No. 880-A物不迁论辩解题辞
常人即不迁见流动。智者即流动见不迁。故曰人之所谓动者以昔物不至今。吾之所谓静者亦以昔物不至今。而或者驳之。谓肇公立昔有今无。为断常迁灭之法。是大不然。甞为之颂曰。昔自在昔。昔非来今。自在今。今不往昔。今非往亦非来。以是知法相常住。或者执药成病。刻舟求劒。不慧甚矣。幻居界公物不迁解之所由出也。日照四天下本无次第。而方位湛然。智者作日轨察之。愚者倒操日轨方位亦倒。界公之解。其操日轨之法与。乃刻而流通之。
普通人总觉得事物在变化流动，而有智慧的人却能在流动中看见不变。所以说，人们认为事物在变动，是因为过去的事物不会延续到现在；而我认为事物是静止的，也正是因为过去的事物不会延续到现在。
有人反驳说，僧肇法师提出"过去存在现在消失"的观点，是执着于断灭变化的错误认知。这种理解完全不对。我曾写过这样的颂文：过去只存在于过去，过去不会来到现在；现在只存在于现在，现在也不会回到过去。现在既没有离去，也没有到来。由此可知，一切现象的本质是永恒不变的。
那些质疑的人就像把良药当成毒症，又像刻舟求剑般固执，实在是缺乏智慧。幻居界公的《物不迁解》正是为了阐明这个道理而作的。
太阳照耀四方，本来没有先后次序，各方位的阳光始终澄澈明朗。有智慧的人用日晷来观察，就能明白这个道理；愚昧的人颠倒着使用日晷，看到的方位自然也就颠倒了。界公的解说，不正是教导我们正确使用日晷的方法吗？因此我将它刻印流传。
万历己丑五月望日真实居士凭梦祯题
万历十七年五月十五日，真实居士冯梦祯敬题