Name: 两部大法相承师资付法记 · 第一
Author: 海云记

三藏金剛智云。我從南竺國。親於龍智阿闍梨邊。傳得此金剛界百千頌經。龍智阿闍梨自云。從毘盧遮那如來(即釋迦如來是此約法性身為名)在世。以此金剛界最上乘法。付屬普賢金剛薩埵。普賢金剛薩埵付妙吉祥菩薩。妙吉祥菩薩復經十二代。以法付囑龍猛菩薩(龍猛菩薩即龍樹菩薩也。菩薩生時於龍樹下生故名龍樹也)龍猛菩薩又經數百年以法付囑龍智阿闍梨。龍智阿闍梨又經百餘年(此二聖者道果成就。皆壽數百歲)以法付金剛智三藏(梵云囀曰羅（二合）吉孃（二合）曩此云金剛智)金剛智三藏和尚蘊大小乘。宗一切有部。住戒霜潔。律為提塘。南天竺國王第三子為弘法故杖錫五天。來遊震旦。時有中天竺國三藏。性釋迦氏。斛飯王五十二代孫因父王使命征戰。遂見殺戮殘害者眾。遂不樂王位。厭世出家。誓願傳法東國。與金剛智三藏。於玄宗朝同為國師知三藏金藏智解金剛界法。遂於金剛智三藏請傳金剛界五部法。時三藏金剛智知中天竺國無畏三藏解大毘盧遮那教。歎言此法甚深難逢難遇昔於南天竺國聞有大毘盧遮那教名。遂遊五天訪求都無解者。今至大唐喜遇此教。遂請無畏三藏求授大毘盧遮那大教。亘為師資傳授二本教。三藏金剛智阿闍梨又將此金剛界大教王付大興善寺三藏不空智阿闍梨。三藏不空智和尚又以此法付囑含光阿闍梨等弟子五人。一含光阿闍梨(代宗皇帝有勅令修北五臺山造金閣寺不暇傳法)二大興善寺惠朗阿闍梨(傳於崇福寺天竺阿闍梨天竺阿闍梨傳付德美惠謹俗居士趙玖)三青龍寺曇貞阿闍梨(不傳弟子每有學法者云東塔院有惠果阿闍梨善通教相可於彼學)四保壽寺覺超阿闍梨(傳付契如。惠德阿闍梨)五青龍寺東塔院惠果阿闍梨善通聲論唐梵雙明。每栖心於實相之門。妙悟解於如如之理。常諷維摩經。又於餘暇常披讀。涅槃。花嚴。般若。楞伽。思益。復遇大興善三藏和尚授金剛界。乃曰此教最上最妙。然昔日所悟大乘心地亦為至極至妙。今遇金剛界法門。更為最上。所以云極無有上者。且顯教心地唯明理觀。今此瑜伽教通理事二門。住金剛界。一念相應。便登正覺。故云極無有上也。所傳金剛界法者。則有大興善寺傳灌頂教同學惠應阿闍梨惠則成都府惟尚。汴淋辨弘。新羅國僧惠日。日本國僧空海。青龍寺義滿。義明。義操。義照。義愍。義政。義一。俗居士靈殷(已上十四人皆傳授大教次阿闍梨位)次青龍寺東塔院義操阿闍梨所傳。金剛界大法。則有當院同學僧。法潤。義貞。義舟。義圓。景公寺僧深達。淨住寺僧海雲。崇福寺僧大遇。醴泉寺僧從賀。文苑。會昌寺新羅國僧圴亮。當院常堅。玄法寺僧智深。法全。弟子僧文祕(已上一十四人授金剛界大法皆次阿闍梨位故。)得金剛界大教。海內流行。枝葉不絕。優曇鉢教。滿字已圓。其有得傳金剛界法者。頓見菩提。入曼荼羅。得授阿闍梨灌頂。如授法輪王位。此大教王名金剛界者。金剛者堅固義也。以表一切如來法身堅固不壞無生無滅無始無終堅固常存不壞也。界者性也。明一切如來金剛性遍一切有想身中本來具足圓滿普賢毘盧遮那大用自性身海性功德。故修瑜伽者。又以大樂普賢金剛慾箭三摩地。破彼無明住地二障種現及二乘種。摧碎無餘。於一念頃證大日毘盧遮那位。此經又名金剛頂者。如人之身。頂最為勝。此教於一切大乘法中最為尊上。故名金剛頂(梵云縛曰嚕（二合）瑟抳（二合）沙此云金剛頂)又是金剛界光明遍照如來現等覺身示現三密五智令一切有情證大圓鏡智成大菩提也。

三藏法师金刚智说：我从南天竺国，亲自在龙智阿阇梨那里，传承到这《金刚界百千颂经》。龙智阿阇梨亲口告诉我：此法是从毗卢遮那如来（即释迦如来，这是从法性身的身份来称呼）在世时传下来的。如来将这金刚界最上乘的教法，托付给普贤金刚萨埵；普贤金刚萨埵又传给妙吉祥菩萨；妙吉祥菩萨经过十二代传承，将法教嘱托给龙猛菩萨（龙猛菩萨就是龙树菩萨。因为菩萨出生在龙树下，所以名为龙树）；龙猛菩萨又经过数百年，将法教付嘱给龙智阿阇梨；龙智阿阇梨再经过一百多年（这二位圣者都已成就道果，寿命都有数百岁），将法教传给金刚智三藏（梵语称“缚曰罗吉孃曩”，中文就是金刚智）。

金刚智三藏和尚精通大小乘佛法，以一切有部为宗，持戒清净如霜，以律仪为堤防。他是南天竺国王的第三子，为了弘法，持锡杖游历五印度，后来到大唐。当时有位中天竺国的三藏法师，俗姓释迦，是斛饭王的第五十二代孙。因为父王命令他出征作战，见到杀戮残害众生的事太多，于是不愿继承王位，厌恶世俗而出家，发誓要将佛法传到东方。他与金刚智三藏，在唐玄宗朝同时担任国师。他知道金刚智三藏通晓金刚界法门，于是向金刚智三藏请求传授金刚界五部法。

当时金刚智三藏知道中天竺国的无畏三藏理解《大毗卢遮那经》教法，赞叹说：这个法门极其深奥，难遇难求。过去在南天竺国就听说有《大毗卢遮那经》的名字，于是游历五印度寻访，但都没有遇到懂的人。如今来到大唐，有幸遇到这个教法，就请无畏三藏求授《大毗卢遮那经》大教，两人互相为师，传授这两部教法。

金刚智阿阇梨又将这金刚界大教王传授给大兴善寺的三藏不空智阿阇梨。不空智和尚又把这法门嘱托给含光阿阇梨等五位弟子：一是含光阿阇梨（代宗皇帝曾敕令他去修造五台山金阁寺，因此没有闲暇传法）；二是大兴善寺惠朗阿阇梨（传给崇福寺天竺阿阇梨，天竺阿阇梨又传给德美、惠谨和俗家居士赵玖）；三是青龙寺昙贞阿阇梨（他不传弟子，每当有人来求学，就说东塔院的惠果阿阇梨精通教理，可以去他那里学习）；四是保寿寺觉超阿阇梨（传给契如和惠德阿阇梨）；五是青龙寺东塔院惠果阿阇梨，他精通声韵学，汉语梵语都明白，常常静心于实相之门，妙悟如如之理，经常读诵《维摩经》，又在闲暇时披阅《涅槃经》《华严经》《般若经》《楞伽经》《思益经》。后来遇到大兴善寺不空三藏和尚，传授他金刚界法门，于是说：这个教法最高最妙，但以往所悟的大乘心地法门也是至极微妙，如今遇到金刚界法门，更为最上，所以说再没有超过它的。而且显教的心地法门只明理观，而这瑜伽教则贯通理和事两方面，安住金刚界，一念相应，便即刻成佛，所以说至高无上。

所传金刚界法的，还有大兴善寺传授灌顶教法的同学惠应阿阇梨、惠则、成都府惟尚、汴淋辨弘、新罗国僧惠日、日本国僧空海、青龙寺义满、义明、义操、义照、义愍、义政、义一，以及俗家居士灵殷（以上十四人都传授了大教，依次得阿阇梨位）。

其次，青龙寺东塔院义操阿阇梨所传的金刚界大法，则有同院的同学僧法润、义贞、义舟、义圆，景公寺僧深达，净住寺僧海云，崇福寺僧大遇，醴泉寺僧从贺、文苑，会昌寺新罗国僧均亮，本院常坚，玄法寺僧智深、法全，及弟子僧文秘（以上十四人授金刚界大法，皆依次得阿阇梨位）。

得到金刚界大教后，海内广泛流传，枝脉不断。如同优昙钵花盛开，教法圆满。那些得传金刚界法的人，顿时见菩提，入曼荼罗，得受阿阇梨灌顶，就像得到法轮王的职位。

这大教王名为“金刚界”：“金刚”是坚固的意思，表示一切如来法身坚固不坏，无生无灭，无始无终，常存不坏；“界”是本性，表明一切如来的金刚本性，遍及一切有想众生身中，本来具足圆满，具有普贤毗卢遮那的大用自性身海功德。所以修瑜伽法的人，又以大乐普贤金刚欲箭三摩地，破除无明住地烦恼障和所知障的种子与现行，以及二乘种性，彻底摧碎，在一念之间证得大日毗卢遮那佛位。

此经又名“金刚顶”：就像人的身体，顶是最尊胜的，这教法在一切大乘法中最为尊贵上乘，所以叫金刚顶（梵语称“缚曰噜瑟抳沙”，就是金刚顶）。又是金刚界光明遍照如来现出等觉身，示现三密五智，让一切众生证得大圆镜智，成就大菩提。

此經梵本十萬偈。略本四千偈。廣本則有無量百千俱胝那庾多微塵數偈。如金剛頂義決中說。南天竺國有大鐵塔。中有金剛界曼荼羅。聖者形像鐵鑄所成。其塔中有梵夾。廣如床。廣八九尺。高下五六尺盡是金剛界大教王廣梵本經。則知此經廣本有無量百千俱胝那庾多微塵數偈不可以凡心測量如法華化城喻品云說是法華經如恒河沙偈。又藥王本事品說甄迦羅。頻婆羅阿閦婆等偈。隨根演教廣略不同。即如花嚴經三本。上本有十三千大千世界微塵數偈。四天下微塵數品。中本有四天下微塵數偈第三本十萬偈(即花嚴八十卷經等是也)即如金剛頂經梵夾經略本四千偈中本十萬偈。廣本則有無量百千俱胝那庾多微偈又如華嚴經說普賢修多羅。佛剎微塵數修多羅而為眷屬昔姚秦時羅什三藏將此梵網經云是大本菩薩戒經。略譯成兩卷。云是此經中淺略行相。又至大唐開元年中三藏金剛智從南天竺國將得金剛界十萬偈梵夾經。時大海中過大惡風。三船中所有寶物舍利功德盡投於海中。時十萬偈梵夾經誤忘亦投於海中。三藏爾時作息災法。遂得風止。故知十萬偈經與此土緣薄故此經王沈沒大海。次至太唐天寶九載三藏不空阿闍梨自往五天遍求勝法行至南天竺國得遇長年普賢阿闍梨。遂再諮求重學金剛界法。將得十萬偈經(故金剛界前後所學者有少不同)所以大興善寺三藏和尚代宗皇帝灌頂之師。每與皇帝講金剛界甚深義味。常在內道場翻譯聖教。門下學徒授持明灌頂者。數盈千萬。昇堂預翻譯者三十餘人。入室傳阿闍梨灌頂者。數唯五人(如前文已敘)金剛界毘盧遮那梵本經百千偈(即十萬偈也)說經處有十八會(名目列數次第如十八會指歸說也)四大品。一金剛界。二降三世。三遍調伏。四一切義成就(此四種皆金剛界所攝)一切法要以四智印攝所謂大印。三摩耶印。法智印。羯磨智印。又一一曼荼羅皆具六曼拏羅。一所謂大曼拏羅。二三昧耶曼荼羅。三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼羅。唯降三世曼荼羅具十曼。餘皆具六。其經說五部。一佛部(毘盧遮那佛以為部主。四波羅蜜菩薩以為看屬)。二金剛部(阿閦佛以為部主四大菩薩以為看屬)。三寶部(寶生佛以為部主四大菩薩以為看屬)。四蓮華部(阿彌陀佛以為部主四大菩薩以為看屬)。五羯磨部(不空成就佛以為部主四大菩薩以為看屬)。內外供養及四攝成三十七。又說四種法身。一自性身。二受用身。三變化身。四等流身。四種地位。一勝解行地。二普賢行願地。三大普賢地。四普遍照輝地。地前三賢為勝解行地。從初地至十地為普賢行願地。等覺菩薩為大普賢地。佛名普遍照耀地。四種念誦。一聲念誦。二語念誦。(亦名金剛念誦謂舌端微動唇齒合)三三摩地念誦(謂住定與觀智相應)。四勝義念誦(思第一義諦如久之理)。四種求願法(謂息災增益降伏敬愛并攝召成五)。又瑜伽經中明四種眼(如經說)。四種座法(如經說)。五種大願(如經說)。又一切如來教集瑜伽中說一百二十種護摩爐。爐中執印標幟各異。所求迅速成辨世出世間果報。諸會浩汗內曼拏羅尊位三十七并賢劫十六大菩薩表賢劫中一千佛。或賢劫千佛皆。在曼荼羅四方。圍繞大曼荼羅。成五十三。并外二十天成七十三。內院地水火風天成七十七。四角有四忿怒明王(或宣標幟形)成八十一聖者身。已上總名金剛界大曼荼羅王(內五十三聖者屬灌頂尊餘天等皆各外金剛部不入灌頂位)金剛界曼荼羅并外金剛部尊身共八十一。皆是金剛界光明遍照如來之看屬。以表十方三世盡虛空遍法界持微塵剎海一切如來身。以為其體是亦十方三世諸佛。般若波羅蜜母悉能出生一切諸佛菩薩金剛薩埵性所成就諸菩薩等。亦能出世甚深祕密百千萬億修多羅藏。皆是毘盧遮那如來性海功德亦能出世花藏莊嚴世界海有情世間及器世間。皆是毘盧遮那如來體性周遍故一身充滿一切剎。故云此教門難逢難遇。故從上傳法者經數百年。外方傳一人。我大興善寺三藏和尚親禮五天。重諮勝法。教流天下。大法盛傳。所以新羅諸國經逾數萬。航海忘軀。來趨我唐。至求勝法。故得金剛界累代相承每年有勅。於大興善寺及青龍寺保壽興唐崇福醲泉寺。大開灌頂。傳法度人。是皆我大興善寺三藏和尚傳法之孫資也弘教枝葉遞相傳持。永久無盡。苾芻海雲頃因餘暇。時屬仲秋之月。謹依本教略集金剛界大教王師資相承傳法次第。從普賢金剛薩埵至今所傳繼于八葉。

两部大法相承师资付法记

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