第一法华经六十食顷与五十半日疑
法華第一云六十小劫謂如食頃又第五云五十小劫謂如半日又云從地涌出以諸菩薩種種讚法而讚於佛如是時間經五十小劫又第七云出廣長舌放無量光現神力時滿百千歲等(云云)今疑云法華經是八箇年說然今經云五十小劫及百千歲其意如何若約晝夜月時年為劫者應云八日八夜八月八時八年也今五十六十小劫及百千歲者意趣如何天台法華文句云五十小劫與半日者此是時節不思議又云解者即短而長謂五十小劫惑者即長而短謂如半日又云如世人苦則以短為長樂則以長為短表重法之志故寄時云耳(云云)今疑云法華之日誰為惑者誰為解者惑者有苦則可即短而長謂之五十小劫解者有樂乃可即長而短謂之半日云何地涌之眾謂五十小劫靈山之眾謂半日。
通云既云不思议时节不妨五十小劫为百千岁等并远八年之内十方三世犹未出俄尔一念况五十小劫如半日之间六十小劫如食之顷何足恠焉固知百千岁月不足为长食顷半日亦未为短以不思议时节非定长短故也所言法华之日谁为解者谁为惑者云法华之席已有发起等四众都摄迷解者尽且七种具足烦恼性人有七种上慢三种无烦恼人具三染慢未闻七喻三平等之说皆名惑者闻而悟解方名解者诸求三乘人未蒙三周一乘之时皆是惑者闻已领解方名解者又开三显一之后未闻寿量已前有昧久远成佛理者皆名惑者得闻寿量已后方名解者况乃本迹二门发起影向内鉴而扣击者岂不是解者乎解者有苦有乐之释亦不思议之一意也灵山之众未必皆是惑者地涌之人亦非皆是解者所以然者灵山已皆悟一乘不思议理固宜是解者乎地涌之众皆有所化诚知未必皆是解者又不言地涌之众但谓五十小劫灵山之众但谓半日但包含而云五十小劫佛神力故令诸大众谓如半日此乃本不思议之一端也解者非唯了达即长而短亦能晓知即短而长惑者但恠半日之忽过未知所经之长劫又不测半日能容五十小劫之根源云何得短而长之理由斯致有解惑之殊耳。