第三生佛不异何度众生疑
法华玄义及四教义等云若知涅槃即生死是为无作之苦谛若知菩提即烦恼是为无作之集谛若知生死即涅槃是为无作灭谛若知烦恼即菩提是为无作道谛以非生死非涅槃非菩提非烦恼是一实谛一实谛论此四谛者即是无作四实谛又云无缘大慈观生死即涅槃烦恼即菩提与众生此灭道之乐也无缘大悲观涅槃即生死菩提即烦恼欲拔众生此虗妄苦也 今疑圆教初心不观梦法专观缘起彼缘起法色心不二生佛不异生死涅槃非异虗烦恼菩提体无二何生有苦何法是虗与云誓度众生拔虗妄苦其意如何若言观有实众生有实苦者同于三藏若言见生之与苦皆是幻者同于通教若言见次第者同于别人三种慈悲既已混乱此义如何。
通曰法体本来非生死非涅槃非烦恼非菩提不可言是一不可言是异无苦集可断无众生可度但以妄想分别于无想中妄想执有相无苦集中生苦集相随妄所见无始相续自积苦集轮回不息由此诸佛菩萨慈悲之用无休息时遂于无言说中假立道灭之说本无相中强说苦集之名度寂灭之众生断如虗空之烦恼不得在其拔济之不歇终日断之不见有众生可度不见有苦集可断既无苦集之相矣道灭之诠本寂焉以达苦集之幻无实体故不同三藏以三观圆鉴故不同通教非离边非次第故与别教有殊所以圆融慈悲与前三教不相滥矣。