四明尊者教行录

陈隋两位国师级的天台智者大师，领悟了《法华经》的"旋陀罗尼"，继承了法性宗的法脉。他以无碍的辩才，分析判释了佛的三乘教法，开创了天台宗独特的教观体系，人们到今天还在遵循学习。此外，他还有制忏仪的方法、两朝皇帝的敕令文书、建寺碑刻等作品。他的弟子章安禅师将这些汇集起来编成书，叫做《国清百录》。这本书特别得到仁宗皇帝恩准收入大藏经，与佛典一起流传，到现在已经没什么遗漏了。然而祖师的道法教化流传六十州，在隋唐时期兴盛，到五代时期衰落。佛法不会永远衰微，圣人应时出现利益众生。后晋天福年间有位通公法师，名讳义通，从高丽而来，往南参学。

螺溪法师(就是天台山螺溪院的义寂法师)完全掌握了天台宗的全部教法。他想渡海去外地弘扬，但大帅钱公(钱公名为惟治，是吴越王的儿子，当时掌管明州)坚决挽留他。于是，他就在明州的宝云寺(宝云寺是福州转运使顾承徽捐出自己的宅院建造的，请法师居住)传授佛法。法会非常兴盛，门下出了两位高足，开创了新局面：一位是法智法师(名叫知礼)，一位是慈云法师(名叫遵式)。法智法师主持延庆寺的道场，重新振兴了这一教派。当时的人尊称他为“四明尊者”。慈云法师则在灵山寺建立法席，在修行和见解上都很有建树。世上称他为“天竺忏主”。慈云法师生于乾德二年，于明道初年圆寂。过了一百二十年，他的第五代弟子(慧观)法师，收集他遗留的著作，编成了《金园集》共三卷，流传于世。法智法师生于建隆元年，于天圣六年圆寂，距离现在已经有一百七十五年。他撰写的著作和注疏，总共有三十多万字，学者们都推崇学习。此外，还有教门义章、问答、辩论，以及与大儒、高僧往来的信件等。这些稿件残缺不全，流散遗失了不少。唉！法师一生专心讲经、礼拜忏悔、传承教法四十年，睡觉时肋部都没有沾过床席。他随缘应机写下的文字，怎么可能用数量来计算？就算把这些都刻在木头石头、写在竹简布帛上，也只是其中千万分之一罢了。我(宗晓)是个后学晚辈，没什么出息，有幸在教育机构任职。我私下看到法师留下的言论，哪怕只有一篇文章、一两个字，都是佛教的宝贵财富，怎么能任由它被埋没呢？于是，我尽力搜集访求，只找到了一百多篇。我按照内容分类编排，分成七卷，命名为《四明尊者教行录》。“四明”是他出生、修行悟道和弘扬佛法的地方。世人很珍视他的人品，都这样称呼他。天台宗的教法门户，没有不是依照教法来建立修行，又以修行来彰显教义的。这样，教法和修行两条路，最终就合而为一了。法师曾经勉励大众说：“我无论出世或居家，说话或沉默，从来都是以教观的核心要义作为行为准则和依靠。”现在这部集子用“教行”来命名，也是遵循了尊者的意愿。这部厚重的文集既然已经整理完成，我衷心希望它能和《国清百录》、《天竺金园》一起，三足鼎立，流传于世，让后代都能看到，共同期待祖师们的道法能够延续。至于还有不完善的地方，就请后来的贤者根据自己的见闻来续补，那就更完美了。时在嘉泰二年壬戌岁十二月十六日，比丘(宗晓)恭谨作序。