最虚空的境界里没有事物存在。 事物本身也不是真实的事物。 因为一切都超越了事物的本质属性。 所谓的不动和动，其实都不是真的不动或动，这两种概念都消失了。 因为事物的形态并非真实存在，动的概念要依靠不动的概念才能成立。 这些都是心意识能够理解的，也是语言可以表达的。 哪里是动和静没有区别这种难以言说的深奥道理呢？

然而所谓“事物不迁流”的说法，并不是说事物不存在。 也不是说动或不动的概念不存在。 这就像执着需要借助佛法来消除，疾病需要药物来治疗一样。 所以对于执着“永恒”的人，就用“不迁流”来说明迁流的道理。 而对于执着“迁流”的人，就用“迁流”来说明不迁流的道理。 这些都是引导众生的方便说法，对症下药的良方罢了。 那么，不迁流的真理，又怎么能用迁流或不迁流的概念去思考和议论呢？

可是有些人却因为吃药反而得了病，把虚空当作实有。 他们不理解“事物各自安住本性”这句话，是在阐明真谛没有固定本性的道理。 反而去压制它、驳斥它。 这就像一场梦啊。 我如果再跟着去辩论它。 那就又是另一场梦了。 那么，既非迁流也非不迁流的真理，又怎么能用梦话般的话语去通达呢？

话虽如此，借着梦境来觉悟到这是梦，这又不能不说明一下。 有共同志向的人，请自己判断吧。

万历丁酉年七月初一，住在双径寺的僧人真界恭敬地写下这篇序文。编号八百八十。