△二随喜品格量初品功德二初品目。
△第二，随喜品的品格与分量，最初一品功德，分两部分，最初是品名。
玅法蓮華經隨喜功德品第十八(正經曰勸助品)
随随顺事理无二无别喜是庆己庆人闻深奥法顺理有实功德顺事有权功德庆己有智慧庆人有慈悲权实智断合而说之故言随喜功德品又顺理者闻佛本地深远信顺不逆而无一毫疑滞顺事者闻佛三世益物横竖该亘徧一切处亦无一毫疑滞即广事而达深理即深理而达广事不二而二不别而别虽二虽别无二无别如此信解名之为随如来出世四十余年不显真实于七方便不语诚谛今经开显庆我及人以凡夫心等佛所知用所生眼同如来见如此知见究竟法界更无过上是名为喜佛今说此我得闻此故名随喜功德品第五十人是五品位中初随喜品之初心但有一念理解但有一念庆己庆他未有事行恩不及人所获功德如来巧喻功葢无学况复最初于会中闻者况复二三四五品者如来说此深妙功德令人景慕上法师品及持品分别功德品中四信五品称美持经功德时众不测初心功德之大咸谓已入真因之位乃致斯德于初心之初起轻弱想忽闻好坚处地芽已百围频伽在㲉声胜众鸟故今示彼行浅功深以显经力希有奇特轻疑释然外道得五通者能移山竭海而不伏见爱不及煗法人二乘无学子果俱脱犹被涅槃缚不知其因果俱权通教人修因虽巧发心不识五百由旬得果止除四住别人虽胜二乘修因则偏其门又拙非佛所赞皆不及初随喜人。
△二经文二初问。
尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言世尊若有善男子善女人闻是法华经随喜者得几所福而说偈言。
世尊灭度后其有闻是经若能随喜者为得几所福。
△二答二初长行二偈颂初文又二初答内心随喜人五初展转教。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨阿逸多如来灭后若比丘比丘尼优婆塞优婆夷及余智者若长若幼闻是经随喜已从法会出至于余处若在僧坊若空闲地若城邑巷陌聚落田里如其所闻为父母宗亲善友知识随力演说是诸人等闻已随喜复行转教余人闻已亦随喜转教如是展转至第五十。
南北二家解五十人不会经旨今解为二一横约诸教者如三藏有四门一一门有比丘等四众更开沙弥沙弥尼合六人四门则二十四人更约信行法行则四十八人最初最后合五十人通别二教四门亦如是二直就圆门数者数法有小七大七大七有七七四十九皆是师弟展转相教皆具自行化他之德唯最后一人但是自解无教他德故格下以显上耳。
△二格量本。
阿逸多其第五十善男子善女人随喜功德我今说之汝当善听若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生卵生胎生湿生化生若有形无形有想无想非有想非无想无足二足四足多足如是等在众生数者有人求福随其所欲娱乐之具皆给与之一一众生与满阎浮提金银瑠璃砗磲码碯珊瑚琥珀诸妙珍宝及象马车乘七宝所成宫殿楼阁等是大施主如是布施满八十年已而作是念我已施众生娱乐之具随意所欲然此众生皆已衰老年过八十发白面皱将死不久我当以佛法而训导之即集此众生宣布法化示教利喜一时皆得须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道尽诸有漏于深禅定皆得自在具八解脱。
△三举意问。
于汝意云何是大施主所得功德宁为多不。
△四诚实答。
弥勒白佛言世尊是人功德甚多无量无边若是施主但施众生一切乐具功德无量何况令得阿罗汉果。
△五正格量。
佛告弥勒我今分别语汝是人以一切乐具施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生又令得阿罗汉果所得功德不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德百分千分百千万亿分不及其一乃至算数譬喻所不能知阿逸多如是第五十人展转闻法华经随喜功德尚无量无边阿僧祇何况最初于会中闻而随喜者其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。
格量中先与世乐拔果苦后与涅槃拔生死苦此是略举梵福而为挍量若更广说满阎浮提人福不及西瞿耶尼一人福满西瞿耶尼人福不及东弗婆提一人福满三天下人福不及北郁单越一人福满四天下人福不及一四天王四天王不及一帝释乃至第六天不及一梵天福满梵天福不及藏教三乘圣福藏不及通通不及别别不及圆人闻法华经初随喜品福何以故彼前三故是三乘法非佛法故是权非实故是偏非圆故虽住后果不及我初心其义如是。
△二直明外听法人四初自往听。
又阿逸多若人为是经故往诣僧坊若坐若立须臾听受缘是功德转身所生得好上妙象马车乘珍宝辇舆及乘天宫。
△二分座坐。
若复有人于讲法处坐更有人来劝令坐听若分座令坐是人功德转身得帝释坐处若梵天王坐处若转轮王所坐之处。
△三劝他听。
阿逸多若复有人语余人言有经名法华可共往听即受其教乃至须臾间闻是人功德转身得与陀罗尼菩萨共生一处利根智慧百千万世终不瘖哑口气不臭舌常无病口亦无病齿不垢黑不黄不疎亦不缺落不差不曲唇不下垂亦不褰缩不麤涩不疮胗亦不缺坏亦不呙斜不厚不大亦不黧黑无诸可恶鼻不匾𠥶亦不曲戾面色不黑亦不狭长亦不窟曲无有一切不可喜相唇舌牙齿悉皆严好鼻修高直面貌圆满眉高而长额广平正人相具足世世所生见佛闻法信受教诲。
章安云此文亦有六根功德利根智慧是意功德不瘖哑是舌功德鼻修高直是鼻功德见佛是眼功德闻法是耳功德余是身功德前是相似位功德今是相似位前功德耳。
△四具听修。
阿逸多汝且观是劝于一人令往听法功德如此何况一心听说读诵而于大众为人分别如说修行。
△二偈颂二初颂内随喜人三初颂五十人。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
若人于法会得闻是经典乃至于一偈随喜为他说如是展转教至于第五十。
△二颂格量本。
最后人获福今当分别之如有大施主供给无量众具满八十岁随意之所欲见彼衰老相发白而面皱齿疎形枯竭念其死不久我今应当教令得于道果即为方便说涅槃真实法世皆不牢固如水沫泡燄汝等咸应当疾生厌离心诸人闻是法皆得阿罗汉具足六神通三明八解脱。
△三正颂格量。
最后第五十闻一偈随喜是人福胜彼不可为譬喻如是展转闻其福尚无量何况于法会初闻随喜者。
△二颂外听法人四初超颂劝听。
若有劝一人将引听法华言此经深妙千万劫难遇即受教往听乃至须臾闻斯人之福报今当分别说世世无口患齿不疎黄黑唇不厚褰缺无有可恶相舌不干黑短鼻高修且直额广而平正面目悉端严为人所喜见口气无臭秽优盋华之香常从其口出。
△二追颂自往。
若故诣僧坊欲听法华经须臾闻欢喜今当说其福后生天人中得妙象马车珍宝之辇舆及乘天宫殿。
△三颂分座坐。
若于讲法处劝人坐听经是福因缘得释梵转轮座。
△四正颂听修。
何况一心听解说其义趣如说而修行其福不可限。