观菩提心
守护国界主陀罗尼经云。谓观此身体。成金刚坚固不坏。当以身作金刚结跏。以坚牢智。谛观自心。以为月轮。当于鼻端。不令驰散。清净圆满。色如凝雪牛乳水精。而此月轮为菩提心。此菩提心本无色相。为未成就诸众生故。说如月轮。妙法莲华经王仪轨云。推求自心。乃至不可得。则能悟入人空智法空智。即于此无所得心。观于圆明。净无尘翳。如秋满月。炳现于身。仰于心王。则此是本源清净大圆镜智。佛说瑜伽大教王经观想菩提心大智品。佛言此菩提心即是身相。身相性空即真菩提。身既无别。语相亦然。毗卢遮那仪轨云。先证一道清净。次证菩提心。菩提心释云。菩提心离一切性非五蕴。乃至自既觉悟菩提心。如实观己。然后发大悲心。令诸众生于自心法。如实证觉。如是名为一切根本最上菩提心。
《守护国界主陀罗尼经》中说：要把这个身体观想成金刚般坚固不坏。应当以金刚盘坐的姿势，用坚定稳固的智慧，专注观察自己的心，把它观想成月亮般的圆轮。要让这个月轮停在鼻尖前方，不让心思散乱。这月轮清净圆满，颜色像凝固的乳汁、白雪或水晶那样洁白。这个月轮就代表觉悟的心。这觉悟的心本来没有具体形象，为了帮助尚未成就的众生理解，才用月轮来比喻。
《妙法莲华经王仪轨》中说：当深入探寻自己的心，最终发现心其实不可得时，就能领悟到“人空”与“法空”的智慧。就在这无所得的境界中，观想光明圆满的心性，清净没有一丝尘垢，如同秋夜饱满的明月，光明清晰地显现在身心之中。向上契合本心，这就是本源清净的“大圆镜智”。
《佛说瑜伽大教王经》的观想菩提心大智品中，佛陀开示：这觉悟的心就是身体的本质，身体本质是空性，这就是真实的觉悟。身体如此，语言现象也是这样。
《毗卢遮那仪轨》中说：先要证得万法一如的清净见地，接着证悟觉悟的心。《菩提心释》解释道：觉悟的心超越一切现象，不属于物质感受等五蕴范畴。等到自己真正觉悟了本心，如实地观察自身之后，就要生起广大的慈悲心，帮助所有众生都能在他们自己的心性中，如实地证悟觉醒。这样的心，就称为一切修行的根本、最殊胜的觉悟之心。