法华大成音义卷第三三十年来用意猜
杭州淨住院。居說真淨禪師。參金山達觀穎。遂問曰。某甲經論粗明。禪直不信。願師決疑。觀曰。既不信禪。豈可明經。禪是經綱。經是禪網。提綱正網。了禪見經。師曰。為某甲說禪看。觀曰。向下文長。師曰。若恁麼。經與禪乃一體。觀曰。佛及祖非二心。如手搦拳。如拳搦手。師因有省。述偈曰。三十年來用意猜(云云)。見五燈會元。不致傷鋒犯手
憨山大师。庄子内篇养生主注云。任其游刃。尚有余地。又何伤锋犯手之有。婆罗门乞眼
舍利弗。于六十劫中。行菩萨道。时有一人。乞其眼。舍利弗言。眼无所住。何以索之。若须我身及财物者。当以相与。答曰。惟欲得眼。舍利弗出一眼与之。乞者得眼。唾而脚蹋。舍利弗言。如此等人。难可度也。不如自调。早伏生死。于是回向小乘。见智度论。楚王孙圉答赵简子
王孙。圉聘于晋。定公飨之。赵简子鸣玉以相。问于王孙圉曰。楚之白珩犹在乎。对曰然。简子曰。其为宝也几何矣。曰。未甞为宝。楚之所宝者。曰。观射父。能作训辞。以行事于诸候。使无以寡君为口实。又有左史倚相。能道训典。以叙百物。以朝夕献善败于寡君。使寡君无忘先王之业。又能上下说乎鬼神。顺道其欲恶。使神无有怨痛于楚国。此楚国之宝也。若夫白珩。先王之玩也。何宝焉。其详见国语。干城
诗云。赳赳武夫。公侯干城。注云。赴赴武貌。干盾也。干城。皆所以捍外而卫内者。出诗国风周南之篇。
左传云。天下有道。则公候能为民干城。善见
华严经云。雪山有药名善见。见闻齅触消众疾。触籓之羊
周易云。羝羊触籓。不能退。不能遂。注云。壮终动极。故触籓而不能退。然其质本柔。故又不能遂其进也。口无择言
孝经云。非法不言。非道不行。口无择言。身无择行。言满天下无口过。行满天下无怨恶。注云。所言皆遵法度则出于口者。无可择之言。虽言满天下。而不至于有口过矣。所行皆合道理。则体诸身者。无可择之行。虽行满天下。而不至于来人之怨恶矣。左貂右插
说文。貂鼠属。大而黄黑。出胡丁零国。一曰出东北夷。古今注。侍中冠。以貂为饰。徐广曰。北方寒。以貂皮煖额。附施于冠。因为首饰。汉官仪。貂蝉。应劭曰。金取坚刚。蝉取居高饮洁。貂取内劲悍外温润。汉宦者传。秦汉中常侍。参用士人。冠皆银珰左貂。明帝改为金珰右貂。悉用奄人为之。盐梅阿衡
王曰。尔惟训于朕志。若作酒醴。尔惟曲糵。若作和羮。尔惟盐梅。注云。酒非曲糵不成。羮非盐梅不和。人君虽有美质。必得贤人辅导。乃能成德。作酒者。曲多则太苦。糵多则太甘。曲糵得中。然后成酒。作羮者。盐过则醎。梅过则酸。盐梅得中。然后成羮。臣之于君。当以柔济刚。可济否。左右规正。以成其德。此汤高宗谓傅说之言。见尚书说命篇。
阿。倚也。衡。平也。阿衡。商之官名。言天下之所倚平也。亦曰保衡。或曰伊尹之号。见尚书太甲篇。铜陵金谷
汉文帝椒房之亲。邓通。有相者相曰。当饿死。帝曰。能富通者朕。遂赐通蜀道铜山。铸钱布满天下。其后遭事。逃避人家。终饿而死。出纲鉴。并西汉书。
金谷。石崇之园名也。石崇。晋时人也。尝与王恺鬪富。恺以珊瑚。高二尺许者示崇。崇以铁如意击碎。遂取高三四尺者。六七株以与之。见晋史。并故事书。武库
王勃。滕王阁序云。王将军之武库。言无所不有也。白圭无玷
诗云。白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可为也。注云。葢玉之玷缺。尚可磨鑢使平。言语一失。莫能救之。其戒深切矣。故南容一日三复此章。而孔子以其兄之子妻之。出大雅荡之篇。老厌龙钟
广韵。龙钟竹名。产罗浮山。丹铅录曰。人老似竹摇曳不自持。拳拳服膺
中庸。子曰。回之为人也。择乎中庸。得一善。则拳拳服膺。而弗失之矣。注云。回。孔子弟子颜渊名。拳拳。奉持之貌。服。犹着也。膺。胸也。奉持而着之心胸之间。言能守也。颜子葢真知之。故能择能守如此。毋意毋必
论语。子绝四。毋意。毋必。毋固。毋我。注云。绝。无之尽者。毋。史记作无是也。意。私意也。必。期必也。固。执滞也。我私己也。四者相为终始。起于意。遂于必。留于固。遂于我也。葢意必常在事前。固我常在事后。至于我又生意。则物欲牵引。循环不穷矣。程子曰。此毋字。非禁止之辞。圣人绝此四者。何用禁止。皮既不存
鲁僖公十四年冬。秦饥。使乞籴于晋。晋人弗与。庆郑曰。背施无亲。幸灾不仁。贪受不祥。怒邻不义。四德皆失。何以守国。虢射曰。皮之不存。毛将安傅。注云。庆郑。晋大夫。虢射。惠公舅。先是惠公许赂秦五城。以求入国。已而背之。故射以皮喻城。以毛喻粟。言既不与秦城。为怨已深。今虽与之粟。犹无皮而施毛。亦无所附也。出春秋左传注评测义第十一卷。