔽隐藏，现在正要显明出来。诸佛如来点燃智慧明灯，让所有众生都能清楚明白地看见。善男子！我正想要宣说，你就适时发问，这正符合你往昔所立下的誓愿。

大云密藏菩萨恭敬地对佛陀说：“世尊！其实我从过去到现在，并没有主动产生这样的愿心。这都是您以大慈悲心怜悯众生，运用神通力量的缘故，为了度化众生才启发我提问。您这样做是为了破除众生的贫穷困苦，让所有众生都能获得无穷尽的智慧财富。现在如来您开示妙法，就能消除一切众生愚痴的黑暗，让他们获得智慧的宝藏，使所有众生都能清楚看见自己本具的佛性，真正体会到如来所具有的永恒、安乐、自在、清净的功德。”

佛陀赞叹道：“问得好啊，善男子！你提出的问题蕴含着极深的道理。这是为了帮助众生渡过生死苦海，为了广泛传播方等经典，为了守护永恒真理，把佛法的甘露滋味布施给一切众生，消除众生的困苦贫穷。请专心聆听，我将为你详细解说，让所有众生都能获得安乐；你现在应当为一切众生好好护持这个法义。

善男子，一切如来——应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——都掌握着一个根本法门，叫作‘法界’。凭借这个法界，诸佛世尊具有永恒的智慧。他们用这智慧之水洗净自身，品尝甘露法味，同时也把它布施给一切众生，修习实践所有诸佛的修行之道。你现在也应当领受这甘露法味，领受之后，还要继续传播给他人。

我现在就要宣说，请你仔细聆听。这教法从头至尾都是圆满的：开端善妙，中间善妙，结尾也善妙；义理真实不虚，言辞精妙恰当，音声清净澄澈，纯粹没有杂染，完全具足清净梵行的功德相。”