No. 496-A金刚直说序
东樵山人迹删鹫着
迈迈时运，凛凛其秋。大林落木，危绿飘丹。老景履霜，𪫟然兴慨。掩室避风，哀如充耳。俄而商颷逸响，众窍怒号，恍然有得于前闻。三世诸佛，是传语人。触类旁通，传会其说。天何言哉？无故于太虗空中，发为天籁、人籁、地籁之声。佛何言哉？无故于大般若中，演作佛说、法说、僧说之教。皆传语也。我佛世尊，为一大事因缘，出现于世。直指人心，见性成佛。信口说出三乘、十二分教、五千四十八卷、一大藏经，无法可说。是犹天籁之传语也。奈诸菩萨，地有高下，悟有浅深。乘示方便，护念付嘱。大乘小乘，随机接引。必如其量，满其愿而后已。虽云直指，早已曲矣。是犹地籁众窍之传语也。佛灭度后，义解者流，人各一师，师各一说，藏、通、别、圆，判为四教，分门立户，合喙争鸣，是犹人籁比竹之传语也。自有比竹以来，天籁不可复闻矣！此金刚真经，佛与空生于般若场中，啐喙同时，金针玅叶。正言之，复反言之，翻覆不已，不为异同；一言之，复再言之，絮叨不已，不为烦琐；唯之不之，是之即之，建埽不已，不为支离；或抑或扬，或印或破，酬唱不已，不为漫衍。无非因乎众生根器之有胜劣，诸菩萨造就之有顿渐，而施之教，直指曲成，随缘善诱，是犹天籁之吹万，不同合于地籁之众窍，使其自己咸其自取。三世诸佛所以称为传语人者，以此之故，老病无聊，目诵心惟，于是乎有得。爰依经文，约略大义，着为直说，以示吾徒，非敢雷同于比竹也。不直则道不见，我且直之。