说到那最究竟的真理，其实是超越言语、无法言说的法性；而流传下来的真实教法，确实是茫茫苦海中的渡船。所以，我们用名称、句子、文字、声音这些具体的东西，来代表那无形的本质；用颜色、香气、味道、触感这些可感知的事物，来作为佛法住世传承的载体。唉！那些超越思想和言论的深奥义理，要让人在所见所闻中真正领悟，哪一样不是依靠佛陀的智慧创造，以及善巧方便的力量呢？《大方广佛华严经》这部经，真可以说是通彻整个法界的经典，是穷尽佛陀境界的学说。如果经文文字有错误，正确的意义就难以彰显，真实的见解无法生起，想探寻源头也会迷失方向。所以，要从近处着手通达远方，从浅显处进入深奥处，过去、现在、未来的一切圣贤，哪一位不是经由这条道路呢？再说音义的用处，它就像一面能照清浊的明镜。它能解释词语的真正含义，是纠正错误和疏漏的典范，也是打开疑惑之锁的钥匙。比如，有人把“彽徊”误写成“迟迴”，把“彷徨”错成“稽返”，用“俾倪”代替“隦堄”，让“轼环”变成了“女墙”。“桥”字写成了“矫”的形状，正斜颠倒；“干”字保留了“干”的形体，与树木混淆。像这类情况，扰乱了读音和意义，如果不加以纠正驳斥，还怎么给人指引方向呢？我慧苑深知自己学识浅薄，只是从小喜爱研读这部经，探索其中深义，跟随老师学习有十九年了。虽然经中的义理旨趣深奥遥远，难以完全把握，但对于其中的读音训释和梵语词汇，我姑且做了一些注释和阐述。希望这样能使阅读经文的人明白义理，无需等待向人请教；看到生僻字能知道读音，不必费力去翻查厚重的辞书。我这就像蝼蚁的力量，只能打理自己的洞穴，却疏于了解广大的幽冥世界；哪里比得上雷霆的威势，能远近震动，唤醒蛰伏的生命。博学通达的君子们，希望不要见笑。