谈具
众生之心既徧一切。则知一切诸法皆心本具。故曰。阿鼻依正全处极圣之自心。毗卢身土不逾凡下之一念。又经曰。不知色身外洎山河虗空。皆是妙明真身中物。是知百界千如三千世间一念具足。无非唯心而已。是则一切诸法彼彼具足。故四明曰。万象之色既许心具。千差之心何妨色具。何故尔耶。以由诸法皆法界故。故能具足一切诸法。彼彼庄严所以具者。皆由徧故。当知诸法与乎一心本无两异。即法是心。即心是法。为点示故。故曰心具实无能具所具之别也。应知十方三世不离毫端。刹土微尘岂越一念。故经曰。身心圆明不动道场。于一毛端徧能含受十方国土。是知三千之法一念具足。三千即一念。一念即三千。非相生然。非相含然。如物之八相。水之八德。方之可知。心具既尔。心变亦然。举一念心。则生佛依正宛然。故知一念一心事理具足。并由理具。方有事用。其义可知。
众生的心既然能遍及一切地方，那就能明白一切事物和道理其实都是心里本来就有的。所以说：地狱中的罪人及其所处的环境，完全就在最高圣者的自心之中；毗卢遮那佛的佛身和净土，也没有超出凡夫俗子的一念之外。经典中也说：不知道我们的色身以及外界山河虚空，其实都是妙明清净真心的本体中的东西。因此可以知道，百界千如、三千世间，全在一念中圆满具足，只不过是唯心所能显现罢了。这样一来，一切事物都各自圆满具足了。所以四明大师说：万象的形相既然允许心能具足，那千差万别的心又为什么不能允许色法具足呢？为什么这么说呢？因为一切事物都是法界本身，所以自然能圆满具足一切诸法。它们之所以相互庄严、相互具足，都是因为事事遍及一切的缘故。应当知道，诸法与我们的一心，本来就没有两样。诸法就是心，心就是诸法。只是为了方便开示指点，才说心能具足一切，其实并没有能具和所具的分别。要知道，十方三世并没有脱离毛端之外；刹土微尘又岂能超越一念之间。所以经典上说：身心圆满光明，不动不离道场，在一个毛端上，就周遍含容着十方国土。由此可知，三千诸法一念具足。三千就是这一念，这一念就是三千。并非相互生成，也非相互包含。就像物品有八种相状、水有八种功德一样，用比方可以理解。心的具足是这样，心的变现也是如此。提起一念心，那么众生、佛、依报、正报就全都清清楚楚。从此可知，一念一心是事理圆融具足的。都是因为有理具，才能有事用。这个道理就可以明白了。