论诸部经王
夫言经王者中道也葢中有统摄之功而于诸教自在既尊且极故得王名所以道诸经有名法身义者即名经王如是则教道已还但得是经不名为王也若然何以文云一切渐顿诸经无不称所诠之处为经王又曰既教分大小王亦尊卑乃至云方便教主王名不无等是则偏真之理及以前三权果皆得称王此何义邪由是自昔不晓文旨乃说经王该于当跨遂有进否纷纷之议若说经王须论当跨是则经体亦须论之葢王体同是中道故也以此而核之则知旧说之迂矣应知经王唯取圆中于诸经自在故得王名在昔圆中但于当部诸经自在若说法华之圆乃于己今当说一代自在但如此明之则简而易晓而与经体更无异途也问曰其如疏记之文灼然该通权渐何邪答曰文各有旨不可一律而观葢文句为释聚集国王之文若不约偏圆渐顿及以权果俱得称王则何以见聚集之义乎于是乃有部部不同名之为国皆言第一即是王之说又曰此经会通诸教等此乃约部约教以释聚集国王之文当知此是当文帖释之义初非经王大途之说也自古不晓以其名同故一槩而集之非也后人亦以其既集故混于大途而议之亦非也然大途之旨唯取圆中为王而有通局离合之义蕴乎其中四明记文明如白日不俟赘言也。