经题具如玄义中说，今更略提纲要。此经以人法为名，谓此大佛顶法，非因非果，一切因果，无不依之。如来果人，以此为密因，故若修若证，无非了义，而果彻因源。诸菩萨因人，亦以此具足万行，故根尘识大，一切皆得毕竟坚固，而因该果海也。如来藏妙真如性为体，由法法皆如来藏，故称为大佛顶也。不生不灭因果为宗，因果皆不生灭，故称密因也。离爱得脱为用，永离诸爱，究竟解脱，故号首楞严也。生酥毒发为教相，此是方等部中圆顿味也。
经题已在玄义中详细说明，现在再简要提一下纲要。这部经以人和法为名称，说的是这“大佛顶”法，既不是因也不是果，但一切因果，无不依它而建立。如来是证果的圣人，以此法为秘密根本，所以无论是修行还是证果，没有不是究竟了义的，而且果德完全通达因地的本源。诸位菩萨是修因的贤人，也以此法具足万种修行，因此根、尘、识、大这四类，一切都能达到究竟坚固的境界，因而修因也圆满含摄了果德的海量功德。以如来藏微妙真如之性为体性，因为一切法无不是如来藏，所以称为“大佛顶”。以不生不灭的因果为宗旨，因为因果都是不生不灭的，所以称为“密因”。以远离爱欲、获得解脱为功用，永远脱离一切贪爱，达到究竟解脱，所以叫作“首楞严”。以“生酥毒发”为教相的判摄，这是方等部经典中具有圆顿教法滋味的一部。