Name: 天然和尚年谱 · 第一 · 明．万历～崇祯
Author: 汪宗衍着

補諸生。與里人梁未央朝鍾、黎美周遂球、羅季作賓王、陳全人學佺、張莂公二果、李烟客雲龍諸人，在賓王之散木堂，縱談當世務，以康濟為己任。（「行狀」、「塔誌銘」、「海雲禪藻集」三、陳伯陶「勝朝粵東遺民錄」。　按：散木堂在廣州城東芳草街，黎遂球「蓮鬚閣集」七「偕峨嵋僧過羅大夫季作讀其新詩」云：「芳草街頭繞曲池，行吟堪與大夫期。」遂球故居，屈大均「翁山文鈔」一「黎太僕公畫象記」謂在芳草東街，「番禺縣志」云在豪賢街，要皆相近也。梁朝鍾，字未央，番禺人。崇禎十五年舉人，明年成進士。紹武立，授翰林院檢討，兼兵科給事中，尋授國子監司業，廣州陷殉難。少禮道獨為居士，山名函徹，字妙明。著「喻園集」。　黎遂球，字美周，番禺人。禮道獨，山名函美，字於斯。天啟舉人。會試不第，歸至揚州，集鄭超宗影園賦黃牡丹詩，錢謙益拔置第一，時稱黃牡丹狀元。隆武時，授兵科職方司給事中，賜勅印提督兩廣水陸義師援贛州，城陷殉難。著「蓮鬚閣集」。羅賓王，字敬甫，號季作，番禺人。萬曆乙卯舉人，旋成進士，官南昌同知告歸。禮道獨為居士，名函駱，字思唐。國變後，抗節不屈，諸王義師紛起，草抗義勤王揭，下獄，作為詩歌，意氣益厲，得釋後，未幾卒。著「獄中草」、「散木堂集」。陳學佺，字全人，東莞人，崇禎六年舉人。性至孝，所交友皆以性命相勗，為文本於躬行，事道獨，受戒於椒園。公車歸，未幾卒。張二果，字穉復，東莞人，天啟七年舉人。崇禎九年詔舉賢才，總督熊文燦，科臣郭九鼎兩疏交薦不就。入廬山禮道獨為僧，名弘悟，字莂公。創建羅浮華首，水簾、洞山諸寺棲息其中，崇禎十三年卒于廬山。著「是誰集」、「白業卮言」。李雲龍，字烟客，番禺諸生。少負奇氣，走塞上，客袁崇煥幕。歸里後，參禮道獨，削髮為僧，稱二嚴和尚，為羅浮藏主。著「雁水堂集」、「嘯樓集」等。）
左副都御史楊漣劾魏忠賢二十四大罪，不納，與左光斗同削籍歸。（「明史．楊漣、左光斗傳。」）

和尚知慕宗乘，智母師太因之素食。智母雅性嚴峭，和尚侍庭幃時，微有不合意，則默言竟日，必長跪色解乃已。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）
和尚偶與同學薦亡友入寺，見一老宿語及持咒能致功名，和尚漫應之，出語陳學佺曰：「吾輩功名豈假咒力耶？」學佺曰：「隨人志願耳，求功名，得功名，求慧性，得慧性。」和尚然之，晨夕持誦，苦念慮不靜，於心性中，始生疑慮，久不自安。一夕靜坐，忽覺向所擾者，當下冰釋。讀「圓覺經」與己見合，就十二菩薩法門各作一頌，示諸同學，無不推服。及閱「傳燈錄」，不解其旨，並失却從前所得，疑情大發，懇親學出世法，親曰：「汝欲出世，待名成償所學未晚。」和尚遂精研世典，克成通儒。（「行狀」。）
自言：「予少從『魯誥』，囿於見聞，曾不知世外復有大聖人能過孔、孟。間從浮屠家，多聞因果事，輒指為虛誕，以是數年，可否不肯作決定信。一日過友人案頭得『首楞嚴』讀三四卷，雖不甚解為何等語，然理趣深玄，業面熱心折，遂攜歸終十卷，所見十習因，六交報，一一皆從心生，不由外鑠，乃不敢以虛誕及淺近事誣謗因果，自此由教乘入宗趣，歷八九稔，始識向上一路。」（「語錄」十二「刻牟子辯惑序」。　按：「詩集」三有「憶昔」詩云：「憶昔年十八，矢志學浮圖。」）
是年間，與李雲龍父子結社於天關，離際道丘有「贈雁水堂李煙客、曾宅師諸公結社參究」四首。（詩云：「般舟三昧舍安逸，吾佛翹勤七日立，猛然截斷小胡牀，一個蒲團何待七。」其二云：「白馬青牛隨去住，西竺先生何所遇，唯然一貫自銷融，萬象之中身獨露。」其三云：「女大須婚男大娶，團欒誰解無生句，眼底眉毛始放開，脚頭早跨三台步。」其四云：「手握木蛇曹氏女，道人本色無刀斧，嘉州大象喫黃連，陝府鐵牛滿口苦。」「鼎湖山志」六、「海雲禪藻集」二。按「番禺縣志」：「天關書院在廣州東城內，湛若水建，後為子孫居宅。」今天官里即以天關書院而得名，關官北音相近。梁朝鍾「喻園集」有「與陳全人夜坐憶在天關西園小樓」詩，殆朝鍾、學佺皆同社也。道丘，字離際，號棲壑，順德柯氏。年十七薙染，雲棲蓮池大師授以淨土法門，並付衣鉢。尋還粵，詣法性寄庵大師受圓具戒，命為教授。開法鼎湖慶雲寺，粵人之成僧者，非鼎湖即海雲焉。順治十五年卒，年七十三。李雲子，字山農，番禺人，雪龍長字。素持梵行，嘗從天然結社天關，遭亂以父長往，遂棄章縫，隱於柏堂故里，教授生徒。丙子薙染受具，名今从，字淨起。李龍子，字田叔，雲子弟，崇禎己卯舉人。以父長往，遂退隱山林，家無半畝之入，因館穀就食。辛丑薙染受具，名今荎，字具五，超悟出羣，天然極期許之。）
楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章六君子被逮下獄，旋死。（「明史．楊漣傳」。）

詔舉賢良方正，總督熊文燦以和尚特薦，當授郡守，和尚掉頭不顧。（「行狀」、「塔誌銘」。按：詔舉賢良事，「明史．本紀」不載，「行狀」敘在己卯，而「塔誌銘」則云「己卯復上公車」，下文謂「先是有詔行保舉」，則知其事在己卯前矣。朱彛尊「明詩綜」七六引「靜志居詩話」云：「崇禎丙子有詔舉賢良方正。」宣統「東莞縣志」六三「張二果傳」原注引「金通志」云：「崇禎九年詔舉賢才，督臣熊文燦、科臣郭九鼎兩疏交薦。」故繫於此年。熊文燦，字心開，貴州永寧人。萬曆進士，崇禎初，累官至右僉都御史，總督兩廣。旋拜兵部尚書，總理九省軍務，一意主撫，張獻忠初降，擁萬人據穀城，復起義，文燦坐是棄市。「明史」有傳。）
總督熊文燦延請問道，待以師禮，時值發南漢冢，株連甚眾，有厚饋求轉懇免罪，和尚婉辭不納。（「行狀」。　按：發南漢王冢，年分據乾隆「番禺縣志」五。雍正「廣東通志」云在崇禎十五年，其時和尚已北上，文燦亦逮死，可據以訂正之。）
冬，北上，與張二果同謁道獨於匡山之黃巖，往返叩擊，針芥相投，便絕意行脚，獨示以偈曰：「風旛一頌解投機，千里同風事亦奇，三上黃巖問端的，實知野老不相欺。」（「行狀」、「塔誌銘」、「長慶語錄」。　按：「徐霞客遊記」云：「廬山黃巖寺，據雙劍峰下，越澗再上，得黃石巖，巖石飛突，平覆如砥。巖側茅閣方丈，幽雅出塵，閣外修竹數竿，拂羣峰而上，與山花霜葉，映配峰際，鄱陽一點，正當窗牖。」）
掩關歸宗，閱「藏」本至「牟子」三十七篇，益以童年不早得此為恨，約出關必圖鐫之。（「語錄」十二「牟子辯惑序」。）
自言：「丙子，禮金輪塔，便有三十年不出山之約。」（「詩集」十八「初住歸宗」詩自注。）

寓鷲峰寺，後有「憶崇禎丁丑寓鷲峰寺上元日早朝」詩。（「詩集」十三。）
熊文燦北上，總理九省軍務，梁朝鍾偕行。和尚與張二果自廬山至漳江迎之，朝鍾有「同熊總理心開舟師過漳江，時張莂公、曾宅師扁舟來自廬山」詩。（詩云：「西山依去棹，江水白銀蟾，廬阜幾年思，毫光計日瞻。晴波喧畫鷁，皓月帶黃巖，相見無餘話，名香竟夕甜。」）「泊樵舍與宅師、莂公談金輪舊事」詩。（詩云：「未將鷫鷞向伊呈，剛道鋒銛劈面迎，一滴未消巴蜀雪，寸機方動晉陽枰。太行方疊疑山出，黃木千尋障海泓，為向金輪阿育塔，莫疑因果煞分明。」）遂同謁道獨於黃巖，獨謂文燦曰：「公誤矣」。文燦屏人問故？獨曰：「公自度所將兵足制『賊』死命乎？」文燦曰：「不能」。獨曰：「諸將有可屬大事當一面，不煩指揮而定者乎？」文燦曰：「未知如何也。」獨曰：「二者既不能當『賊』，上以名使公，厚責望，一不效誅矣。」文燦却立良久，曰：「撫之何如？」獨曰：「吾料公必撫，然流『賊』非海『賊』比，公其慎之。」朝鍾有「同熊心開、楊海門、張莂公、曾宅師、劉觀復入黃巖謁空和尚，道開先寺，寺石壁有吳道子鐫觀音像、王伯安平宸濠紀功碑文」詩。（詩云：「湖上金風滯鼓鼙，征衣秋水淨禪棲，雨花初地紛龍藏，落葉空林駐馬蹄。指月畫師深碧蘚，凌烟司馬記丹梯，紫雲如盖雙峰頂，縹緲黃巖託杖藜。」）「同張莂公、曾宅師、劉觀復、王飛侯、屠劍冲夜登滕王閣」詩。（詩云：「角聲夜落清波動，月影秋痕搖畫棟，萬里煙火烏夜啼，昔日風流成昨夢。南浦西山自古今，崖添新石江流浸，行藏欲盡今宵燭，一夕懷人千里心。」）「隨曾宅師登小姑山張都護侍行」詩。（詩云：「一柱窺江漢，彭湖靜不流，晴添吳楚樹，壁滿古今愁。日赤鴻濛上，波青杜若洲，乘風懷討『虜』，石畔淬吳鈎。」「喻園集」、「明史．熊文燦傳」。　按：道獨與熊文燦論撫張獻忠事，「白雲越秀二山合志」、「番禺縣續志．道獨傳」僅載「流『賊』非海『賊』比」一語，乃本於乾隆「番禺縣志．梁朝鍾傳」，「粵東遺民錄．函昰傳」附述道獨事，祗引「二山合志」，未檢「明史」，故詳述之。「遺民錄」云：「崇禎十一年文燦果撫，後九營『賊』反，文燦逮死，觀此可知道獨能講求世務，函昰、函可、黎遂球、梁朝鍾相與皈依蓋有以也。」又按：「喻園集」有「莫春阻風黃梅界同楊海門監軍厓上散步」詩。薛始亭「南枝堂集」有「贈張都護孫繩」詩。「詩集」十一有「送梁未央、劉觀復」詩，蓋與王飛侯、屠劍冲諸人皆熊文燦幕僚也。）

正月，熊文燦入京，和尚以住匡心切，與道別於九江。（「詩集」八、「喻園集．與熊心開居士書」。）十月文燦棄市。（明史．熊文燦傳。）
舟泊南康，值道獨移錫歸宗寺，詣求祝髮受具。（「行狀」、「塔誌銘」。　按：和尚祝髮之年，「行狀」、「塔誌銘」均云「僧臘四十七」，逆推則為僧於己卯，蓋「行狀」有「己卯詔行保舉，師為大司馬特薦，當授郡守，師掉頭不顧，冬辭親北上」語而誤，「廬山志」九引「江西舊志」遂云「己卯冬祝髮」矣。然詔舉事在丙子，見崇禎九年條，「塔誌」似已知己卯詔舉之誤，而僧臘四十七仍用「狀」文而不能改也。考今無撰「智母師太塔誌銘」云：「庚辰公車，遂出世於匡廬之歸宗。」此文為和尚所及見當不誤。「詩集」八「悼袁特丘中丞」詩注云：「憶崇禎庚辰，九江與熊心開經略道別，亦以住匡心切，弗獲同入京師，竟成永訣。」則和尚庚辰始抵九江，何得於己卯祝髮於歸宗耶。「詩集」十八「初冬示玉泉侍者」詩，有「庚辰已辦終焉計」句，又十三「庚戌元旦書懷」亦有「出世已經三十年」句，尤為確證。）
是時和尚與熊魚山開元、黃元公端伯、金正希聲以禪悅相契。（「詩集」十七。）而本淨公尚不羨世外，惟望其子成進士，聞報不勝悲憤，百方撓梗，智母師太陰阻之。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）和尚以盛年孝廉棄家，人頗怪之，越數年而國變，始服其先見也。（「楚庭稗珠錄」四。）熊開元，字魚山，嘉魚人。天啟乙丑進士，除崇明知縣，調吳江，肇舉復社，旋授給事中，坐事貶。復起遷行人司，盡發周延儒之隱，與姜埰同繫詔獄，廷杖遣戌。隆武時，擢至東閣大學士。汀州陷，棄家為僧，事繼起儲隱於蘇州靈巖，名正志，號檗庵。黃端伯，字元公，江西新城人。崇禎戊辰進士，授寧波推官，改杭州，以憂去。服闋，棄家為僧，朝旨勘問，復蓄髮。弘光時，授禮部郎中。清兵渡江，被執不屈死。著「易疏」、「瑤光閣集」。金聲，字正希，休寧人。崇禎元年進士，授庶吉士，乞面陳急務，帝即召對平臺，改御史，不用，乞疏歸。南都陷，糾集義旅保績溪、黃山，分兵扼六嶺、貴池諸處。遣使通表福州，授右都御史總督諸道軍，為清兵所執不屈死。

補諸生。與里人梁未央朝鍾、黎美周遂球、羅季作賓王、陳全人學佺、張莂公二果、李烟客雲龍諸人，在賓王之散木堂，縱談當世務，以康濟為己任。（「行狀」、「塔誌銘」、「海雲禪藻集」三、陳伯陶「勝朝粵東遺民錄」。　按：散木堂在廣州城東芳草街，黎遂球「蓮鬚閣集」七「偕峨嵋僧過羅大夫季作讀其新詩」云：「芳草街頭繞曲池，行吟堪與大夫期。」遂球故居，屈大均「翁山文鈔」一「黎太僕公畫象記」謂在芳草東街，「番禺縣志」云在豪賢街，要皆相近也。梁朝鍾，字未央，番禺人。崇禎十五年舉人，明年成進士。紹武立，授翰林院檢討，兼兵科給事中，尋授國子監司業，廣州陷殉難。少禮道獨為居士，山名函徹，字妙明。著「喻園集」。　黎遂球，字美周，番禺人。禮道獨，山名函美，字於斯。天啟舉人。會試不第，歸至揚州，集鄭超宗影園賦黃牡丹詩，錢謙益拔置第一，時稱黃牡丹狀元。隆武時，授兵科職方司給事中，賜勅印提督兩廣水陸義師援贛州，城陷殉難。著「蓮鬚閣集」。羅賓王，字敬甫，號季作，番禺人。萬曆乙卯舉人，旋成進士，官南昌同知告歸。禮道獨為居士，名函駱，字思唐。國變後，抗節不屈，諸王義師紛起，草抗義勤王揭，下獄，作為詩歌，意氣益厲，得釋後，未幾卒。著「獄中草」、「散木堂集」。陳學佺，字全人，東莞人，崇禎六年舉人。性至孝，所交友皆以性命相勗，為文本於躬行，事道獨，受戒於椒園。公車歸，未幾卒。張二果，字穉復，東莞人，天啟七年舉人。崇禎九年詔舉賢才，總督熊文燦，科臣郭九鼎兩疏交薦不就。入廬山禮道獨為僧，名弘悟，字莂公。創建羅浮華首，水簾、洞山諸寺棲息其中，崇禎十三年卒于廬山。著「是誰集」、「白業卮言」。李雲龍，字烟客，番禺諸生。少負奇氣，走塞上，客袁崇煥幕。歸里後，參禮道獨，削髮為僧，稱二嚴和尚，為羅浮藏主。著「雁水堂集」、「嘯樓集」等。）
左副都御史楊漣劾魏忠賢二十四大罪，不納，與左光斗同削籍歸。（「明史．楊漣、左光斗傳。」）

和尚知慕宗乘，智母師太因之素食。智母雅性嚴峭，和尚侍庭幃時，微有不合意，則默言竟日，必長跪色解乃已。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）
和尚偶與同學薦亡友入寺，見一老宿語及持咒能致功名，和尚漫應之，出語陳學佺曰：「吾輩功名豈假咒力耶？」學佺曰：「隨人志願耳，求功名，得功名，求慧性，得慧性。」和尚然之，晨夕持誦，苦念慮不靜，於心性中，始生疑慮，久不自安。一夕靜坐，忽覺向所擾者，當下冰釋。讀「圓覺經」與己見合，就十二菩薩法門各作一頌，示諸同學，無不推服。及閱「傳燈錄」，不解其旨，並失却從前所得，疑情大發，懇親學出世法，親曰：「汝欲出世，待名成償所學未晚。」和尚遂精研世典，克成通儒。（「行狀」。）
自言：「予少從『魯誥』，囿於見聞，曾不知世外復有大聖人能過孔、孟。間從浮屠家，多聞因果事，輒指為虛誕，以是數年，可否不肯作決定信。一日過友人案頭得『首楞嚴』讀三四卷，雖不甚解為何等語，然理趣深玄，業面熱心折，遂攜歸終十卷，所見十習因，六交報，一一皆從心生，不由外鑠，乃不敢以虛誕及淺近事誣謗因果，自此由教乘入宗趣，歷八九稔，始識向上一路。」（「語錄」十二「刻牟子辯惑序」。　按：「詩集」三有「憶昔」詩云：「憶昔年十八，矢志學浮圖。」）
是年間，與李雲龍父子結社於天關，離際道丘有「贈雁水堂李煙客、曾宅師諸公結社參究」四首。（詩云：「般舟三昧舍安逸，吾佛翹勤七日立，猛然截斷小胡牀，一個蒲團何待七。」其二云：「白馬青牛隨去住，西竺先生何所遇，唯然一貫自銷融，萬象之中身獨露。」其三云：「女大須婚男大娶，團欒誰解無生句，眼底眉毛始放開，脚頭早跨三台步。」其四云：「手握木蛇曹氏女，道人本色無刀斧，嘉州大象喫黃連，陝府鐵牛滿口苦。」「鼎湖山志」六、「海雲禪藻集」二。按「番禺縣志」：「天關書院在廣州東城內，湛若水建，後為子孫居宅。」今天官里即以天關書院而得名，關官北音相近。梁朝鍾「喻園集」有「與陳全人夜坐憶在天關西園小樓」詩，殆朝鍾、學佺皆同社也。道丘，字離際，號棲壑，順德柯氏。年十七薙染，雲棲蓮池大師授以淨土法門，並付衣鉢。尋還粵，詣法性寄庵大師受圓具戒，命為教授。開法鼎湖慶雲寺，粵人之成僧者，非鼎湖即海雲焉。順治十五年卒，年七十三。李雲子，字山農，番禺人，雪龍長字。素持梵行，嘗從天然結社天關，遭亂以父長往，遂棄章縫，隱於柏堂故里，教授生徒。丙子薙染受具，名今从，字淨起。李龍子，字田叔，雲子弟，崇禎己卯舉人。以父長往，遂退隱山林，家無半畝之入，因館穀就食。辛丑薙染受具，名今荎，字具五，超悟出羣，天然極期許之。）
楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章六君子被逮下獄，旋死。（「明史．楊漣傳」。）

詔舉賢良方正，總督熊文燦以和尚特薦，當授郡守，和尚掉頭不顧。（「行狀」、「塔誌銘」。按：詔舉賢良事，「明史．本紀」不載，「行狀」敘在己卯，而「塔誌銘」則云「己卯復上公車」，下文謂「先是有詔行保舉」，則知其事在己卯前矣。朱彛尊「明詩綜」七六引「靜志居詩話」云：「崇禎丙子有詔舉賢良方正。」宣統「東莞縣志」六三「張二果傳」原注引「金通志」云：「崇禎九年詔舉賢才，督臣熊文燦、科臣郭九鼎兩疏交薦。」故繫於此年。熊文燦，字心開，貴州永寧人。萬曆進士，崇禎初，累官至右僉都御史，總督兩廣。旋拜兵部尚書，總理九省軍務，一意主撫，張獻忠初降，擁萬人據穀城，復起義，文燦坐是棄市。「明史」有傳。）
總督熊文燦延請問道，待以師禮，時值發南漢冢，株連甚眾，有厚饋求轉懇免罪，和尚婉辭不納。（「行狀」。　按：發南漢王冢，年分據乾隆「番禺縣志」五。雍正「廣東通志」云在崇禎十五年，其時和尚已北上，文燦亦逮死，可據以訂正之。）
冬，北上，與張二果同謁道獨於匡山之黃巖，往返叩擊，針芥相投，便絕意行脚，獨示以偈曰：「風旛一頌解投機，千里同風事亦奇，三上黃巖問端的，實知野老不相欺。」（「行狀」、「塔誌銘」、「長慶語錄」。　按：「徐霞客遊記」云：「廬山黃巖寺，據雙劍峰下，越澗再上，得黃石巖，巖石飛突，平覆如砥。巖側茅閣方丈，幽雅出塵，閣外修竹數竿，拂羣峰而上，與山花霜葉，映配峰際，鄱陽一點，正當窗牖。」）
掩關歸宗，閱「藏」本至「牟子」三十七篇，益以童年不早得此為恨，約出關必圖鐫之。（「語錄」十二「牟子辯惑序」。）
自言：「丙子，禮金輪塔，便有三十年不出山之約。」（「詩集」十八「初住歸宗」詩自注。）

寓鷲峰寺，後有「憶崇禎丁丑寓鷲峰寺上元日早朝」詩。（「詩集」十三。）
熊文燦北上，總理九省軍務，梁朝鍾偕行。和尚與張二果自廬山至漳江迎之，朝鍾有「同熊總理心開舟師過漳江，時張莂公、曾宅師扁舟來自廬山」詩。（詩云：「西山依去棹，江水白銀蟾，廬阜幾年思，毫光計日瞻。晴波喧畫鷁，皓月帶黃巖，相見無餘話，名香竟夕甜。」）「泊樵舍與宅師、莂公談金輪舊事」詩。（詩云：「未將鷫鷞向伊呈，剛道鋒銛劈面迎，一滴未消巴蜀雪，寸機方動晉陽枰。太行方疊疑山出，黃木千尋障海泓，為向金輪阿育塔，莫疑因果煞分明。」）遂同謁道獨於黃巖，獨謂文燦曰：「公誤矣」。文燦屏人問故？獨曰：「公自度所將兵足制『賊』死命乎？」文燦曰：「不能」。獨曰：「諸將有可屬大事當一面，不煩指揮而定者乎？」文燦曰：「未知如何也。」獨曰：「二者既不能當『賊』，上以名使公，厚責望，一不效誅矣。」文燦却立良久，曰：「撫之何如？」獨曰：「吾料公必撫，然流『賊』非海『賊』比，公其慎之。」朝鍾有「同熊心開、楊海門、張莂公、曾宅師、劉觀復入黃巖謁空和尚，道開先寺，寺石壁有吳道子鐫觀音像、王伯安平宸濠紀功碑文」詩。（詩云：「湖上金風滯鼓鼙，征衣秋水淨禪棲，雨花初地紛龍藏，落葉空林駐馬蹄。指月畫師深碧蘚，凌烟司馬記丹梯，紫雲如盖雙峰頂，縹緲黃巖託杖藜。」）「同張莂公、曾宅師、劉觀復、王飛侯、屠劍冲夜登滕王閣」詩。（詩云：「角聲夜落清波動，月影秋痕搖畫棟，萬里煙火烏夜啼，昔日風流成昨夢。南浦西山自古今，崖添新石江流浸，行藏欲盡今宵燭，一夕懷人千里心。」）「隨曾宅師登小姑山張都護侍行」詩。（詩云：「一柱窺江漢，彭湖靜不流，晴添吳楚樹，壁滿古今愁。日赤鴻濛上，波青杜若洲，乘風懷討『虜』，石畔淬吳鈎。」「喻園集」、「明史．熊文燦傳」。　按：道獨與熊文燦論撫張獻忠事，「白雲越秀二山合志」、「番禺縣續志．道獨傳」僅載「流『賊』非海『賊』比」一語，乃本於乾隆「番禺縣志．梁朝鍾傳」，「粵東遺民錄．函昰傳」附述道獨事，祗引「二山合志」，未檢「明史」，故詳述之。「遺民錄」云：「崇禎十一年文燦果撫，後九營『賊』反，文燦逮死，觀此可知道獨能講求世務，函昰、函可、黎遂球、梁朝鍾相與皈依蓋有以也。」又按：「喻園集」有「莫春阻風黃梅界同楊海門監軍厓上散步」詩。薛始亭「南枝堂集」有「贈張都護孫繩」詩。「詩集」十一有「送梁未央、劉觀復」詩，蓋與王飛侯、屠劍冲諸人皆熊文燦幕僚也。）

正月，熊文燦入京，和尚以住匡心切，與道別於九江。（「詩集」八、「喻園集．與熊心開居士書」。）十月文燦棄市。（明史．熊文燦傳。）
舟泊南康，值道獨移錫歸宗寺，詣求祝髮受具。（「行狀」、「塔誌銘」。　按：和尚祝髮之年，「行狀」、「塔誌銘」均云「僧臘四十七」，逆推則為僧於己卯，蓋「行狀」有「己卯詔行保舉，師為大司馬特薦，當授郡守，師掉頭不顧，冬辭親北上」語而誤，「廬山志」九引「江西舊志」遂云「己卯冬祝髮」矣。然詔舉事在丙子，見崇禎九年條，「塔誌」似已知己卯詔舉之誤，而僧臘四十七仍用「狀」文而不能改也。考今無撰「智母師太塔誌銘」云：「庚辰公車，遂出世於匡廬之歸宗。」此文為和尚所及見當不誤。「詩集」八「悼袁特丘中丞」詩注云：「憶崇禎庚辰，九江與熊心開經略道別，亦以住匡心切，弗獲同入京師，竟成永訣。」則和尚庚辰始抵九江，何得於己卯祝髮於歸宗耶。「詩集」十八「初冬示玉泉侍者」詩，有「庚辰已辦終焉計」句，又十三「庚戌元旦書懷」亦有「出世已經三十年」句，尤為確證。）
是時和尚與熊魚山開元、黃元公端伯、金正希聲以禪悅相契。（「詩集」十七。）而本淨公尚不羨世外，惟望其子成進士，聞報不勝悲憤，百方撓梗，智母師太陰阻之。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）和尚以盛年孝廉棄家，人頗怪之，越數年而國變，始服其先見也。（「楚庭稗珠錄」四。）熊開元，字魚山，嘉魚人。天啟乙丑進士，除崇明知縣，調吳江，肇舉復社，旋授給事中，坐事貶。復起遷行人司，盡發周延儒之隱，與姜埰同繫詔獄，廷杖遣戌。隆武時，擢至東閣大學士。汀州陷，棄家為僧，事繼起儲隱於蘇州靈巖，名正志，號檗庵。黃端伯，字元公，江西新城人。崇禎戊辰進士，授寧波推官，改杭州，以憂去。服闋，棄家為僧，朝旨勘問，復蓄髮。弘光時，授禮部郎中。清兵渡江，被執不屈死。著「易疏」、「瑤光閣集」。金聲，字正希，休寧人。崇禎元年進士，授庶吉士，乞面陳急務，帝即召對平臺，改御史，不用，乞疏歸。南都陷，糾集義旅保績溪、黃山，分兵扼六嶺、貴池諸處。遣使通表福州，授右都御史總督諸道軍，為清兵所執不屈死。

補諸生。與里人梁未央朝鍾、黎美周遂球、羅季作賓王、陳全人學佺、張莂公二果、李烟客雲龍諸人，在賓王之散木堂，縱談當世務，以康濟為己任。（「行狀」、「塔誌銘」、「海雲禪藻集」三、陳伯陶「勝朝粵東遺民錄」。　按：散木堂在廣州城東芳草街，黎遂球「蓮鬚閣集」七「偕峨嵋僧過羅大夫季作讀其新詩」云：「芳草街頭繞曲池，行吟堪與大夫期。」遂球故居，屈大均「翁山文鈔」一「黎太僕公畫象記」謂在芳草東街，「番禺縣志」云在豪賢街，要皆相近也。梁朝鍾，字未央，番禺人。崇禎十五年舉人，明年成進士。紹武立，授翰林院檢討，兼兵科給事中，尋授國子監司業，廣州陷殉難。少禮道獨為居士，山名函徹，字妙明。著「喻園集」。　黎遂球，字美周，番禺人。禮道獨，山名函美，字於斯。天啟舉人。會試不第，歸至揚州，集鄭超宗影園賦黃牡丹詩，錢謙益拔置第一，時稱黃牡丹狀元。隆武時，授兵科職方司給事中，賜勅印提督兩廣水陸義師援贛州，城陷殉難。著「蓮鬚閣集」。羅賓王，字敬甫，號季作，番禺人。萬曆乙卯舉人，旋成進士，官南昌同知告歸。禮道獨為居士，名函駱，字思唐。國變後，抗節不屈，諸王義師紛起，草抗義勤王揭，下獄，作為詩歌，意氣益厲，得釋後，未幾卒。著「獄中草」、「散木堂集」。陳學佺，字全人，東莞人，崇禎六年舉人。性至孝，所交友皆以性命相勗，為文本於躬行，事道獨，受戒於椒園。公車歸，未幾卒。張二果，字穉復，東莞人，天啟七年舉人。崇禎九年詔舉賢才，總督熊文燦，科臣郭九鼎兩疏交薦不就。入廬山禮道獨為僧，名弘悟，字莂公。創建羅浮華首，水簾、洞山諸寺棲息其中，崇禎十三年卒于廬山。著「是誰集」、「白業卮言」。李雲龍，字烟客，番禺諸生。少負奇氣，走塞上，客袁崇煥幕。歸里後，參禮道獨，削髮為僧，稱二嚴和尚，為羅浮藏主。著「雁水堂集」、「嘯樓集」等。）
左副都御史楊漣劾魏忠賢二十四大罪，不納，與左光斗同削籍歸。（「明史．楊漣、左光斗傳。」）

和尚知慕宗乘，智母師太因之素食。智母雅性嚴峭，和尚侍庭幃時，微有不合意，則默言竟日，必長跪色解乃已。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）
和尚偶與同學薦亡友入寺，見一老宿語及持咒能致功名，和尚漫應之，出語陳學佺曰：「吾輩功名豈假咒力耶？」學佺曰：「隨人志願耳，求功名，得功名，求慧性，得慧性。」和尚然之，晨夕持誦，苦念慮不靜，於心性中，始生疑慮，久不自安。一夕靜坐，忽覺向所擾者，當下冰釋。讀「圓覺經」與己見合，就十二菩薩法門各作一頌，示諸同學，無不推服。及閱「傳燈錄」，不解其旨，並失却從前所得，疑情大發，懇親學出世法，親曰：「汝欲出世，待名成償所學未晚。」和尚遂精研世典，克成通儒。（「行狀」。）
自言：「予少從『魯誥』，囿於見聞，曾不知世外復有大聖人能過孔、孟。間從浮屠家，多聞因果事，輒指為虛誕，以是數年，可否不肯作決定信。一日過友人案頭得『首楞嚴』讀三四卷，雖不甚解為何等語，然理趣深玄，業面熱心折，遂攜歸終十卷，所見十習因，六交報，一一皆從心生，不由外鑠，乃不敢以虛誕及淺近事誣謗因果，自此由教乘入宗趣，歷八九稔，始識向上一路。」（「語錄」十二「刻牟子辯惑序」。　按：「詩集」三有「憶昔」詩云：「憶昔年十八，矢志學浮圖。」）
是年間，與李雲龍父子結社於天關，離際道丘有「贈雁水堂李煙客、曾宅師諸公結社參究」四首。（詩云：「般舟三昧舍安逸，吾佛翹勤七日立，猛然截斷小胡牀，一個蒲團何待七。」其二云：「白馬青牛隨去住，西竺先生何所遇，唯然一貫自銷融，萬象之中身獨露。」其三云：「女大須婚男大娶，團欒誰解無生句，眼底眉毛始放開，脚頭早跨三台步。」其四云：「手握木蛇曹氏女，道人本色無刀斧，嘉州大象喫黃連，陝府鐵牛滿口苦。」「鼎湖山志」六、「海雲禪藻集」二。按「番禺縣志」：「天關書院在廣州東城內，湛若水建，後為子孫居宅。」今天官里即以天關書院而得名，關官北音相近。梁朝鍾「喻園集」有「與陳全人夜坐憶在天關西園小樓」詩，殆朝鍾、學佺皆同社也。道丘，字離際，號棲壑，順德柯氏。年十七薙染，雲棲蓮池大師授以淨土法門，並付衣鉢。尋還粵，詣法性寄庵大師受圓具戒，命為教授。開法鼎湖慶雲寺，粵人之成僧者，非鼎湖即海雲焉。順治十五年卒，年七十三。李雲子，字山農，番禺人，雪龍長字。素持梵行，嘗從天然結社天關，遭亂以父長往，遂棄章縫，隱於柏堂故里，教授生徒。丙子薙染受具，名今从，字淨起。李龍子，字田叔，雲子弟，崇禎己卯舉人。以父長往，遂退隱山林，家無半畝之入，因館穀就食。辛丑薙染受具，名今荎，字具五，超悟出羣，天然極期許之。）
楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章六君子被逮下獄，旋死。（「明史．楊漣傳」。）

詔舉賢良方正，總督熊文燦以和尚特薦，當授郡守，和尚掉頭不顧。（「行狀」、「塔誌銘」。按：詔舉賢良事，「明史．本紀」不載，「行狀」敘在己卯，而「塔誌銘」則云「己卯復上公車」，下文謂「先是有詔行保舉」，則知其事在己卯前矣。朱彛尊「明詩綜」七六引「靜志居詩話」云：「崇禎丙子有詔舉賢良方正。」宣統「東莞縣志」六三「張二果傳」原注引「金通志」云：「崇禎九年詔舉賢才，督臣熊文燦、科臣郭九鼎兩疏交薦。」故繫於此年。熊文燦，字心開，貴州永寧人。萬曆進士，崇禎初，累官至右僉都御史，總督兩廣。旋拜兵部尚書，總理九省軍務，一意主撫，張獻忠初降，擁萬人據穀城，復起義，文燦坐是棄市。「明史」有傳。）
總督熊文燦延請問道，待以師禮，時值發南漢冢，株連甚眾，有厚饋求轉懇免罪，和尚婉辭不納。（「行狀」。　按：發南漢王冢，年分據乾隆「番禺縣志」五。雍正「廣東通志」云在崇禎十五年，其時和尚已北上，文燦亦逮死，可據以訂正之。）
冬，北上，與張二果同謁道獨於匡山之黃巖，往返叩擊，針芥相投，便絕意行脚，獨示以偈曰：「風旛一頌解投機，千里同風事亦奇，三上黃巖問端的，實知野老不相欺。」（「行狀」、「塔誌銘」、「長慶語錄」。　按：「徐霞客遊記」云：「廬山黃巖寺，據雙劍峰下，越澗再上，得黃石巖，巖石飛突，平覆如砥。巖側茅閣方丈，幽雅出塵，閣外修竹數竿，拂羣峰而上，與山花霜葉，映配峰際，鄱陽一點，正當窗牖。」）
掩關歸宗，閱「藏」本至「牟子」三十七篇，益以童年不早得此為恨，約出關必圖鐫之。（「語錄」十二「牟子辯惑序」。）
自言：「丙子，禮金輪塔，便有三十年不出山之約。」（「詩集」十八「初住歸宗」詩自注。）

寓鷲峰寺，後有「憶崇禎丁丑寓鷲峰寺上元日早朝」詩。（「詩集」十三。）
熊文燦北上，總理九省軍務，梁朝鍾偕行。和尚與張二果自廬山至漳江迎之，朝鍾有「同熊總理心開舟師過漳江，時張莂公、曾宅師扁舟來自廬山」詩。（詩云：「西山依去棹，江水白銀蟾，廬阜幾年思，毫光計日瞻。晴波喧畫鷁，皓月帶黃巖，相見無餘話，名香竟夕甜。」）「泊樵舍與宅師、莂公談金輪舊事」詩。（詩云：「未將鷫鷞向伊呈，剛道鋒銛劈面迎，一滴未消巴蜀雪，寸機方動晉陽枰。太行方疊疑山出，黃木千尋障海泓，為向金輪阿育塔，莫疑因果煞分明。」）遂同謁道獨於黃巖，獨謂文燦曰：「公誤矣」。文燦屏人問故？獨曰：「公自度所將兵足制『賊』死命乎？」文燦曰：「不能」。獨曰：「諸將有可屬大事當一面，不煩指揮而定者乎？」文燦曰：「未知如何也。」獨曰：「二者既不能當『賊』，上以名使公，厚責望，一不效誅矣。」文燦却立良久，曰：「撫之何如？」獨曰：「吾料公必撫，然流『賊』非海『賊』比，公其慎之。」朝鍾有「同熊心開、楊海門、張莂公、曾宅師、劉觀復入黃巖謁空和尚，道開先寺，寺石壁有吳道子鐫觀音像、王伯安平宸濠紀功碑文」詩。（詩云：「湖上金風滯鼓鼙，征衣秋水淨禪棲，雨花初地紛龍藏，落葉空林駐馬蹄。指月畫師深碧蘚，凌烟司馬記丹梯，紫雲如盖雙峰頂，縹緲黃巖託杖藜。」）「同張莂公、曾宅師、劉觀復、王飛侯、屠劍冲夜登滕王閣」詩。（詩云：「角聲夜落清波動，月影秋痕搖畫棟，萬里煙火烏夜啼，昔日風流成昨夢。南浦西山自古今，崖添新石江流浸，行藏欲盡今宵燭，一夕懷人千里心。」）「隨曾宅師登小姑山張都護侍行」詩。（詩云：「一柱窺江漢，彭湖靜不流，晴添吳楚樹，壁滿古今愁。日赤鴻濛上，波青杜若洲，乘風懷討『虜』，石畔淬吳鈎。」「喻園集」、「明史．熊文燦傳」。　按：道獨與熊文燦論撫張獻忠事，「白雲越秀二山合志」、「番禺縣續志．道獨傳」僅載「流『賊』非海『賊』比」一語，乃本於乾隆「番禺縣志．梁朝鍾傳」，「粵東遺民錄．函昰傳」附述道獨事，祗引「二山合志」，未檢「明史」，故詳述之。「遺民錄」云：「崇禎十一年文燦果撫，後九營『賊』反，文燦逮死，觀此可知道獨能講求世務，函昰、函可、黎遂球、梁朝鍾相與皈依蓋有以也。」又按：「喻園集」有「莫春阻風黃梅界同楊海門監軍厓上散步」詩。薛始亭「南枝堂集」有「贈張都護孫繩」詩。「詩集」十一有「送梁未央、劉觀復」詩，蓋與王飛侯、屠劍冲諸人皆熊文燦幕僚也。）

正月，熊文燦入京，和尚以住匡心切，與道別於九江。（「詩集」八、「喻園集．與熊心開居士書」。）十月文燦棄市。（明史．熊文燦傳。）
舟泊南康，值道獨移錫歸宗寺，詣求祝髮受具。（「行狀」、「塔誌銘」。　按：和尚祝髮之年，「行狀」、「塔誌銘」均云「僧臘四十七」，逆推則為僧於己卯，蓋「行狀」有「己卯詔行保舉，師為大司馬特薦，當授郡守，師掉頭不顧，冬辭親北上」語而誤，「廬山志」九引「江西舊志」遂云「己卯冬祝髮」矣。然詔舉事在丙子，見崇禎九年條，「塔誌」似已知己卯詔舉之誤，而僧臘四十七仍用「狀」文而不能改也。考今無撰「智母師太塔誌銘」云：「庚辰公車，遂出世於匡廬之歸宗。」此文為和尚所及見當不誤。「詩集」八「悼袁特丘中丞」詩注云：「憶崇禎庚辰，九江與熊心開經略道別，亦以住匡心切，弗獲同入京師，竟成永訣。」則和尚庚辰始抵九江，何得於己卯祝髮於歸宗耶。「詩集」十八「初冬示玉泉侍者」詩，有「庚辰已辦終焉計」句，又十三「庚戌元旦書懷」亦有「出世已經三十年」句，尤為確證。）
是時和尚與熊魚山開元、黃元公端伯、金正希聲以禪悅相契。（「詩集」十七。）而本淨公尚不羨世外，惟望其子成進士，聞報不勝悲憤，百方撓梗，智母師太陰阻之。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）和尚以盛年孝廉棄家，人頗怪之，越數年而國變，始服其先見也。（「楚庭稗珠錄」四。）熊開元，字魚山，嘉魚人。天啟乙丑進士，除崇明知縣，調吳江，肇舉復社，旋授給事中，坐事貶。復起遷行人司，盡發周延儒之隱，與姜埰同繫詔獄，廷杖遣戌。隆武時，擢至東閣大學士。汀州陷，棄家為僧，事繼起儲隱於蘇州靈巖，名正志，號檗庵。黃端伯，字元公，江西新城人。崇禎戊辰進士，授寧波推官，改杭州，以憂去。服闋，棄家為僧，朝旨勘問，復蓄髮。弘光時，授禮部郎中。清兵渡江，被執不屈死。著「易疏」、「瑤光閣集」。金聲，字正希，休寧人。崇禎元年進士，授庶吉士，乞面陳急務，帝即召對平臺，改御史，不用，乞疏歸。南都陷，糾集義旅保績溪、黃山，分兵扼六嶺、貴池諸處。遣使通表福州，授右都御史總督諸道軍，為清兵所執不屈死。

補諸生。與里人梁未央朝鍾、黎美周遂球、羅季作賓王、陳全人學佺、張莂公二果、李烟客雲龍諸人，在賓王之散木堂，縱談當世務，以康濟為己任。（「行狀」、「塔誌銘」、「海雲禪藻集」三、陳伯陶「勝朝粵東遺民錄」。　按：散木堂在廣州城東芳草街，黎遂球「蓮鬚閣集」七「偕峨嵋僧過羅大夫季作讀其新詩」云：「芳草街頭繞曲池，行吟堪與大夫期。」遂球故居，屈大均「翁山文鈔」一「黎太僕公畫象記」謂在芳草東街，「番禺縣志」云在豪賢街，要皆相近也。梁朝鍾，字未央，番禺人。崇禎十五年舉人，明年成進士。紹武立，授翰林院檢討，兼兵科給事中，尋授國子監司業，廣州陷殉難。少禮道獨為居士，山名函徹，字妙明。著「喻園集」。　黎遂球，字美周，番禺人。禮道獨，山名函美，字於斯。天啟舉人。會試不第，歸至揚州，集鄭超宗影園賦黃牡丹詩，錢謙益拔置第一，時稱黃牡丹狀元。隆武時，授兵科職方司給事中，賜勅印提督兩廣水陸義師援贛州，城陷殉難。著「蓮鬚閣集」。羅賓王，字敬甫，號季作，番禺人。萬曆乙卯舉人，旋成進士，官南昌同知告歸。禮道獨為居士，名函駱，字思唐。國變後，抗節不屈，諸王義師紛起，草抗義勤王揭，下獄，作為詩歌，意氣益厲，得釋後，未幾卒。著「獄中草」、「散木堂集」。陳學佺，字全人，東莞人，崇禎六年舉人。性至孝，所交友皆以性命相勗，為文本於躬行，事道獨，受戒於椒園。公車歸，未幾卒。張二果，字穉復，東莞人，天啟七年舉人。崇禎九年詔舉賢才，總督熊文燦，科臣郭九鼎兩疏交薦不就。入廬山禮道獨為僧，名弘悟，字莂公。創建羅浮華首，水簾、洞山諸寺棲息其中，崇禎十三年卒于廬山。著「是誰集」、「白業卮言」。李雲龍，字烟客，番禺諸生。少負奇氣，走塞上，客袁崇煥幕。歸里後，參禮道獨，削髮為僧，稱二嚴和尚，為羅浮藏主。著「雁水堂集」、「嘯樓集」等。）
左副都御史楊漣劾魏忠賢二十四大罪，不納，與左光斗同削籍歸。（「明史．楊漣、左光斗傳。」）

和尚知慕宗乘，智母師太因之素食。智母雅性嚴峭，和尚侍庭幃時，微有不合意，則默言竟日，必長跪色解乃已。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）
和尚偶與同學薦亡友入寺，見一老宿語及持咒能致功名，和尚漫應之，出語陳學佺曰：「吾輩功名豈假咒力耶？」學佺曰：「隨人志願耳，求功名，得功名，求慧性，得慧性。」和尚然之，晨夕持誦，苦念慮不靜，於心性中，始生疑慮，久不自安。一夕靜坐，忽覺向所擾者，當下冰釋。讀「圓覺經」與己見合，就十二菩薩法門各作一頌，示諸同學，無不推服。及閱「傳燈錄」，不解其旨，並失却從前所得，疑情大發，懇親學出世法，親曰：「汝欲出世，待名成償所學未晚。」和尚遂精研世典，克成通儒。（「行狀」。）
自言：「予少從『魯誥』，囿於見聞，曾不知世外復有大聖人能過孔、孟。間從浮屠家，多聞因果事，輒指為虛誕，以是數年，可否不肯作決定信。一日過友人案頭得『首楞嚴』讀三四卷，雖不甚解為何等語，然理趣深玄，業面熱心折，遂攜歸終十卷，所見十習因，六交報，一一皆從心生，不由外鑠，乃不敢以虛誕及淺近事誣謗因果，自此由教乘入宗趣，歷八九稔，始識向上一路。」（「語錄」十二「刻牟子辯惑序」。　按：「詩集」三有「憶昔」詩云：「憶昔年十八，矢志學浮圖。」）
是年間，與李雲龍父子結社於天關，離際道丘有「贈雁水堂李煙客、曾宅師諸公結社參究」四首。（詩云：「般舟三昧舍安逸，吾佛翹勤七日立，猛然截斷小胡牀，一個蒲團何待七。」其二云：「白馬青牛隨去住，西竺先生何所遇，唯然一貫自銷融，萬象之中身獨露。」其三云：「女大須婚男大娶，團欒誰解無生句，眼底眉毛始放開，脚頭早跨三台步。」其四云：「手握木蛇曹氏女，道人本色無刀斧，嘉州大象喫黃連，陝府鐵牛滿口苦。」「鼎湖山志」六、「海雲禪藻集」二。按「番禺縣志」：「天關書院在廣州東城內，湛若水建，後為子孫居宅。」今天官里即以天關書院而得名，關官北音相近。梁朝鍾「喻園集」有「與陳全人夜坐憶在天關西園小樓」詩，殆朝鍾、學佺皆同社也。道丘，字離際，號棲壑，順德柯氏。年十七薙染，雲棲蓮池大師授以淨土法門，並付衣鉢。尋還粵，詣法性寄庵大師受圓具戒，命為教授。開法鼎湖慶雲寺，粵人之成僧者，非鼎湖即海雲焉。順治十五年卒，年七十三。李雲子，字山農，番禺人，雪龍長字。素持梵行，嘗從天然結社天關，遭亂以父長往，遂棄章縫，隱於柏堂故里，教授生徒。丙子薙染受具，名今从，字淨起。李龍子，字田叔，雲子弟，崇禎己卯舉人。以父長往，遂退隱山林，家無半畝之入，因館穀就食。辛丑薙染受具，名今荎，字具五，超悟出羣，天然極期許之。）
楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章六君子被逮下獄，旋死。（「明史．楊漣傳」。）

詔舉賢良方正，總督熊文燦以和尚特薦，當授郡守，和尚掉頭不顧。（「行狀」、「塔誌銘」。按：詔舉賢良事，「明史．本紀」不載，「行狀」敘在己卯，而「塔誌銘」則云「己卯復上公車」，下文謂「先是有詔行保舉」，則知其事在己卯前矣。朱彛尊「明詩綜」七六引「靜志居詩話」云：「崇禎丙子有詔舉賢良方正。」宣統「東莞縣志」六三「張二果傳」原注引「金通志」云：「崇禎九年詔舉賢才，督臣熊文燦、科臣郭九鼎兩疏交薦。」故繫於此年。熊文燦，字心開，貴州永寧人。萬曆進士，崇禎初，累官至右僉都御史，總督兩廣。旋拜兵部尚書，總理九省軍務，一意主撫，張獻忠初降，擁萬人據穀城，復起義，文燦坐是棄市。「明史」有傳。）
總督熊文燦延請問道，待以師禮，時值發南漢冢，株連甚眾，有厚饋求轉懇免罪，和尚婉辭不納。（「行狀」。　按：發南漢王冢，年分據乾隆「番禺縣志」五。雍正「廣東通志」云在崇禎十五年，其時和尚已北上，文燦亦逮死，可據以訂正之。）
冬，北上，與張二果同謁道獨於匡山之黃巖，往返叩擊，針芥相投，便絕意行脚，獨示以偈曰：「風旛一頌解投機，千里同風事亦奇，三上黃巖問端的，實知野老不相欺。」（「行狀」、「塔誌銘」、「長慶語錄」。　按：「徐霞客遊記」云：「廬山黃巖寺，據雙劍峰下，越澗再上，得黃石巖，巖石飛突，平覆如砥。巖側茅閣方丈，幽雅出塵，閣外修竹數竿，拂羣峰而上，與山花霜葉，映配峰際，鄱陽一點，正當窗牖。」）
掩關歸宗，閱「藏」本至「牟子」三十七篇，益以童年不早得此為恨，約出關必圖鐫之。（「語錄」十二「牟子辯惑序」。）
自言：「丙子，禮金輪塔，便有三十年不出山之約。」（「詩集」十八「初住歸宗」詩自注。）

寓鷲峰寺，後有「憶崇禎丁丑寓鷲峰寺上元日早朝」詩。（「詩集」十三。）
熊文燦北上，總理九省軍務，梁朝鍾偕行。和尚與張二果自廬山至漳江迎之，朝鍾有「同熊總理心開舟師過漳江，時張莂公、曾宅師扁舟來自廬山」詩。（詩云：「西山依去棹，江水白銀蟾，廬阜幾年思，毫光計日瞻。晴波喧畫鷁，皓月帶黃巖，相見無餘話，名香竟夕甜。」）「泊樵舍與宅師、莂公談金輪舊事」詩。（詩云：「未將鷫鷞向伊呈，剛道鋒銛劈面迎，一滴未消巴蜀雪，寸機方動晉陽枰。太行方疊疑山出，黃木千尋障海泓，為向金輪阿育塔，莫疑因果煞分明。」）遂同謁道獨於黃巖，獨謂文燦曰：「公誤矣」。文燦屏人問故？獨曰：「公自度所將兵足制『賊』死命乎？」文燦曰：「不能」。獨曰：「諸將有可屬大事當一面，不煩指揮而定者乎？」文燦曰：「未知如何也。」獨曰：「二者既不能當『賊』，上以名使公，厚責望，一不效誅矣。」文燦却立良久，曰：「撫之何如？」獨曰：「吾料公必撫，然流『賊』非海『賊』比，公其慎之。」朝鍾有「同熊心開、楊海門、張莂公、曾宅師、劉觀復入黃巖謁空和尚，道開先寺，寺石壁有吳道子鐫觀音像、王伯安平宸濠紀功碑文」詩。（詩云：「湖上金風滯鼓鼙，征衣秋水淨禪棲，雨花初地紛龍藏，落葉空林駐馬蹄。指月畫師深碧蘚，凌烟司馬記丹梯，紫雲如盖雙峰頂，縹緲黃巖託杖藜。」）「同張莂公、曾宅師、劉觀復、王飛侯、屠劍冲夜登滕王閣」詩。（詩云：「角聲夜落清波動，月影秋痕搖畫棟，萬里煙火烏夜啼，昔日風流成昨夢。南浦西山自古今，崖添新石江流浸，行藏欲盡今宵燭，一夕懷人千里心。」）「隨曾宅師登小姑山張都護侍行」詩。（詩云：「一柱窺江漢，彭湖靜不流，晴添吳楚樹，壁滿古今愁。日赤鴻濛上，波青杜若洲，乘風懷討『虜』，石畔淬吳鈎。」「喻園集」、「明史．熊文燦傳」。　按：道獨與熊文燦論撫張獻忠事，「白雲越秀二山合志」、「番禺縣續志．道獨傳」僅載「流『賊』非海『賊』比」一語，乃本於乾隆「番禺縣志．梁朝鍾傳」，「粵東遺民錄．函昰傳」附述道獨事，祗引「二山合志」，未檢「明史」，故詳述之。「遺民錄」云：「崇禎十一年文燦果撫，後九營『賊』反，文燦逮死，觀此可知道獨能講求世務，函昰、函可、黎遂球、梁朝鍾相與皈依蓋有以也。」又按：「喻園集」有「莫春阻風黃梅界同楊海門監軍厓上散步」詩。薛始亭「南枝堂集」有「贈張都護孫繩」詩。「詩集」十一有「送梁未央、劉觀復」詩，蓋與王飛侯、屠劍冲諸人皆熊文燦幕僚也。）

正月，熊文燦入京，和尚以住匡心切，與道別於九江。（「詩集」八、「喻園集．與熊心開居士書」。）十月文燦棄市。（明史．熊文燦傳。）
舟泊南康，值道獨移錫歸宗寺，詣求祝髮受具。（「行狀」、「塔誌銘」。　按：和尚祝髮之年，「行狀」、「塔誌銘」均云「僧臘四十七」，逆推則為僧於己卯，蓋「行狀」有「己卯詔行保舉，師為大司馬特薦，當授郡守，師掉頭不顧，冬辭親北上」語而誤，「廬山志」九引「江西舊志」遂云「己卯冬祝髮」矣。然詔舉事在丙子，見崇禎九年條，「塔誌」似已知己卯詔舉之誤，而僧臘四十七仍用「狀」文而不能改也。考今無撰「智母師太塔誌銘」云：「庚辰公車，遂出世於匡廬之歸宗。」此文為和尚所及見當不誤。「詩集」八「悼袁特丘中丞」詩注云：「憶崇禎庚辰，九江與熊心開經略道別，亦以住匡心切，弗獲同入京師，竟成永訣。」則和尚庚辰始抵九江，何得於己卯祝髮於歸宗耶。「詩集」十八「初冬示玉泉侍者」詩，有「庚辰已辦終焉計」句，又十三「庚戌元旦書懷」亦有「出世已經三十年」句，尤為確證。）
是時和尚與熊魚山開元、黃元公端伯、金正希聲以禪悅相契。（「詩集」十七。）而本淨公尚不羨世外，惟望其子成進士，聞報不勝悲憤，百方撓梗，智母師太陰阻之。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）和尚以盛年孝廉棄家，人頗怪之，越數年而國變，始服其先見也。（「楚庭稗珠錄」四。）熊開元，字魚山，嘉魚人。天啟乙丑進士，除崇明知縣，調吳江，肇舉復社，旋授給事中，坐事貶。復起遷行人司，盡發周延儒之隱，與姜埰同繫詔獄，廷杖遣戌。隆武時，擢至東閣大學士。汀州陷，棄家為僧，事繼起儲隱於蘇州靈巖，名正志，號檗庵。黃端伯，字元公，江西新城人。崇禎戊辰進士，授寧波推官，改杭州，以憂去。服闋，棄家為僧，朝旨勘問，復蓄髮。弘光時，授禮部郎中。清兵渡江，被執不屈死。著「易疏」、「瑤光閣集」。金聲，字正希，休寧人。崇禎元年進士，授庶吉士，乞面陳急務，帝即召對平臺，改御史，不用，乞疏歸。南都陷，糾集義旅保績溪、黃山，分兵扼六嶺、貴池諸處。遣使通表福州，授右都御史總督諸道軍，為清兵所執不屈死。