金刚三昧经注解

真心独自显露，就像明亮的月亮高悬在虚空之中。法性圆满无缺，好似珍贵的宝珠闪耀在茫茫大海之上。它清清楚楚，从不模糊，在日常生活中明明白白。说它无生，它却能生起，因为真如不固守自己的本性，会随着因缘而显现变化。说它生起，它又本是无生，因为实相本来空无一物，连一粒微尘都不沾染。想要寻找它，却找不到，就像木头里的火，肯定存在，却无法指出它具体在哪个方位。去体会它，却又灵妙无比，好比镜子里的花，明明看得见，却怎么也拿不到手。它有无穷的妙用，就像能映照万色的宝珠，影子虽然随物而变，但宝珠的本体始终不变。它具足一切本有的宝藏，就像迷路在外的穷孩子，虽然自身困苦，但家中珍宝从未丢失。可悲啊！我们这些人，沉沦在生死长夜中已经太久太久，背离本心，迷障一天比一天深。自己本有的家财，反而变得难以认识。这实在是因为没有遇到善知识，指点开悟，不知从何入手。所以，我们的如来佛祖，离开了兜率天宫，降生在皇宫。他舍弃了富贵，逃到雪山，苦修了六年，最终在睹明星时觉悟成道。他成为一切众生的慈父，是九法界众生的根本导师。成道后，他用了三七二十一天深入思维，然后大转法轮。因为众生的根器有利有钝，难以整齐划一，所以教法才分为渐教和顿教。四十多年讲法，有些最深妙的法，想说却难以直接言说，于是权宜之法与究竟实义相互交织。临近涅槃的时候，想停下来休息，却又不能停，要把这唯一真心彻底开示出来。这就像手握金刚宝剑，用来斩断一切疑惑；又像竖起正法的旗帜，破除所有邪见迷惑。改革小乘的局限，纯粹引入一乘大法；汇合百川支流，让它们同归大海。这真是救治众生疾苦的良药，是运作宝筏来渡人过河的舟船。因此，世尊不等别人发问，就主动宣说，布施甘露法雨，普遍拯救沉沦的众生。用偈颂来赞叹宣扬，就像弹着琵琶，随着席面气氛来助兴。从解脱之道引发广泛的提问，让我们知道六度万行最终都归于无相的心王。询问无生的真义，让我们认识到三行（可能指戒定慧，或身口意行）都唯一是自心，无所执着。开示法身不来不去，以宏大的力量开启果地功德，说明有修有证。舍利弗尊者重新听闻一句偈颂的因缘，从而通达真空妙理，具足常、乐、我、净四种功德。梵行坚守真修的一味，就在世俗的真理中，顿时具足了四缘（可能指亲因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘）。地藏菩萨提出了关于七品的剩余

明朝传承曹洞正宗第二十七代，会稽云门山显圣寺住持圆澄注解并作序