序品第一
如是我闻一时佛在王舍大城耆阇崛山中与大比丘众一万人俱皆得阿罗汉道其名曰舍利弗大目犍连须菩提如是众等阿罗汉复有菩萨摩诃萨二千人俱其名曰解脱菩萨心王菩萨无住菩萨如是等菩萨复有长者八万人俱其名曰梵行长者大梵长者树提长者如是等长者复有天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等六十万亿。
如是乃指法之辞我闻者法有凭据非为谬集一时者广举有多不同总指即有五时所谓华严时等此经的在般若法华两间之时如前明佛乃说法之主阇崛山乃弘法之处葢言如是之法我从佛闻要见佛何时何处所说故时处并举也以据事相大途如是若依理序又且不然何也葢真理无朕无相无状不可以文言求不可以有无得不可以言辞载不可以心识辨一切禁止但曰如是而已使人默识于意外了鉴于言前阿难恐人不信疑为谬谈指佛为证使人必信也故宝镜三昧云如是之法佛祖密付汝今得之宜善保护银盌盛雪明月藏露类之弗齐混则知处意不在言来机亦赴是知传佛心宗曾无别旨阿难恐又别人作难云虽则时处可凭为复惟汝一人得闻为复多人共闻非我一人比丘有一万人菩萨有二千长者有八万天龙等有六十万亿以杜一人独闻之难也。
尔时世尊四众围绕为诸大众说大乘经名一味真实无相无生决定实际本觉利行若闻是经乃至受持一四句偈是人则为入佛智地能以方便教化众生为一切众生作大知识。
佛所说经有五味差别所谓乳味酪味生酥味熟酥味醍醐味此经纯一醍醐更无余味无余味者即是真实自心生佛本同众生全迷诸佛全悟圣贤居于迷悟两间故我本师直以金刚三昧尽破其迷使获究竟故为说也以真心无相为众相所依目曰法身真性无生不妨炽然发生目曰法性法身无相犹如虗空虗空无相普含万有法性无生犹如天地天地无生不妨万物发生佛为众生文字诠表开化物务故立假名若我等契旨言前了不可得决定秪是一实相也不说无相而说实相何也恐人不解无相而空之义作有无见故说实相也何以为实以人人本觉终不容他如眼不容尘火之不容水等何以为利行所言本觉利行即楞严所谓本觉妙明也上言无相无生若定执无相则落外道断常邪见而安知法身无相而靡所不相法性无生而无所不生真心无为而无所不为般若无知而无所不知今以本觉妙明有如是利行眼如是见耳如是闻曾非心思言议所及略着意思则成妄想非本觉也以妙明故不期然而然不知所以然而然庄子无知目为自然似差一着矣虽然须知如是注释犹是画蛇添足何也昔者世尊升座默然而文殊白椎云谛观法王法法王法如是世尊便下座若如是者世尊云一味真实无相无生决定实际本觉利行都来是个注解若非文殊识破则学者往往错过也若人受持世尊未开口以前一句真经是人则为入佛智地所谓自证实相者既能证实便解施权作众生大知识也何以故惟实非权则收机不广惟权非实终难究竟权实并施三根等利宁不为真知识耶。
佛说此经已结跏趺坐即入金刚三昧身心不动。
上文以文言显无文言之理故古人云他说的说个不说的而学者终滞言诠今则跏趺入定以无言显无言直使心思路绝言语道断非神通所至文殊不能出女子之定非三昧可到普眼不能见普贤之身非言语可辨净名杜口于毗耶非身世可拟世尊掩迹于摩竭非金刚三昧而何。
尔时众中有一比丘名曰阿伽陀从座而起合掌胡跪欲宣此义而说偈言。
上文世尊说经已而入三昧者虽则有言而终归无言也此中比丘名阿伽陀者梵语未翻以多含故意谓无言无言则无说无说而不妨说偈对佛所谓说即无说无说即说不偏枯不沁漏圆融中道自在若此。
大慈满足尊 智慧通无碍 广度众生故
说于一谛义 皆以一味道 终不以小乘
所说义味处 皆悉离不实 入诸佛智地
决定真实际 闻者皆出世 无有不解脱
慈能与乐悲能拔苦三乘共有但彼以爱见经怀不名满足岂若世尊无缘慈悲不拣冤亲等皆度脱故称大称满智慧有二一者宝二者权三乘同入法性声闻执实迷权故目偏空菩萨执权滞实故曰事度而世尊初以大拟次以小导始也从实开权终则废权显实而中间应权与权应实与实无方化导故曰无碍小乘度人如羊车载人中乘大乘可知其化有限岂若世尊以虗空无碍乘度人故称广度三乘以分证智齐已所解用度众生非不欲广度以力不及也世尊智慧无碍一乘作无量乘说究竟秪是一谛一谛即是一心此心生佛同禀其味真正犹如醍醐非前四味大小相隔故能广度所说义味义即一谛味即醍醐一谛无二谛一味非襍味无二无襍皆离不实矣既离不实当诣何所离不实故诣实际而入佛智宜矣如是之法希有难遇苟能遇之若见若闻皆得出世解脱也比丘说偈有二已上对众称扬此下劝众广问。
无量诸菩萨 皆悉度众生 为众广深问
知法寂灭相 入于决定处 如来智方便
当为入实说 随顺皆一乘 无有诸杂味
犹如一雨润 众草皆悉荣 随其性各异
一味之法润 普充于一切 如彼一雨润
皆长菩提芽 入于金刚昧 证法真实定
决定断疑悔 一法之印成
上来称扬已竟此下劝问拣云菩萨智深志固自度有余何必更问意谓菩萨度生为怀若不广问深要安能如世尊之广也所以下文解脱等菩萨皆因劝发起问也由广问故知法寂灭知寂灭故入决定处此证实智也既证实智当问如来权智了明权智当如如来善巧方便会诸方便皆为入实而随顺一乘无有杂味设喻犹如天雨一味平等草木根茎大小之不同而受益各异非谓雨有私也如来一音说法众生随类各解虽则各解之不同而究竟所以无非皆长一乘菩提之芽入此金刚三昧断疑生信更无别印也。