凡例六则
- 按：經名金剛，表佛性也。金剛乃眾寶之王，至堅至利。世界壞時，七寶俱壞，性金剛寶，伏藏秘密，不可破壞。此經乃法寶之王，佛性寓焉。器界壞時，經與佛性，常在法藏之中，亦堅固不可破壞也。註經者，無識佛性，許談佛法。閱經者，自性佛性，非一非二，不可徒作文字領會，始與金剛指趣，少分相應云爾。
- 按此經古本分作三十二分，各標題目。最初作俑於梁昭明太子，現受苦報。後來註疏未及刪去，分數割裂，經旨斷續，文理互相乖違，血脉全無貫串，非佛意也。今註不敢效尤，刪改前謬，合一經為一章，務令問答照應，機解融通，間於承接闔闢處略為節段，庶令操觚者便於註脚，閱經者易於寓目耳。
- 按此經舊本，分作上下二卷，照前分數割截，十四分以前為上卷，十五分後為下卷。藏本因之，襲於前文，便於編帙，習焉不察耳。愚意倘須分卷，當從經首起，至果報亦不可思議止，為一卷。自須菩提再請住心降心起，至末為二卷，於義甚當。蓋經中立教，前為未悟菩薩而說，後為已悟菩薩而說，前淺後深，無妨經脈也。闕文以待知者。
- 按此經文，合作一卷，不分分數卷次者，止見近代憨祖決疑獨立一格。惟於經中承接段落，不無可議。今註多從憨祖定本，段落少別。
- 按此經解註，諸家不一，細閱詮義，未免互相矛盾，少見貫通，往往問答重複，次第參錯，觀者易至望洋。近代憨祖決疑，拂去前文，別出一解，披卷燎然，一覽洞達。愚意解因疑起應，先疑後決，空生未問，預出疑情，似未甚妥。今註多從憨本拈出經文，前後承接，絡繹不斷，合一經為一章，似於佛心不大悖謬，識者教之。
- 按此經不一家言，宗師提唱宗旨，教家牽引教相，各出所見，顯露家風，究於金剛真諦尚隔一層。今註不及宗語，不參教乘，務契佛心，直指見性而已。註中間或援引宗教，用資證據，亦造車合轍之解也。