南山大师撰写的律宗主要著作有三部。一部是《删补钞》，一部是《戒本疏》，还有就是我们这部《羯磨疏》。他其他的著述，也都是为了辅助这三部著作，共同弘扬佛法。我曾经在讲学之余，广泛研读各种典籍，编纂了《行事钞》等著作的注释。有一天，众弟子来到讲堂，恭敬行礼后对我说：“南山一宗的著作，各种注释已经基本完备了。唯独《羯磨疏》还没有得到充分的阐发，希望您能为它作一部注释。”我于是答应了他们。我告诉弟子们：“戒律，是止息恶行的绝妙法门；羯磨，是行持善法的清净规范。佛陀之所以设立这两者，就像车子需要两个轮子一样。从前，我们的祖师南山大师在前人基础上驾驭弘扬，又撰写疏文来广泛阐发其中的道理。但后来能继承并解说的人太少了。可惜这部《羯磨疏》文意深奥、义理精微，文辞广博、含义丰富。如果不加以引申阐发，就会辜负我们祖师的教诲，那就是我的罪过了。你们能有启发我的想法，就像孔门弟子卜商启发孔子一样啊。” 弟子们行礼后，恭敬地退了出去。于是，我静下心来，靠着几案，提笔开始著述。想到羯磨法最初是由昙谛律师传来，其源流可以追溯到法正律师的深远传承。过了一年，这部注释完成了，就用“正源”来命名它。希望后来的博学之士，不要嘲笑我这像老鼠一样微末的技艺。

那时是大宋皇祐三年，辛卯年正月初三。在钱塘净住寺的白莲池边，我写下了这篇序文。