法华大成音义卷第八博施济众
论语。子贡曰。如有博施于民。而能济众。何如。可谓仁乎。子曰。何事于仁。必也圣乎。尧舜其犹病诸。连城不易尺璧
赵有卞和璧。秦昭王欲以十五连城贸之。赵遣相如送之入秦。相如视秦王独有爱璧之心。而无割城之意。乃诈曰。璧有瑕。请示之。王授璧与相如。如持璧倚柱而立。怒发冲冠。乃曰。臣闻布衣之交。尚不忍相欺。况大国乎。王若急臣。臣头与璧。俱碎于柱。王恐璧碎。使人扶相如起。而遂归赵。后贤诗曰。卞璧无瑕耀日辉。秦王虽爱不输机。可怜又入相如手。一阵清风满路归。其详见史记。并列国志。观窓草听驴鸣
周惇颐。字茂叔。舂陵人。时佛印寓鸾溪。公谒见。相与讲道。问曰。天命之谓性。率性之谓道。禅门何谓无心是道。师曰。疑则别参。公曰。参则不无。毕竟以何为道。师曰。满目青山一任看。公有省。一日忽见窓前草生。乃曰。与自家意思一般。以偈呈师曰。昔本不迷今不悟。心融境会豁幽潜。草深窓外松当道。尽日令人看不厌。师和云。大道体宽无不在。何拘动植与蜚潜。行观坐看了无碍。色见声求心自厌。见征文录第九卷。
周茂叔。窓前草不除去。问之云。与自家意思一般。张子厚。听驴鸣。亦谓如此。见二程全书。秀支替戾冈
石勒欲拒刘曜。僚佐皆谏。勒以访澄澄曰。塔上风铃云。秀支替戾冈。仆谷劬秃当。此羯语也。秀支。军也。替戾冈。出也。仆谷。刘曜胡位也。劬秃当。捉也。此言军出捉得刘曜也。其后果获刘曜。其详见高僧传。并神僧传。及经论尘余。四齐日
月旦。月望。初八。二十三。谓之四斋日。见百丈清规。
又云。白月八日。十五。黑月八日。十四。或十五见法数。宝积见屠子
盘山宝积禅师。嗣马祖。因于市肆行。见一客人买猪肉。语屠家曰。精底割一斤来。屠放下刀叉手曰。长史那个不是精底。师于此有省。见宗门统要。并禅宗正脉。指月录。楼子闻婬辞
楼子和尚。未详法嗣。一日偶经游街市间。于酒楼下整袜带次。闻楼上唱曲云。伱既无心我也休。忽然大悟。因号楼子焉。见禅宗正脉。并指月录。偷兰遮罪
善见律云。偷兰。名大遮。言障善道。后堕恶道。体是鄙恶。从不善体以立名者。由其成初二篇之罪故也。孔子甘于夕死
论语。子曰。朝闻道。夕死可矣。注云。道者。事物当然之理。苟得闻之。则生顺死安。无复遗恨矣。朝夕所以甚言其时之近。程子曰。言人不可以不知道。苟得闻道。虽死可也。杨雄不羡久生
或问杨子曰。人羡久生。将以学也。可谓好学已乎。杨子曰。未之好也。学不羡。注云。仲尼志道。朝闻夕死。杨子好学。不羡久生。出杨子法言学行篇。纯陀最后供
尔时拘尸那城。工巧之子。名曰纯陀。礼佛白言。唯愿世尊。及比丘僧。受我最后供养。我等穷困。欲从如来求将来食。唯愿哀受我等微供。然后涅槃。佛言。善哉善哉。我今为汝断。除贫穷。以无上法雨。雨汝身田。令汝具足。檀波罗蜜。纯陀白众。同共礼劝。佛莫涅槃。佛言。诸佛法尔。有为亦然。速办所施。不宜久停。是时天人。皆来奉供。佛皆不受。大众唱言。善哉纯陀。成就大福。世尊欲满众愿。毛孔化佛。及比丘僧。悉皆受供。世尊自受纯陀所奉设者。以佛神力。皆悉充足。其详出涅槃经。
尔时佛与阿难。往铁师子纯陀之家。此是如来最后食处。尔时世尊。受其食已。而说偈言。我今最后食。在于纯陀家。如是五众身。不久当灭度。出莲华面经。免蝼蚁之食
庄子将死。弟子欲厚葬之。庄子曰。吾以天地为棺椁。日月为连璧。星辰为珠玑。万物为赍送。吾葬具岂不备耶。何以加此。弟子曰。吾恐乌鸢之食夫子也。庄子曰。在上为乌鸢食。在下为蝼蚁食。夺彼与此。何其偏也。出庄子杂篇。善伏
时有国王。名曰胜光。王有太子。名曰善伏。因见狱中。受罪之人。心生悲慜。白父垂宥。大臣不可。王怒欲诛太子。王后闻之。白言大王。愿听太子半月行施。即于日光园中。设大施会。时虗空灯王如来。知其可度。入园说法。令得道果。出华严经七十三卷。吉祥长者
佛告诸比丘。菩萨思惟。古佛坐于何座而证菩提。作是念时。即知过去诸佛。皆坐净草而成正觉。复念谁能与我如是净草。时释提桓因。即变其身。为刈草人。作菩萨右。持草而立。菩萨问曰。汝名字谁。答曰。我名吉祥。菩萨思惟。我今欲求自身吉祥。复欲令他而得吉祥。人名吉祥。于我前立。我今定证阿耨菩提。即坐净草而发誓言。我今若不证。无上大菩提。宁可碎是身。终不起此座。出方广大庄严经第八卷。