随念法经浅说
正法者，谓：善说梵行。初善、中善、后善、妙义、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。
「正法」是标指佛所说圆满教法。别行本缺「善说梵行」句。「善说」是总赞佛所说法之功德。谓佛如所证理说如实法，以无倒句义显示正理，能令所化有情离妄证真，故名善说。『瑜伽』（卷八三）谓佛说法，一文句圆满，二于圆满文句中能善现等觉义，称为善说。「梵行」是指佛所说正法，即八圣支道。佛说八圣道法，有被称为佛的「根本法轮」，有情闻者依之修习，能引生戒定慧，断除烦恼，是能趣入无上涅槃之方便大行，故名「梵行」。故『瑜伽』亦着重言，「梵行者，谓八圣支道」；并指出于八圣支道外的三十七道品法为「余梵行」。
「初善」到「文巧」是显佛所说教法之种种功德。戒是一切功德之根本，佛所说法无一不与戒蕴相应，故曰「初善」；又『瑜伽』称「初善者，谓听闻时生欢喜故」。复次佛所说法无一不与定蕴相应，以定蕴是引发毗钵舍那之所依止，是处于戒慧二蕴之中间，故曰「中善」。『瑜伽』称「中善者，谓修行时，无有艰苦，远离二边，依止中道故」。复次佛所说法无一不与慧蕴相应，慧蕴从戒定二蕴生，它是对治烦恼及烦恼习气，能断除烦恼及烦恼习气之利剑，故曰「后善」。『瑜伽』称「后善者，谓极究竟离诸垢故，及一切究竟离欲为后边故」。佛运用说法言教于中所诠显之义理是圆满无倒，能引发闻者惑断智生获得利益安乐，故名「义妙」，如『瑜伽』说「义妙者，谓能引发利益安乐故」。「文巧」谓佛说法所运用的文句语言，圆满无缺，即本经中称为具足「语言清净，音声和美」的语言功德，以是说法，其文自巧。『瑜伽』谓「善缉缀名身等故，及语具圆满故」，曰文巧。
「纯一、圆满、清净、鲜白」者，『瑜伽』称八圣支道是由此「纯一等四妙相之所显说」；在藏文译世亲菩萨（庄严经论释）中称此四妙相为梵行四德。云何称「纯一」？谓佛所说法与外道偏执苦乐、断常等邪见而起无义邪说不相同；佛是恒说中道，显示正理，利乐有情的。是以『瑜伽』说：「纯一者，谓不与一切外道共故。」也是说，八圣支道是佛教三乘共法，对外道邪说则是不共法。云何称「圆满」？谓佛说八圣支道法，是能概括对治一切烦恼之法门，亦能总摄一切法门中之最胜义理，故『瑜伽』说：「圆满者，谓（于文字）无限量故，（于义）最胜故。」云何称「清净、鲜白」？谓依佛法八圣支道修习而生起戒蕴防护六根，从而生起定蕴能伏诸地烦恼，慧蕴能断除诸地相应烦恼及随眠。解脱自地烦恼的曰清净，解脱上地烦恼的曰鲜白。又『瑜伽』（卷九八）指有学声闻见道、修道断惑逮得无漏曰清净，无学声闻生死漏尽不受后身曰鲜白。故『瑜伽』（卷八三）说「清净者，谓自性解脱；鲜白者，谓相续解脱」。
佛，薄伽梵 善说法律。正得，无病，时无间断。
「善说法律」等句，是重牒显示佛所说正法，为诸有情作饶益功德。在别行本无「佛薄伽梵，善说法律」句，并把「正得」作「正见」。谓三乘行者依佛所说正法勤行修习，能成圣道，能得圣果，能证涅槃，是为「正得」。从现见四圣谛言，则称「正见」。佛说正法如药，能总对治行者烦恼及随眠诸热恼病；行者善顺正法教导，药到病除，故曰「无病」。其所应断烦恼及随眠，已断之后不复更断，故名「时无间断」。『瑜伽』（卷八四）说：「善说者，文义巧妙故；现见者，于现法中可证得故；无热者，离烦恼故；无时者，出三世故。」似正解释此段经文。
极善安立，见者不空，智者各别内证。
由佛世尊是最初成等觉者，其所说法善顺众机，于具有三乘菩提种姓有情，各使获得一一菩提涅槃之果，于无种姓有情亦使获得人天安乐，故曰「极善安立」。一闻正法，终为道种，闭恶趣门，开涅槃路，乃至举手低头，得殊胜利益，故曰「见者不空」。至于二乘有学无学与大乘诸地菩萨，以根本无分别智各别现证二无我理；如是正理由内慧之所触证，故曰「智者各别内证」。『瑜伽』说言：「内自所证者，唯信他等不能证故。「此拣别唯依从他闻法而不自修证的人是不能触证正理。
法律善显，决定出离，趣大菩提。无有违逆，成就和顺；具足依止，断流转道。
如来说法无有与等，以无倒语显自内证觉知之教，故曰「法律善显」。别行本中此句作「世尊善说，法律中善显」，其义不异。佛说自觉教言，能令闻者智生惑断，决不与异生外道生死法共，故曰「决定出离」。是法真实有，能令行者趣一佛乘，如佛所自觉之无上果证，故曰「趣大菩提」。『瑜伽』（卷八七）有言：「由三因缘如来所说教无与等：一者宣说不共法故；二者宣说无倒法故；三者宣说自觉法故。」
又佛所说一切经教虽有大乘、小乘不同，然其所阐显皆不违如实之理，其所诠义皆极和顺同一意趣，故曰「无有违逆，成就和顺」。佛以正法对所教化之机虽千差万别，然就其所依止的施教之机，不外就其本性住种姓上说的五种。谓佛于无性人天外则以三乘正法，使具有三乘菩提种姓之机，教以如实修习诸道。于彼彼「自乘种姓为依止」而说「彼自乘种性」之法，堪任修习自乘之道（意见『瑜伽』卷三五），故曰「具足依止」。别行本作有所依止」，其所依止亦同指本性住种姓。佛随顺三乘菩提种姓为所依止之机，施设三乘十二分教正法，令闻薰修习，永断一切烦恼流转之因，不再受有漏生死流转之果，故曰「断流转道」。