根据《一切如来真实摄经》所说，大曼荼罗可分为五部：第一是佛部，以毗卢遮那佛为主尊；第二是金刚部，以阿閦佛为主尊；第三是宝部，以宝生佛为主尊；第四是莲华部，以阿弥陀佛为主尊；第五是羯磨部，以不空成就佛为主尊。每部又各分四大品类：一金刚界、二降三世、三遍调伏、四一切义成就。这四品中各设立六种曼荼罗，即大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗、四印曼荼罗、一印曼荼罗。

现在这个坛场仪轨，在五部中属于莲华部，在四大品类中属于遍调伏类。《千手千眼观自在菩萨念诵仪轨》中说明了四种坛法：息灾、增益、敬爱、降伏。此处所用的是增益法门，能成就出世间的殊胜果报。

梵语“曼荼罗”有时也写作“曼荼啰”等，可译为坛场。根据《千手眼仪轨》记载，结“才发意转法轮菩萨印”时，将手印置于身前空中，即刻充满虚空界，形成大曼荼罗；将手印安放在心口，自身即刻成为大曼荼罗。由此可知曼荼罗不仅指坛场，后文还会详细说明。本经仪轨称为“三昧耶坛”，是为弟子及鬼神传授戒律的坛场。《般若理趣释》中记载，梵语“三昧耶”包含四种含义，其中第四义说：三昧耶也是曼荼罗的别称。因此六种曼荼罗中，第二种就称为三昧耶曼荼罗，二者名异实同。

《金刚顶瑜伽略出念诵法》中提到有画像坛和手印坛，此处采用的是手印坛。手印坛又称随心坛，因其能随心意变现。《千手眼观自在菩萨十肘曼荼罗法门》说：曾参与过大型三曼拏啰金刚大道场的人，不必另外布置曼拏啰，只需结印诵咒，所有愿望都能实现。《大毗卢遮那成佛神变经·本尊三昧品》指出：诸尊有三种化身，即字、印、形相。若采用画像法，必须如法绘制曼拏啰。

藏本汇编的施食仪轨考虑到末法时代难以绘制曼拏啰，也可能找不到金刚阿阇黎，因而权宜采用大轮明王咒印与转法轮咒印作为起始，这种做法很有道理，值得遵循。《曼拏疏》强调：修道之人以运心为根本。上若不供养诸佛菩萨，如何开启智慧？欲求菩提道果；下若不救济诸仙饿鬼，如何践行慈悲？以此度化众生。有信仰的人不应忽略这些修行。现在这个印现坛仪，前半部分是上供养以求菩提的启请，后半部分则是下济度众生的实践。