方便
法华方便品人或问云文谈真实题标方便何总别之不贯昔来说者异论纷然广立义门各盈章藻予每于此研味思究求其诸说曲而不直未合佛祖一贯之意细而求之果见经文不标真实特题方便深有所以若标真实却见经中总别不贯何者释迦世尊从大通佛所为此一类结缘中间种种调熟经无量劫施种种化诱之摄之用无数慈悲权巧覆护来至今日方得此类心已淳熟闻佛所说不起毁谤方畅如来出世本怀所施功力今日成就不至唐丧岂不欢喜而畅悦之故至于今将欲授记先乃称叹方便之功叙述昔来诱摄之力是故此经乃是算数孔目故曰吾从成佛以来种种因缘譬谕言教无数方便引导众生五佛章中一一皆云无数方便以方便力于一佛乘分别说三令入佛慧是我方便诸佛亦然是故如来殷勤称叹所称叹者非叹真实乃叹方便善巧之功不易成就经文品初叹方便云其智慧门难解难入门即方便随宜所说意趣难解亦是方便品末叹云诸佛法如是以万亿方便随宜而说法故知一品始终皆是称叹方便题中从此所叹方便为方便品经文虽说所显真实推功竝由方便之力得至于此在昔正用施设之时隐覆秘护不令觉知住于化城自谓真实今日闻说方知如来机变巧用省悟昔日所证非真是我等咎非世尊也自非如此善巧化用何由今日获大利益方知如来真大导师诱引一切令入佛慧是则佛所称叹乃是叹方便之功机所感激亦是荷方便之化因于方便得契真实方便之功实难思议是故殷勤之所称叹此是经家玅会佛心品标方便不亦宜乎何得乃云文谈真实总别不贯更借世间譬谕显之如世良将受国重任提百万师敌除强虏百万之众性命死活国家大事社稷存亡皆在主将一人之手苟或计谋不深智略不广适时所用机䇿不密如何可以当兹重任或小不利所害非轻殆乎一且破虏灭敌立大功勋成国大事保全师众存定社稷主将之心岂不欢庆而快悦之功既立矣堪对广众称叹权谋施此机巧能成大事前来正当运谋之时机密所用决不可泄既已成巧方可对众称扬赞叹如孙膑减灶韩信弃旗张禄隐名陈平反问之类皆上将善巧机密能与国家安邦定业在佛亦尔然佛不思议化故不可以世间小事而恻圣用为未了者借事比□佛为机缘施善巧破魔军当正用时机密隐秘不令觉知今既成功来至法华赏功付业竝曰方便即显真实方便有显实之功是故殷勤之所称叹从此题品可不伟哉何得以总别不贯而兴难辞经家傥或以真实题品反成总别不贯今山家以三种释方便甚合佛旨虽有三种竝以三教而为方便三教是一今昔有殊在昔用此施设化诱随机契用谓之法用若非此用何由今日得入实相指此三教为入实门谓之能通在昔虽用机全不知今日显说始知方便虽指三教名为方便此方便体即是真实故此方便受秘玅称昔日将一以为三今日知三全是一从三题品故云秘玅方便乃即一之三亦如良将用此机巧当正用时随宜施设谓之法用若非此谋何由获功谓之能通既已获功对众称叹昔之所用既能成功从今题品故以秘玅而释题名正是今日所叹方便今所叹者无别方便即是前来所用善巧故此三释竝以三教而为方便前二可释昔经后一正当今品方便有显实之功特题今品名为方便斯乃天台解释玅合佛心深符经意岂可与夫古师所谓照常无常内静外变者而同日耶仍知今之所说亦岂与夫旧人章藻浅陋之论而竝驾耶然则旧来亦见疏文节节皆云方便有显实之功故从方便以题品但谓方便即是真实从绝待以标名虽标方便意则全标真实葢由权便是实欲使机缘见此方便即作实真而解此乃善论之者作如此释故有名体俱不转之说若以上来玅意挌之此等但得三一同体之义殊未见如来所以称叹殷勤之旨经家标品之意请明眼人试为详考若夫约三种而论开显据诸文而释题名昔人章藻已自详备今但患其旧来所说未合经旨佛意祖意将恐沈埋故略举提免致干没愿同道者共开方便之门深造实相之府。