穷徧
毗陵曰。既信己心有此性。故次示此性非内外徧虗空同诸佛等虗空。是知众生之心体性周徧。故论曰。心体离念离念相者。等虗空界无所不徧。是故众生之心即大觉圆常之体。此体即毗卢遮那徧一切处。无有一法非我心也。故曰游心法界如虗空。则知诸佛之境界。当知此心广大无边无所不至。以无始已来不知心徧。故曰局我遮那唯除阴质。内须知十方虗空不离我心。故经曰。空生大觉中。如海一沤发。苟不识心徧。则具义难彰。非但此心周徧。当知一切诸法亦然。故曰学者纵知内心具三千法。不知我心徧彼三千。彼彼三千互徧亦尔。应照理体本无四性。心佛众生三无差别。故能举一全收。彼彼互入无所障碍。
毗陵法师说：既然相信自己的心具有这种本性，接下来就要说明，这种本性不在内也不在外，它遍满整个虚空，和诸佛一样等同虚空。由此可知，众生的心，其体性是周遍一切的。所以《起信论》说：心的本体远离妄念，这远离妄念的状态，就像虚空一样，没有哪里是它达不到的。因此，众生的心，就是那大觉悟、圆满常住的本体。这个本体，就是毗卢遮那佛，它遍及一切地方。没有哪一法不是我的心。所以说：让心游于法界，如同虚空一样，就能了知诸佛的境界。应当知道，这个心广大无边，无所不至。因为从无始以来，我们不知道心是周遍的，所以就把自己局限起来，以为毗卢遮那佛只在自身色身之内，排除了外在的物质世界。其实，我们必须明白，十方虚空都不离我的心。所以《楞严经》说：虚空产生于大觉心中，就像大海中兴起的一个水泡。如果不认识心是周遍的，那么“具足一切”的意义就难以彰显。不仅这个心是周遍的，应当知道一切诸法也都是这样。所以说：学佛的人即使知道内心具足三千法界，如果不知道我的心也遍及那三千法界，那三千法界之间也互相周遍，同样如此。应当观照到，真理的本体原本没有自性、他性等四种性。心、佛、众生三者没有差别。所以能够举出一法，就完全收摄一切法。彼此之间互相含入，没有任何障碍。