Name: 天然和尚年谱 · 第一 · 明．崇祯～永历 清．顺治
Author: 汪宗衍着

函可不是庵落成，黎遂球有「喜祖心師不是庵成同麗中師、丁善甫、梁漸子、李山農、子雲諸淨侶過集」詩。（詩云：「淨侶東鄰近往還，迎人老鶴護禪關，臨池小閣看如舫，渡水長橋坐對山。似倚法王裘馬氣，猶嫌長者布金慳，誰能及第心空比，寶座玲瓏芳樹間。」「蓮鬚閣集」七。　按：詩無年分，次於「甲申聞雁」前一首。乾隆「番禺縣志」云：「黃華寺在東門外，崇禎十七年甲申，僧函可建。」「千山詩集」有「憶黃花堂」七絕。「粵小記」云：「黃花寺在番禺黃花村，俗名黃花塘。」蓋不是庵為本名，黃華寺者，人以其地名名之。遂球故宅在廣州芳草東街，見「翁山文鈔」，與黃華塘僅一城牆之隔，故有「淨侶東鄰近往還」句。李雲龍「嘯樓集」有「題不是庵」詩。　丁邦禎，字善甫，東莞人。少以文學知名，好談經世務，與張二果交莫逆，篤信浮屠之說，戒律精嚴。隆武元年舉人，張家玉疏薦促其入閩，值廣州陷未赴，以憂憤卒，函可有詩悼之。　梁佑逵，字漸子，順德人。崇禎己卯舉人。工古文詞，尤精史學，與黎遂球相師友，偕陳子壯等十二人修復南園詩社。廣州陷，棄家為僧，字喆喬，未幾卒，天然有詩悼之。）
和尚自遭國變，志切遠遁，以二親在，無可代養，就城東結宇，顏曰小持船，以便往省。（「行狀」。）羅德若龍祥有「小持船落成承麗中大師招集」詩。（詩云：「青門花雨歇，重見法航開，小結東林社，人從西竺來。書登天祿閣，道峻粵王臺，暫憇香壇下，依稀若渡杯。」「海雲禪藻集」四。　按：小持船為靜室，見「海雲禪藻集」二「今鏡傳」，其址無考，「詩集」十有「還小持船示諸子」，次於「乙酉送梁弼臣北上」詩前，其落成殆在甲申間。羅龍祥，字德若，番禺明經，禮天然為居士，名今莖，字草一。）
三月，李自成陷北京，明威宗自縊於宮中。四月，自成西走。五月，清兵入北京，多爾袞居攝。明福王由崧監國於南京，旋即帝位，以明年為弘光元年。九月，清世祖入關。（「明史．莊烈帝紀、諸王傳」、「清史稿．世祖紀」、「南明史綱」。）

初春，避地白雲山之歸龍，作絕句三首，有「二十年前舊遊處」句。（「行狀」、「詩集」十七。　按：歸龍諸志不載，道獨年十六縛茅歸龍山十餘年，乃入博山，見其「行狀」。「嶺南叢述」引「粵中見聞」云：「白雲山頂為摩星嶺，嶺有寺，亦曰白雲，寺左一溪曰歸龍，其上飛雲百仞，盤舞噴薄，明陳文忠抗疏歸，儲為湖，建雲淙別業。」疑即其地也。）正月，函可入金陵請「藏」。（「東華錄」二、「語錄．剩人和尚塔銘」。）
屈翁山大均來見，和尚以其姿性奇異，命從陳巖野邦彥學於粵秀山。（「屈氏家譜」云：「公少而姿性奇異，孝廉曾起莘見而奇之，命從陳邦彥學於粵秀山。」而無年分，「翁山詩外」四「秋夜恭懷先業師巖野陳先生」云：「憶昔從師粵秀山，小子年方一十五。」惟「翁山佚文．巖野陳公傳」云：「予年十六，從公受『周易』、『毛詩』。」年歲互異，陳恭尹「獨漉堂詩集」三「贈別屈翁山」云：「與君結交初，十五侍親庭。」大均生崇禎三年庚午，長於恭尹一歲，從學時為十六歲，故繫於此。　屈大均，字翁山，番禺諸生。從陳邦彥起義師，獨當一隊。李成棟反正，奔行在上「中興六大典書。」廣州再陷，從天然落髮受具，名今種，字一靈，選為侍者。嘗北走京師，訪函可於千山未達，往來吳越，始南歸返儒服。著述甚富，工為詩，與梁佩蘭、陳恭尹稱嶺南三大家。）
五月，清兵陷南京。閏六月，唐王聿鍵即帝位於福建，改元隆武。（「明史．諸王傳」、「南明史綱」。）
南都陷時，黃端伯殉義，和尚悼以詩云：「品行文章第一人，曾隨匡嶽憶前身，分明學得無生處，博得浮名總宿因。」徽州陷，金聲殉義，復悼以詩云：「頭目髓腦君甘捨，山河日月淚難乾，可憐石上三生話，回首歸宗夢裏看。」（「詩集」十七。）
黎遂球監督粵兵赴贛，城陷殉難。（「明史．黎遂球傳」。）後和尚撰有「忠愍公黎美周先生象贊」（「蓮鬚閣集」卷首，「語錄」未載。末題「廬山紫霄天然昰和尚作」，當為康熙十三年後所撰。）

大學士熊開元以書偈與和尚相問訊，有「復熊魚山書」二通，（「語錄」十。）並答以詩，有「檀越近遺新脫粟，今年不似去年貧」句。八月，汀州陷，開元為僧齊雲山中，和尚有「中秋玩月寄熊魚山內閣齊雲山中」詩云：「偏與圓明繞一半，那邊消息許誰親，大家舉起雲門餅，須憶齊雲山裏人。」又寄以詩云：「富貴功名夢裏人，誰知苦樂正相鄰，回頭大有甘心處，須信身貧道不貧。」未幾，和尚亦有「入齊雲」詩云：「深山高臥白雲屯，閒聽林鶯盡日喧，不為癡呆寧有此，肝腸空向石頭論。」又有「別熊魚山呈偈」云：「擘破微塵出箇人，虛空逼塞莫為鄰，分明內外渾無物，萬兩黃金難買貧。」是時和尚蓋在閩也。（「詩集」十七、「語錄」九、「明史．諸王傳」。）有「自作象贊」云：「汝形短小，汝量急狹，汝眼深闊，汝情疏達，汝心不可測。有時雷轟電急，有時青天白日，問汝汝不知，人亦不能無物，惟有齊雲頑石頭，終日與渠相對默。呵，呵，呵，破衲蒙頭一道翁，推移與世無拘執。繪亦得，不繪亦得，天下萬世誰人識。」（「語錄」九。當在齊雲作。）
十月，兩廣總督丁魁楚等迎桂王由榔監國於肇慶。十一月，蘇觀生擁立唐王聿[金*粵]於廣州，改元紹武，桂王遂即帝位，明年改元永曆。十二月，清將佟養甲、李成棟陷廣州，紹武被害。和尚有「樵山聞亂」詩，則已返粵矣。（「詩集」十七、「明史．諸王傳」、「南明史綱」。）清兵入粵，明諸王孫多見疑放戮，尸橫於野，和尚遍拾骸骨，別建塚以瘞之，不封不樹，後有議聞行在者，和尚止之曰：「吾盡吾心矣，復何圖哉。」（「行狀」，「清史稿．世祖紀」云：「順治四年二月乙未，朱聿[金*粵]僭號紹武，據廣州，佟養甲、李成棟率師討之，斬聿[金*粵]及周王肅𥄳、益王思𤆃、遼王術雅、鄧王器䵺、鉅野王壽[鉬*勾]、通山王蘊越、高密王宏椅、仁化王慈魶、鄢陵王肅汭、安南王企壟等，廣州平。」　按：「清史稿」據奏聞之曰，故書於四年。「列傳」四「博洛傳」云：「殺明唐王聿[金*粵]及諸王孫世子十餘人。」即紹武君臣塚也。）
梁朝鍾、霍覺商子衡父子俱殉難，和尚哭以詩云：「白刃春風冷，懸厓撒手時。」及「父子情俱重，君臣義獨深」句。（「詩集」七。　霍子衡，字覺商，南海人，萬曆舉人，歷袁州同知。紹武立，詔為太僕卿。廣州陷，子衡偕妾及三子應蘭、應荃、應芷與妻子小婢俱投井死。「明史」有傳。）
道丘年六十一，和尚有詩壽之。（「詩集」十七、「鼎湖山志」。）

避亂西樵山中，作「西樵寫懷」十首，有「覔得茅庵奉老親」及「睦叟無鞋應愧母，隱峰有妹足閒身」句。（「詩集」十。）旋返廣州小持船。袁特丘彭年來見。（「詩集」八。　按：今再受具之年未詳，今釋撰「無著庵碑記」稱其「笄年入道，壯年接法於其兄」，似今再受具約在本年間，「有妹」句指今心、今再也。　袁彭年，字介眉，號特丘，湖廣公安人。崇禎甲戌進士，初授淮安推官，永曆時，官至廣東布政使，左都御史，與金堡、劉湘客、丁時魁、蒙正發稱五虎。禮天然為居士，名今忭，字高齊，旋里後被害，天然有詩悼之。）
秋，梁弼臣殿華、龐祖如嘉耋迎和尚結期於南海之弼唐鄉。（「語錄．梁殿華序。」　梁殿華，字弼臣，番禺人，崇禎壬午舉人，明年成進士。南都立，殿華北上，天然有詩贈之，旋禮為居士，名今轉。與函可最契合，可戍瀋陽，殿華欲往訪問，以病阻白門不能赴，未幾卒。　龐嘉耋，字祖如，南海人，貢生。世居弼唐鄉，少從陳邦彥、梁朝鍾學，朝鍾歿，嘉耋寫刻其遺集行世。遭亂禮天然為居士，名今燄，字若雲，築易庵，敘禪者其中，與之沉空守寂。弼唐林木清幽，風俗敦樸，丙戌亂後，陳恭尹、陶璜、方顓愷、梁佩蘭皆往依之。）
九月，羅賓王被逮下獄，有「寄本師空老和尚兼呈天大師」詩。（詩云：「年來長下獄，不負獄中燈，此地人誰到，懷師道益增。敢無慙羑里，猶恐愧孫登，眄眄慈光上，巢雲定幾層。」「海雲禪藻集」四無年分，乾隆「番禺縣志」十五「羅賓王傳」云：「順治丙午獲釋。」惟順治無丙午，丙午為康熙五年，必有誤字。「粵東詩海」五七載賓王「九月初九日父子同下獄」詩，亦無年分，天然有「出訶林聞羅季作訃」詩。「勝朝粵東遺氏錄」稱其被逮在丁亥，以張家玉、韓如琰起兵，賓王為草倡義勤王揭事，「詩海」有「獄中同畿兒守歲」詩，其出獄當在戊子粵東反正時矣。「縣志」稱「丙午獲釋」者，以順治之五年，誤為康熙五年之丙午也。）
是秋，陳邦彥、陳子壯、張玄子家玉以起義死。（「皇明四朝成仁錄。」）和尚哀之，作「廣州」三首有「秩宗守義車先裂，文苑連營陳亦亡，萬古江山皆易主，一朝簪紱自從王」句。同死者皆三公師友故云。（「詩集」十一。張家玉，字玄子，號芷園，東莞人。崇禎進士。隆武時，進翰林院侍講，兼給事中，授僉都御史，奉使入廣，及閩陷乃家居。丙戌，廣州陷，家玉毀家招兵，據東莞與陳子壯、陳邦彥相應，轉戰增城，兵敗赴水死。「明史」有傳。）
冬，函可自金陵歸粵，篋中有安宗致阮大鋮書稿，及乙丙間親見諸死事臣紀為「再變記」一書，城邏發焉，遂被執。（順治「東華錄」二、「千山詩集．顧夢游序」、「晚晴簃詩匯．邢昉『讀祖心「再變記」漫述五十韻』」。）

住光孝寺，有「語錄」。重修殿宇古蹟，多所興復，作「復風旛堂舊址」詩，並書榜焉。（「詩集」一、「行狀」、「光孝寺志」。　按：乾隆「南海縣志」云：「順治六年，□□禪師開法訶林，重建風旛堂、敕經樓、方丈、筆授軒。」蓋以時諱，故缺天然二字。）
春，今無來投和尚座下，為落髮受具。（「光宣臺集」七「瓊州圓通觀記」、十二「天老和尚七十示生頌。」按古雲撰今無「行狀」云：「年十六，抵雷峯，依天老人得度。」己丑無年十七，亦非在雷峰也。又謂「年十七，受壇經，聞貓聲」，此辛卯事，無年十九也。又謂「年十九，入匡」，無年二十一，非十九，此「狀」多誤，余別有考。「海雲禪藻集」及「勝朝粵東遺民錄」皆沿其誤，今「光宣臺集」，古雲所編，豈未校其文耶？）
和尚自言：「山僧在訶林時，有一僧呈偈數十首，山僧接得，但放案上，便問：『無夢想，無見聞，主在甚麼處？』答云：『正在學人放身捨命處。』山僧道：『據你此答，定謂會得落枕子時消息了也。我更問你，祗如第一問，第二問，還過得麼？』渠便謂：『猶是學人疑處。』山僧不覺失笑，云：『今人勝似古人，古人第一問、第二問過得，惟過不得第三問，今人先過得第三問，第一二問返過不得，豈不是會得底，與身心全無交涉。』究其流弊，始於師家有箇極則處，教人學會，總不會向真實一回悟得。是以今時師資，說處儘有，若到做處，蚤已逗漏出許多生滅。」（「語錄」六。）
薛劍公始亨來廣州相見。（薛始亨「蒯緱館十一草．與天然和尚書」。　薛始亨，字剛生，一字劍公，順德人，府學生。少從陳邦彥學「周易」「毛詩」，工詩古文詞，尤熟曆算典章經濟。丙戌亂後，乃返龍江，杜門不出，嘗謁道獨為受記，又從鼎湖弘贊受戒。工畫竹石。著「南枝堂稿」、「蒯緱館十一草。」）
王澹子瑯有「喜天和尚自訶林解夏掩關雷峰」詩。（詩云：「迢迢海濶烽煙遠，虞苑深秋一棹還，手拂寒雲歸野逕，窗開明月認前山。孤峯掃塔藏高影，萬木橫橋斷俗閒，池上風旛翻論後，滿庭黃葉掩荊關。」「海雲禪藻集」四。　王瑯。字澹子，番禺人，諸生。與黎遂球、朱學熙友善。禮天然，名今葉，字開五。葺野樗堂為終隱計。著「野樗堂稿」、「鼃樓詩」。）
十二月十日，光孝寺範銅世尊象上座，時和尚在雷峰，侯若孩性、袁彭年與鄉紳王園長應華、曾元魯道唯敦請復出訶林。（「光孝寺志」。侯性，字若孩，河南歸德人。補諸生，習騎射，授鎮守廣東西寧參將。永曆初，擢御營都督同知，從扈入武岡，封商丘伯，掌中軍都督府事。梧州陷，性降之。天然有「送商丘伯侯若孩」二首，注云：「若孩以僧服奉母太夫人柩還中州。」「海雲禪藻集」四有王瑯「海雲寺會送侯月鷺奉母太夫人櫬歸葬洛陽」詩，即性也。　曾道唯，字元魯，南海人。萬曆進士，官至山東按察使，以病乞歸。崇禎間，起浙江右轄，調湖廣左轄，以親老乞休。著「介石齋稿」。　王應華，字崇闇，號園長，東莞人。崇禎元年進士，累官至禮部侍郎。紹武時，拜東閣大學士，清兵入粵，紹武匿應華家，遂出降。後入肇慶，補光祿寺卿。昭宗西奔，乃皈依道獨，名函諸，字言者，隱居以終。天然有「王園長入山」詩及「與王園長書」。）
十二月，受新會邑侯萬興明請說法大雲山之龍興寺，記汝今帾侍行，一時搢紳文學並集為蓮社。（「詩集」六「文玉居士七十一歌」、「海雲禪藻集」三、「廣東通志」二二九。　萬興明，江西南昌人，舉人，見「廣東通志」四五。　今帾，字記汝，新會人。番禺諸生，俗姓潘，名楫清，字水因，夙與陳子升、黎延祖兄弟及同里楊大進諸人遊，國變後，遂從天然受具。辛丑為雷峰典客，後隨天然住丹霞，再住歸宗，參究之下，間疏音韻，諧聲協律，精研奧博。著「借峯詩稿」。天然有「送記汝典客隨石鑑西堂之棲賢」詩。）
是年，清世祖飭平南王尚可喜、靖南王耿繼茂同定廣東，各率其部以行。（「元功垂範」。）

是年間，無方今應刻「天然和尚同住訓略」一卷，序云：「古設叢林，耑為養道向上之士，不宜限之準繩。但晚近以來，人多中下，故重以莊嚴過望賢俊，不妨損之又損，以至於無。要使入而就理，不作事障，出而就事，不墜理詮，然後以超越之心，同於凡小，上可踐吾門尊貴之路，下可免流俗豁達之譏。同住之始，是用申明，願各洗心，毋墜先緒。」（原書卷首。　按：此書次行題「雷峯監寺今應梓」，前半敘寺中職事之規則，後半則訓戒之文，「塔誌銘」謂和尚「所立規矩整肅森嚴」，即指此也。書無著作及刊刻年分，今應晉監寺之年，「海雲禪藻集」二亦不載之。「番禺縣續志」三六「銅佛款識」云：「博山下二世雷峰隆興寺本師天然昰和尚率大檀越喜鑄，監寺今應識。」喜者尚可喜也，讀此可窺見和尚之風度。考今釋撰「雷峰海雲寺碑記」云：「壬辰，鑄鎏金釋伽如來一軀，瑰麗殊絕。」殆即尚可喜捐鑄，又「詩集」八「悼無方」二首有「歸山將一歲，哭子畏心傷」，及「一上金仙殿，常思作殿人」句，原注：「雷峯佛殿，無方實董其成。」「海雲禪藻集」二「今應傳」云：「應字無方，番禺人，俗姓許。己丑，出世受具，旋繼旋庵為雷峯監寺。會修殿宇，殿之宏麗鞏固，應有力焉，惜未工竣，已西首矣。」和尚以戊戌春返粵，雷峯大雄寶殿亦同年落成，此書之刻當在壬辰丁酉間也。）
今釋行脚入廣州，禮和尚於雷峯，為易名登具。（「海雲禪藻集」一、成鷲「咸陟堂文集」六「舵石翁傳」。）為劉客生湘客受具，字曰思圓。（「詩集」八、薛始亨「南枝堂集．劉湘客序」。　劉湘客，字客生，西安人，遠生弟。以諸生薦舉入官，永曆中，為詹事兼左副都御史，與金堡、袁彭年同稱五虎。四年，被劾遣戍，桂林陷乃脫歸。）袁彭年亦禮和尚為居士，名今忭，字高齋。（「詩集」八、「海雲禪藻集」四。）
作「侯若孩詩集序」。「送商丘伯侯若孩」二首。（「語錄」十二、「詩集」十。　按「序」有「侯子今返中州」語，詩次於「壬辰除夕」詩前，當為同年作。）又有「因亂奉母蕉林，阿字頻為省視感而賦詩」。（「詩集」七。　按：「詩集」七有「蕉林看嵓關主病」詩，「海雲禪藻集」二云：「今嵓居雷峰，與頓修漸公結茅閉關三年。」則蕉林殆在雷峯附近。）
函可有「步韻和麗中大師寄懷」詩。（詩云：「艱難百折兩人同，話舊峰頭願不空，佛似一家傳世業，天教五國大門風。此心肯共滄波去，片紙長留朔雪中，萬里遙遙情脈脈，嶺雲邊月望何窮。」「千山詩集」十一。）

住歸宗寺。
春，函可至千頂。可有「遊香巖寺，時諸老謀重建迎空老人、麗大師」詩。（詩云：「千峰頂上香巖寺，積雪何年古道堙，航海尚傳元學士，登臺空揖石仙人。寶幢雨洗燈方續，禪榻雲封草漸新，佇望雙飛天外錫，寒邊早報十分春。」）（「千山詩集」十一。）
四月八日，再禮金輪峯舍利塔，有詩紀之。（「詩集」十一。）
秋，移居棲賢，（「光宣臺集」十二「天老和尚七十示生頌」。）主法席。（康熙「廬山志」引「江西舊志」。）時荷鋤披荊誅茅，（「光宣臺集」六「送頓修監寺棲賢」詩。）愛其山水佳勝，居頹垣敗瓦之下晏如也。（「行狀」。）為智母師太卜庵紫霄，顏日：「慈氏」。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）作「棲賢山居」十首，有「支籐上紫霄，老母留芋供」句。（「詩集」七。）刻有「語錄」。（「語錄．陸世楷序」。）函可有「和天然兄初住棲賢韻」。（詩云：「鹿洞曾經過，難尋三峽橋，老兄今又至，浩氣可全消。石立潭邊靜，泉飛谷口遙，黃雲難極目，夜夜夢魂搖。」（「千山詩集」七。）
七月自恣後三日，有「與阿字侍者書」略云：「汝從來未曾做事，即做事亦在山僧左右，時有提誨，此翻遠離，不可不索性說破，恐做事心勝，不覺不知墮在無事甲裏，即纔憬覺，蚤成兩橛，如此則全虧大人行履，即做得事，亦屬有為也。仰觀古之大人，不過行解相應而已，必使解處即行處，行處即解處，方無滲漏。若解過於行，謂之見地中人，日久歲深，空成話餅，所以善知識於學人，常愛之極，而終不敢兩手分付者，正為此也。山僧一向期汝過厚，亦多見禪客七青八黃，便自滿足，甚且退失，故欲汝一脚蹋到底。若根本不深厚，雖使枝葉茂盛，祗益狂肆，於己無益，於人有損，既無以折高明之心，亦未易塞流俗之口，汝今在十字街頭，正好作一番試驗，自知深淺也。」（「語錄」十。　年月據手寫真蹟，字句互有異同，今藏台山黃氏小畫舫齊。　按：自恣為休夏之末日，即七月十六日。）
是年閱「藏」。（「詩集」十四「退院」十四首。）
冬，元來八十壽，奉道獨命入信州之博山掃塔，獨自閩、覺浪道盛自浙、三宜明盂自吳往，和尚經理博山讓道盛主席。（「光宣臺集」十二「天老和尚七十示生頌」。　道盛，字覺浪，福建柘浦張氏。住金陵天界寺，世稱天界浪杖人。順治十六年卒，年六十八。　明盂，字三宜，號愚庵，錢塘丁氏，杭州顯聖寺僧。康熙四年卒，年六十七。）

住棲賢
春，龔孝升鼎孳頒詔至粵，持錢牧齊謙益書，訪求道獨得鼎湖道丘藏德清「夢遊全集」，獨為搜羅散佚，曹秋嶽溶為集眾繕寫，載以歸吳，謙益校讐編定四十卷，毛子晉晉鏤版刊行。（「有學集」二十一「憨山大師『夢遊全集』序」、「嶺南刻憨山大師『夢遊全集』序」。按：龔鼎孳使粵為丙申冬末，「定山堂集」二五「同張登子、鄧孝威遊海幢訪澹歸上人」、「別澹歸」、「三遊海幢」諸詩皆次於丁酉，故繫於此。　龔鼎孳，字孝升，號芝麓，合肥人。崇禎進士，授兵部給事中。李自成陷京師，受直指使。順治初，迎降，以原官起用，屢官至禮部尚書。工詩古文詞，著「定山堂集」。　錢謙益，字受之，號牧齊，常熟人。萬曆中進士，官至禮部侍郎，坐事削職。弘光時，召為禮部尚書。多鐸攻江南迎降，授禮部右侍郎，旋歸里。著「初學集」、「有學集」。　曹溶，字潔躬，又字秋嶽，號倦圃，秀水人。崇禎丁丑進士，官御史。順治十三年，由戶部侍郎出為廣東布政使，左遷山西按察司副使，整飭陽和道裁缺候用，旋丁母憂不復出。工詩，著「靜惕堂集」。　毛晉，字子晉，世居虞山東湖，藏書處曰汲古閣，讐勘「十三經」、「十七史」流布，又刻「津逮秘書」，皆宋元以前舊帙，其他佚典秘文，多不勝紀。著「海虞古今文苑」、「明詩紀事」。）
九月，今無自瀋南行。（「光宣臺集」十七「丁酉九月南還別剩師叔」詩。　按：「千山詩集」四「阿字行後作」七首，有「崎嶇七千里，出塞致書詞，我來八九年，是日一展眉。寒臘亦易過，興盡春已徂，經夏復經秋，忽憶匡廬期。掩卷賦歸歟，相聚雖一歲，恍惚數夕同」諸句，當為丙申到瀋。函可自順治五年遣戍至十三年，所謂「我來八九年」也。自丙申寒臘至翌年秋，所謂「相聚幾一歲」也。「勝朝粵東遺民錄」沿古雲撰今無「行狀」：「三年歸渡遼海」語，謂無在瀋三年，誤矣。）函可有「寄麗和尚書」絕句。（詩云：「人天翹首嶺雲空，又向匡廬覔舊叢，杖底瀑飛三百丈，好攜一滴灑遼東。」「千山詩集」十六。　按：「語錄」十八「剩人和尚塔銘」云：「嘗有書抵余，曰：『門下龍象如雲，若得專一人來，使某得盡其夾輔之力，則曹源一滴，長潤塞下。』噫！余於此知師為法求人之切，豈無所見，顧再易裘葛耳，忽一日，曰：『我十日必去。』」云「再易裘暑」，則本年作書矣。）又有「讀未央『與莂公、宅師談金輪舊事』詩有感用原韻」一首。（詩云：「人世難逢幾弟兄，舊編重讀不勝情，忠臣遺廟清珠海，古佛雙林冷莞城。地下定知談往昔，雪中難免恨孤惸，只今惟有金輪月，偏向棲賢破寺明。」「千山詩集」十三。　按：梁未央詩，見崇禎十年譜內。）

春，自棲賢還雷峯，今摩、今音、海發今印隨行。（「語錄」十二「刻牟子辨惑序」、「詩集」十一、「海雲禪藻集」一、二、三。）謝長文有「天然本師歸自匡山先札賦此寄訊」一首。（詩云：「江山匡廬峯，蒼翠矗空起。巋然宇宙外，五嶽皆平峙。吾師久駐錫，盡把江山美。道與巒岫高，長江失涯涘。宗風久頹落，賴師為振起。寧續青原燈，挺出曹溪指。不向如來行，自深微妙理。師隨野鶴踪，一到冬春徙。我本沈冥人，感師示遐軌。團圞一室中，悟言笑相視。諭以惜餘年，提以超生死。惘惘恣遊行，遂得皈依旨。鐘鳴漏欲盡，艱難相徙倚。自幸有良緣，威光莫予鄙。近乃營口腹，擔囊匿溪沚。引領重徘徊，雲間墮雙鯉。長跪讀尺書，恍惚在瞻跂。行披庾嶺雲，隨風迎道履。雷峯月正秋，共作大歡喜。玻璃一盌燈，揚波一滴水。大地遍光明，併照愚蒙子。」「海雲禪藻集」四。　今印，字海發，順德人。族姓梁，名之佩，諸生。丁酉，至匡山，禮天然落䰂受具。旋隨天然還粵，復返匡掌記室，遣參諸方，至楚見天章和尚，一語契合，付以大法，命居西堂。）
雷峯大雄寶殿落成。隆興寺故湫隘，眾不能容，自是二十年營建未迄，前殿、伽藍閣、左右廊廡先後建置，巍然鼎新，隆興改名海雲，當在本年間。（「海雲禪藻集」二、「番禺縣續志」三六今釋撰「雷峯海雲寺碑記」。　按：「番禺縣續志」三六，順治九年尚可喜捐鑄銅佛欵識，仍題隆興，而順治十六年鑄銅鐘欵識題曰海雲，本年大雄寶殿落成，和尚亦自匡山返粵，其改名殆在本年歟。）時和尚立按雲堂，策勵後學，朝夕下堂勘驗，刻有「雷峯語錄」。（「語錄．陸世楷序」、「海雲禪藻集」一「今摩傳」。）
因小病掩室，閱「藏」至「牟子辨惑」，乃記二十餘年宿約，命侍僧發梓，並為之序，曰：「吾輩初入學塾時，依父兄師說，深入功利。纔稍長，得自聞見，每為宋儒理學所誤，遇宓芻輩，未必皆入理之士，甚有傳述大顛、韓愈事，加以誇誕，反為伶俐少年笑怪。寶藏密函，又深渺浩瀚，學者懶習，兼之先入之言，橫梗胸臆，輒一目棄去。昔予從此中來，同病相憐，興懷忽忽，惟『牟子辨惑』辭簡理辨，可破羣疑，是不能無望於天下英物矣。」（「語錄」十二。）
刻德清「心經直說」，跋曰：「宗門流弊，今日為甚，究其始皆由浮慕之士，不從生死發心，以大道為名聞之資，以名聞為利養之實，持此心行，未有不錯會古人向上之語。謬謂無凡無聖，既遣今古，混同此一著，絕大總持，誰為承當，誰為轉變，决了慧用，甚深難辨。正謂以少方便，疾證菩提，從聲聞緣覺，以迄菩薩佛地，皆不能忘般若之功也。昰歸自棲賢，趨侍吾師，捧讀『心經直說』，可謂深救禪病，因乞流通，以示來學。」（「語錄」十二。）
為今辯受具。（「海雲禪藻集」一「今辯傳」云：「至匡廬，參天老人。庚子，還雷峯受具。」茲據辯撰「丹霞澹歸禪師語錄序」云：「戊戌，受具雷峯，親承儀範。」繫於本年。）遣足兩今嚴赴嘉興請「藏」。（「海雲禪藻集」三。　今嚴，字足兩，順德人，姓羅，名殿式，字君奭，諸生。弱冠求生死大事。己丑，脫白受具，居雷峯丈室最久，與王邦畿、黎延祖時相過從。請「藏」歸至歸宗寺，閱「藏」一周，歿於五乳峯靜室。著「西窗遺稿。」）
張康之安國與比丘自逢在東莞之篁溪，創芥庵為和尚法筵。時今釋居芥庵，安國與徐彭齡為釋三年閉關計，築臷庵居之。和尚作「小除夕示澹書記」詩，有「我歸自棲賢，晤別猶草草臷庵一月談，投機恨不蚤」句。（「詩集」三、「徧行堂集」、「東莞縣志．金堡傳」。　張安國，字康之，東莞人。隸張家玉麾下為別將，家玉死，率所部三萬人居東莞新安間。永曆時，晉都督同知，後逃於禪，與天然、今回為友，天然有詩贈之。自逢為芥庵監寺十餘年，今無有「為自逢監寺舉火」文。　徐彭齡，東莞人，恩貢生，兆魁子。）

是年前，和尚著有「金剛正法眼」，道獨為作序，云：「達磨大師秉單傳之旨，謂二祖曰：『吾觀此土，惟「楞伽」四卷，可以印心。』至黃梅易為『金剛』，勸一切人受持此經，即得見性，則知直指人心，無過於此。自曹溪以後，如洞山聰、黃龍南、汾陽昭、中峯本諸大宗師，皆以此經為契證，希有哉，豈可謂文字乎。吾子麗中宿植善根，玅悟上乘，諦觀此論，一字一句，皆般若之精髓也，希有哉，豈可謂今人異於古人乎。或謂空隱老凍膿，猶有鄉情在，予何敢私，金剛正眼，現在具眼者請鑑。」（「長慶語錄」。　按：「塔誌銘」謂「著有『楞伽』、『楞嚴』、『金剛』三疏。」其「楞伽心印」、「首楞嚴直指」二種己刊，惟「金剛正法眼」未見傳本，「番禺縣志」、「續志」皆未著錄，據「牧齋有學集補．復天然昰和尚書」，曾有刻本，參康熙元年條。）
初春，出海幢。（「詩集」十一。）
四月，道獨由海幢返芥庵。七月初七日，獨詔和尚曰：「瘡疾延綿，殊可厭惡，吾旦夕且掉臂矣。」和尚泣懇住世，羣生可念，獨曰：「吾道有汝，重擔可卸，復何戀耶。」二十二日，端坐而逝，世壽六十二歲。八月，和尚奉塔於羅浮華首臺之南，並手次「行狀」。（「長慶語錄」附和尚撰「行狀」，錢謙益撰「塔誌銘。」　按：「行狀」，「語錄」未收。）繼主華首法席，刻有「語錄」。（「語錄．陸世楷序。」）
湯來賀至粵，訪和尚於芥庵，為論儒佛異同之旨。（「塔誌銘」未載年分，「光宣臺集．與湯惕庵書」云：「解纜定在何日，未能趨別，更覺悵然！先師翁空隱和尚，得公芳名，照耀泉石，受好賢之報，真自不虛。」何絳「不去廬集」二「文江公傳」云：「辛丑，余晤湯公。」則來賀以本年來粵也。）
十月，李孝源永茂、鑑湖充茂兄弟，以仁化丹霞山捨於今釋，嚴事三寶，闢為別傳寺。（同治「仁化縣志」七今釋「丹霞營建圖略說」、「徧行堂續集」一「負心說」、「咸陟堂文集．舵石翁傳」。）南雄守陸孝山世楷護法之力最鉅焉。（「曝書亭集」七「陸公孝山墓誌銘。」李永茂，字孝源，河南南陽人。天啟乙丑進士，初為溶縣令，崇禎初，官至僉都御史。弘光末，巡撫南贛，與弟儀部充茂買仁化丹霞山為避亂之計。永曆初，拜吏部尚書，文淵閣大學士，旋乞歸，入丹霞山中，卒諡文定。後充茂携家返里，遂捨為寺，祝髮受具，名今池，字一超。「徧行堂集．喜得丹霞山贈李鑑湖山主」云：「弟兄不負二難名，賓主須留三到跡，論功若敘魏無知，大書莫漏汪罇石。」自注云：「漢翀別號，吾由漢翀始知此山本末。」　按：「中洲草堂集」十三「酒酣贈汪漢翀工部」，自注云：「曾為番禺令。」據「廣東通志．職官表」云：「汪起蛟，河南南陽人，貢生，順治三年，番禺縣知縣。」即其人，此山中掌故，附記於此。　陸世楷，字英一，號孝山，浙江平湖人。丙戌拔貢生，初授平陽府通判，順治十三年自登州府同知，擢南雄府知府，有政聲，修輯郡志，捐建天峯書院於府治東，又建龍護園為丹霞下院，買田以贍課諸生，歷十九載，以憂去官。禮天然為居士，名今亘，著「越吟」、「晉吟」、「齊吟」、「種玉亭詞」、「踞勝臺詞」。）
今嚴請「藏經」歸。今音卒。（「番禺縣續志」三六今釋撰「雷峯海雲寺碑記」、「海雲禪藻集」二。）
是年，詔遷沿海之民徙入內地五十里，（乾隆「番禺縣志」、康熙「東華錄」。）雷峯置田多被沒。（「徧行堂續集」三「雷峯乞米疏」。）
十二月，昭宗為緬人執獻吳三桂軍前。翌年，被害於雲南。（「南明史綱」。）

函可不是庵落成，黎遂球有「喜祖心師不是庵成同麗中師、丁善甫、梁漸子、李山農、子雲諸淨侶過集」詩。（詩云：「淨侶東鄰近往還，迎人老鶴護禪關，臨池小閣看如舫，渡水長橋坐對山。似倚法王裘馬氣，猶嫌長者布金慳，誰能及第心空比，寶座玲瓏芳樹間。」「蓮鬚閣集」七。　按：詩無年分，次於「甲申聞雁」前一首。乾隆「番禺縣志」云：「黃華寺在東門外，崇禎十七年甲申，僧函可建。」「千山詩集」有「憶黃花堂」七絕。「粵小記」云：「黃花寺在番禺黃花村，俗名黃花塘。」蓋不是庵為本名，黃華寺者，人以其地名名之。遂球故宅在廣州芳草東街，見「翁山文鈔」，與黃華塘僅一城牆之隔，故有「淨侶東鄰近往還」句。李雲龍「嘯樓集」有「題不是庵」詩。　丁邦禎，字善甫，東莞人。少以文學知名，好談經世務，與張二果交莫逆，篤信浮屠之說，戒律精嚴。隆武元年舉人，張家玉疏薦促其入閩，值廣州陷未赴，以憂憤卒，函可有詩悼之。　梁佑逵，字漸子，順德人。崇禎己卯舉人。工古文詞，尤精史學，與黎遂球相師友，偕陳子壯等十二人修復南園詩社。廣州陷，棄家為僧，字喆喬，未幾卒，天然有詩悼之。）
和尚自遭國變，志切遠遁，以二親在，無可代養，就城東結宇，顏曰小持船，以便往省。（「行狀」。）羅德若龍祥有「小持船落成承麗中大師招集」詩。（詩云：「青門花雨歇，重見法航開，小結東林社，人從西竺來。書登天祿閣，道峻粵王臺，暫憇香壇下，依稀若渡杯。」「海雲禪藻集」四。　按：小持船為靜室，見「海雲禪藻集」二「今鏡傳」，其址無考，「詩集」十有「還小持船示諸子」，次於「乙酉送梁弼臣北上」詩前，其落成殆在甲申間。羅龍祥，字德若，番禺明經，禮天然為居士，名今莖，字草一。）
三月，李自成陷北京，明威宗自縊於宮中。四月，自成西走。五月，清兵入北京，多爾袞居攝。明福王由崧監國於南京，旋即帝位，以明年為弘光元年。九月，清世祖入關。（「明史．莊烈帝紀、諸王傳」、「清史稿．世祖紀」、「南明史綱」。）

初春，避地白雲山之歸龍，作絕句三首，有「二十年前舊遊處」句。（「行狀」、「詩集」十七。　按：歸龍諸志不載，道獨年十六縛茅歸龍山十餘年，乃入博山，見其「行狀」。「嶺南叢述」引「粵中見聞」云：「白雲山頂為摩星嶺，嶺有寺，亦曰白雲，寺左一溪曰歸龍，其上飛雲百仞，盤舞噴薄，明陳文忠抗疏歸，儲為湖，建雲淙別業。」疑即其地也。）正月，函可入金陵請「藏」。（「東華錄」二、「語錄．剩人和尚塔銘」。）
屈翁山大均來見，和尚以其姿性奇異，命從陳巖野邦彥學於粵秀山。（「屈氏家譜」云：「公少而姿性奇異，孝廉曾起莘見而奇之，命從陳邦彥學於粵秀山。」而無年分，「翁山詩外」四「秋夜恭懷先業師巖野陳先生」云：「憶昔從師粵秀山，小子年方一十五。」惟「翁山佚文．巖野陳公傳」云：「予年十六，從公受『周易』、『毛詩』。」年歲互異，陳恭尹「獨漉堂詩集」三「贈別屈翁山」云：「與君結交初，十五侍親庭。」大均生崇禎三年庚午，長於恭尹一歲，從學時為十六歲，故繫於此。　屈大均，字翁山，番禺諸生。從陳邦彥起義師，獨當一隊。李成棟反正，奔行在上「中興六大典書。」廣州再陷，從天然落髮受具，名今種，字一靈，選為侍者。嘗北走京師，訪函可於千山未達，往來吳越，始南歸返儒服。著述甚富，工為詩，與梁佩蘭、陳恭尹稱嶺南三大家。）
五月，清兵陷南京。閏六月，唐王聿鍵即帝位於福建，改元隆武。（「明史．諸王傳」、「南明史綱」。）
南都陷時，黃端伯殉義，和尚悼以詩云：「品行文章第一人，曾隨匡嶽憶前身，分明學得無生處，博得浮名總宿因。」徽州陷，金聲殉義，復悼以詩云：「頭目髓腦君甘捨，山河日月淚難乾，可憐石上三生話，回首歸宗夢裏看。」（「詩集」十七。）
黎遂球監督粵兵赴贛，城陷殉難。（「明史．黎遂球傳」。）後和尚撰有「忠愍公黎美周先生象贊」（「蓮鬚閣集」卷首，「語錄」未載。末題「廬山紫霄天然昰和尚作」，當為康熙十三年後所撰。）

大學士熊開元以書偈與和尚相問訊，有「復熊魚山書」二通，（「語錄」十。）並答以詩，有「檀越近遺新脫粟，今年不似去年貧」句。八月，汀州陷，開元為僧齊雲山中，和尚有「中秋玩月寄熊魚山內閣齊雲山中」詩云：「偏與圓明繞一半，那邊消息許誰親，大家舉起雲門餅，須憶齊雲山裏人。」又寄以詩云：「富貴功名夢裏人，誰知苦樂正相鄰，回頭大有甘心處，須信身貧道不貧。」未幾，和尚亦有「入齊雲」詩云：「深山高臥白雲屯，閒聽林鶯盡日喧，不為癡呆寧有此，肝腸空向石頭論。」又有「別熊魚山呈偈」云：「擘破微塵出箇人，虛空逼塞莫為鄰，分明內外渾無物，萬兩黃金難買貧。」是時和尚蓋在閩也。（「詩集」十七、「語錄」九、「明史．諸王傳」。）有「自作象贊」云：「汝形短小，汝量急狹，汝眼深闊，汝情疏達，汝心不可測。有時雷轟電急，有時青天白日，問汝汝不知，人亦不能無物，惟有齊雲頑石頭，終日與渠相對默。呵，呵，呵，破衲蒙頭一道翁，推移與世無拘執。繪亦得，不繪亦得，天下萬世誰人識。」（「語錄」九。當在齊雲作。）
十月，兩廣總督丁魁楚等迎桂王由榔監國於肇慶。十一月，蘇觀生擁立唐王聿[金*粵]於廣州，改元紹武，桂王遂即帝位，明年改元永曆。十二月，清將佟養甲、李成棟陷廣州，紹武被害。和尚有「樵山聞亂」詩，則已返粵矣。（「詩集」十七、「明史．諸王傳」、「南明史綱」。）清兵入粵，明諸王孫多見疑放戮，尸橫於野，和尚遍拾骸骨，別建塚以瘞之，不封不樹，後有議聞行在者，和尚止之曰：「吾盡吾心矣，復何圖哉。」（「行狀」，「清史稿．世祖紀」云：「順治四年二月乙未，朱聿[金*粵]僭號紹武，據廣州，佟養甲、李成棟率師討之，斬聿[金*粵]及周王肅𥄳、益王思𤆃、遼王術雅、鄧王器䵺、鉅野王壽[鉬*勾]、通山王蘊越、高密王宏椅、仁化王慈魶、鄢陵王肅汭、安南王企壟等，廣州平。」　按：「清史稿」據奏聞之曰，故書於四年。「列傳」四「博洛傳」云：「殺明唐王聿[金*粵]及諸王孫世子十餘人。」即紹武君臣塚也。）
梁朝鍾、霍覺商子衡父子俱殉難，和尚哭以詩云：「白刃春風冷，懸厓撒手時。」及「父子情俱重，君臣義獨深」句。（「詩集」七。　霍子衡，字覺商，南海人，萬曆舉人，歷袁州同知。紹武立，詔為太僕卿。廣州陷，子衡偕妾及三子應蘭、應荃、應芷與妻子小婢俱投井死。「明史」有傳。）
道丘年六十一，和尚有詩壽之。（「詩集」十七、「鼎湖山志」。）

避亂西樵山中，作「西樵寫懷」十首，有「覔得茅庵奉老親」及「睦叟無鞋應愧母，隱峰有妹足閒身」句。（「詩集」十。）旋返廣州小持船。袁特丘彭年來見。（「詩集」八。　按：今再受具之年未詳，今釋撰「無著庵碑記」稱其「笄年入道，壯年接法於其兄」，似今再受具約在本年間，「有妹」句指今心、今再也。　袁彭年，字介眉，號特丘，湖廣公安人。崇禎甲戌進士，初授淮安推官，永曆時，官至廣東布政使，左都御史，與金堡、劉湘客、丁時魁、蒙正發稱五虎。禮天然為居士，名今忭，字高齊，旋里後被害，天然有詩悼之。）
秋，梁弼臣殿華、龐祖如嘉耋迎和尚結期於南海之弼唐鄉。（「語錄．梁殿華序。」　梁殿華，字弼臣，番禺人，崇禎壬午舉人，明年成進士。南都立，殿華北上，天然有詩贈之，旋禮為居士，名今轉。與函可最契合，可戍瀋陽，殿華欲往訪問，以病阻白門不能赴，未幾卒。　龐嘉耋，字祖如，南海人，貢生。世居弼唐鄉，少從陳邦彥、梁朝鍾學，朝鍾歿，嘉耋寫刻其遺集行世。遭亂禮天然為居士，名今燄，字若雲，築易庵，敘禪者其中，與之沉空守寂。弼唐林木清幽，風俗敦樸，丙戌亂後，陳恭尹、陶璜、方顓愷、梁佩蘭皆往依之。）
九月，羅賓王被逮下獄，有「寄本師空老和尚兼呈天大師」詩。（詩云：「年來長下獄，不負獄中燈，此地人誰到，懷師道益增。敢無慙羑里，猶恐愧孫登，眄眄慈光上，巢雲定幾層。」「海雲禪藻集」四無年分，乾隆「番禺縣志」十五「羅賓王傳」云：「順治丙午獲釋。」惟順治無丙午，丙午為康熙五年，必有誤字。「粵東詩海」五七載賓王「九月初九日父子同下獄」詩，亦無年分，天然有「出訶林聞羅季作訃」詩。「勝朝粵東遺氏錄」稱其被逮在丁亥，以張家玉、韓如琰起兵，賓王為草倡義勤王揭事，「詩海」有「獄中同畿兒守歲」詩，其出獄當在戊子粵東反正時矣。「縣志」稱「丙午獲釋」者，以順治之五年，誤為康熙五年之丙午也。）
是秋，陳邦彥、陳子壯、張玄子家玉以起義死。（「皇明四朝成仁錄。」）和尚哀之，作「廣州」三首有「秩宗守義車先裂，文苑連營陳亦亡，萬古江山皆易主，一朝簪紱自從王」句。同死者皆三公師友故云。（「詩集」十一。張家玉，字玄子，號芷園，東莞人。崇禎進士。隆武時，進翰林院侍講，兼給事中，授僉都御史，奉使入廣，及閩陷乃家居。丙戌，廣州陷，家玉毀家招兵，據東莞與陳子壯、陳邦彥相應，轉戰增城，兵敗赴水死。「明史」有傳。）
冬，函可自金陵歸粵，篋中有安宗致阮大鋮書稿，及乙丙間親見諸死事臣紀為「再變記」一書，城邏發焉，遂被執。（順治「東華錄」二、「千山詩集．顧夢游序」、「晚晴簃詩匯．邢昉『讀祖心「再變記」漫述五十韻』」。）

住光孝寺，有「語錄」。重修殿宇古蹟，多所興復，作「復風旛堂舊址」詩，並書榜焉。（「詩集」一、「行狀」、「光孝寺志」。　按：乾隆「南海縣志」云：「順治六年，□□禪師開法訶林，重建風旛堂、敕經樓、方丈、筆授軒。」蓋以時諱，故缺天然二字。）
春，今無來投和尚座下，為落髮受具。（「光宣臺集」七「瓊州圓通觀記」、十二「天老和尚七十示生頌。」按古雲撰今無「行狀」云：「年十六，抵雷峯，依天老人得度。」己丑無年十七，亦非在雷峰也。又謂「年十七，受壇經，聞貓聲」，此辛卯事，無年十九也。又謂「年十九，入匡」，無年二十一，非十九，此「狀」多誤，余別有考。「海雲禪藻集」及「勝朝粵東遺民錄」皆沿其誤，今「光宣臺集」，古雲所編，豈未校其文耶？）
和尚自言：「山僧在訶林時，有一僧呈偈數十首，山僧接得，但放案上，便問：『無夢想，無見聞，主在甚麼處？』答云：『正在學人放身捨命處。』山僧道：『據你此答，定謂會得落枕子時消息了也。我更問你，祗如第一問，第二問，還過得麼？』渠便謂：『猶是學人疑處。』山僧不覺失笑，云：『今人勝似古人，古人第一問、第二問過得，惟過不得第三問，今人先過得第三問，第一二問返過不得，豈不是會得底，與身心全無交涉。』究其流弊，始於師家有箇極則處，教人學會，總不會向真實一回悟得。是以今時師資，說處儘有，若到做處，蚤已逗漏出許多生滅。」（「語錄」六。）
薛劍公始亨來廣州相見。（薛始亨「蒯緱館十一草．與天然和尚書」。　薛始亨，字剛生，一字劍公，順德人，府學生。少從陳邦彥學「周易」「毛詩」，工詩古文詞，尤熟曆算典章經濟。丙戌亂後，乃返龍江，杜門不出，嘗謁道獨為受記，又從鼎湖弘贊受戒。工畫竹石。著「南枝堂稿」、「蒯緱館十一草。」）
王澹子瑯有「喜天和尚自訶林解夏掩關雷峰」詩。（詩云：「迢迢海濶烽煙遠，虞苑深秋一棹還，手拂寒雲歸野逕，窗開明月認前山。孤峯掃塔藏高影，萬木橫橋斷俗閒，池上風旛翻論後，滿庭黃葉掩荊關。」「海雲禪藻集」四。　王瑯。字澹子，番禺人，諸生。與黎遂球、朱學熙友善。禮天然，名今葉，字開五。葺野樗堂為終隱計。著「野樗堂稿」、「鼃樓詩」。）
十二月十日，光孝寺範銅世尊象上座，時和尚在雷峰，侯若孩性、袁彭年與鄉紳王園長應華、曾元魯道唯敦請復出訶林。（「光孝寺志」。侯性，字若孩，河南歸德人。補諸生，習騎射，授鎮守廣東西寧參將。永曆初，擢御營都督同知，從扈入武岡，封商丘伯，掌中軍都督府事。梧州陷，性降之。天然有「送商丘伯侯若孩」二首，注云：「若孩以僧服奉母太夫人柩還中州。」「海雲禪藻集」四有王瑯「海雲寺會送侯月鷺奉母太夫人櫬歸葬洛陽」詩，即性也。　曾道唯，字元魯，南海人。萬曆進士，官至山東按察使，以病乞歸。崇禎間，起浙江右轄，調湖廣左轄，以親老乞休。著「介石齋稿」。　王應華，字崇闇，號園長，東莞人。崇禎元年進士，累官至禮部侍郎。紹武時，拜東閣大學士，清兵入粵，紹武匿應華家，遂出降。後入肇慶，補光祿寺卿。昭宗西奔，乃皈依道獨，名函諸，字言者，隱居以終。天然有「王園長入山」詩及「與王園長書」。）
十二月，受新會邑侯萬興明請說法大雲山之龍興寺，記汝今帾侍行，一時搢紳文學並集為蓮社。（「詩集」六「文玉居士七十一歌」、「海雲禪藻集」三、「廣東通志」二二九。　萬興明，江西南昌人，舉人，見「廣東通志」四五。　今帾，字記汝，新會人。番禺諸生，俗姓潘，名楫清，字水因，夙與陳子升、黎延祖兄弟及同里楊大進諸人遊，國變後，遂從天然受具。辛丑為雷峰典客，後隨天然住丹霞，再住歸宗，參究之下，間疏音韻，諧聲協律，精研奧博。著「借峯詩稿」。天然有「送記汝典客隨石鑑西堂之棲賢」詩。）
是年，清世祖飭平南王尚可喜、靖南王耿繼茂同定廣東，各率其部以行。（「元功垂範」。）

是年間，無方今應刻「天然和尚同住訓略」一卷，序云：「古設叢林，耑為養道向上之士，不宜限之準繩。但晚近以來，人多中下，故重以莊嚴過望賢俊，不妨損之又損，以至於無。要使入而就理，不作事障，出而就事，不墜理詮，然後以超越之心，同於凡小，上可踐吾門尊貴之路，下可免流俗豁達之譏。同住之始，是用申明，願各洗心，毋墜先緒。」（原書卷首。　按：此書次行題「雷峯監寺今應梓」，前半敘寺中職事之規則，後半則訓戒之文，「塔誌銘」謂和尚「所立規矩整肅森嚴」，即指此也。書無著作及刊刻年分，今應晉監寺之年，「海雲禪藻集」二亦不載之。「番禺縣續志」三六「銅佛款識」云：「博山下二世雷峰隆興寺本師天然昰和尚率大檀越喜鑄，監寺今應識。」喜者尚可喜也，讀此可窺見和尚之風度。考今釋撰「雷峰海雲寺碑記」云：「壬辰，鑄鎏金釋伽如來一軀，瑰麗殊絕。」殆即尚可喜捐鑄，又「詩集」八「悼無方」二首有「歸山將一歲，哭子畏心傷」，及「一上金仙殿，常思作殿人」句，原注：「雷峯佛殿，無方實董其成。」「海雲禪藻集」二「今應傳」云：「應字無方，番禺人，俗姓許。己丑，出世受具，旋繼旋庵為雷峯監寺。會修殿宇，殿之宏麗鞏固，應有力焉，惜未工竣，已西首矣。」和尚以戊戌春返粵，雷峯大雄寶殿亦同年落成，此書之刻當在壬辰丁酉間也。）
今釋行脚入廣州，禮和尚於雷峯，為易名登具。（「海雲禪藻集」一、成鷲「咸陟堂文集」六「舵石翁傳」。）為劉客生湘客受具，字曰思圓。（「詩集」八、薛始亨「南枝堂集．劉湘客序」。　劉湘客，字客生，西安人，遠生弟。以諸生薦舉入官，永曆中，為詹事兼左副都御史，與金堡、袁彭年同稱五虎。四年，被劾遣戍，桂林陷乃脫歸。）袁彭年亦禮和尚為居士，名今忭，字高齋。（「詩集」八、「海雲禪藻集」四。）
作「侯若孩詩集序」。「送商丘伯侯若孩」二首。（「語錄」十二、「詩集」十。　按「序」有「侯子今返中州」語，詩次於「壬辰除夕」詩前，當為同年作。）又有「因亂奉母蕉林，阿字頻為省視感而賦詩」。（「詩集」七。　按：「詩集」七有「蕉林看嵓關主病」詩，「海雲禪藻集」二云：「今嵓居雷峰，與頓修漸公結茅閉關三年。」則蕉林殆在雷峯附近。）
函可有「步韻和麗中大師寄懷」詩。（詩云：「艱難百折兩人同，話舊峰頭願不空，佛似一家傳世業，天教五國大門風。此心肯共滄波去，片紙長留朔雪中，萬里遙遙情脈脈，嶺雲邊月望何窮。」「千山詩集」十一。）

住歸宗寺。
春，函可至千頂。可有「遊香巖寺，時諸老謀重建迎空老人、麗大師」詩。（詩云：「千峰頂上香巖寺，積雪何年古道堙，航海尚傳元學士，登臺空揖石仙人。寶幢雨洗燈方續，禪榻雲封草漸新，佇望雙飛天外錫，寒邊早報十分春。」）（「千山詩集」十一。）
四月八日，再禮金輪峯舍利塔，有詩紀之。（「詩集」十一。）
秋，移居棲賢，（「光宣臺集」十二「天老和尚七十示生頌」。）主法席。（康熙「廬山志」引「江西舊志」。）時荷鋤披荊誅茅，（「光宣臺集」六「送頓修監寺棲賢」詩。）愛其山水佳勝，居頹垣敗瓦之下晏如也。（「行狀」。）為智母師太卜庵紫霄，顏日：「慈氏」。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）作「棲賢山居」十首，有「支籐上紫霄，老母留芋供」句。（「詩集」七。）刻有「語錄」。（「語錄．陸世楷序」。）函可有「和天然兄初住棲賢韻」。（詩云：「鹿洞曾經過，難尋三峽橋，老兄今又至，浩氣可全消。石立潭邊靜，泉飛谷口遙，黃雲難極目，夜夜夢魂搖。」（「千山詩集」七。）
七月自恣後三日，有「與阿字侍者書」略云：「汝從來未曾做事，即做事亦在山僧左右，時有提誨，此翻遠離，不可不索性說破，恐做事心勝，不覺不知墮在無事甲裏，即纔憬覺，蚤成兩橛，如此則全虧大人行履，即做得事，亦屬有為也。仰觀古之大人，不過行解相應而已，必使解處即行處，行處即解處，方無滲漏。若解過於行，謂之見地中人，日久歲深，空成話餅，所以善知識於學人，常愛之極，而終不敢兩手分付者，正為此也。山僧一向期汝過厚，亦多見禪客七青八黃，便自滿足，甚且退失，故欲汝一脚蹋到底。若根本不深厚，雖使枝葉茂盛，祗益狂肆，於己無益，於人有損，既無以折高明之心，亦未易塞流俗之口，汝今在十字街頭，正好作一番試驗，自知深淺也。」（「語錄」十。　年月據手寫真蹟，字句互有異同，今藏台山黃氏小畫舫齊。　按：自恣為休夏之末日，即七月十六日。）
是年閱「藏」。（「詩集」十四「退院」十四首。）
冬，元來八十壽，奉道獨命入信州之博山掃塔，獨自閩、覺浪道盛自浙、三宜明盂自吳往，和尚經理博山讓道盛主席。（「光宣臺集」十二「天老和尚七十示生頌」。　道盛，字覺浪，福建柘浦張氏。住金陵天界寺，世稱天界浪杖人。順治十六年卒，年六十八。　明盂，字三宜，號愚庵，錢塘丁氏，杭州顯聖寺僧。康熙四年卒，年六十七。）

住棲賢
春，龔孝升鼎孳頒詔至粵，持錢牧齊謙益書，訪求道獨得鼎湖道丘藏德清「夢遊全集」，獨為搜羅散佚，曹秋嶽溶為集眾繕寫，載以歸吳，謙益校讐編定四十卷，毛子晉晉鏤版刊行。（「有學集」二十一「憨山大師『夢遊全集』序」、「嶺南刻憨山大師『夢遊全集』序」。按：龔鼎孳使粵為丙申冬末，「定山堂集」二五「同張登子、鄧孝威遊海幢訪澹歸上人」、「別澹歸」、「三遊海幢」諸詩皆次於丁酉，故繫於此。　龔鼎孳，字孝升，號芝麓，合肥人。崇禎進士，授兵部給事中。李自成陷京師，受直指使。順治初，迎降，以原官起用，屢官至禮部尚書。工詩古文詞，著「定山堂集」。　錢謙益，字受之，號牧齊，常熟人。萬曆中進士，官至禮部侍郎，坐事削職。弘光時，召為禮部尚書。多鐸攻江南迎降，授禮部右侍郎，旋歸里。著「初學集」、「有學集」。　曹溶，字潔躬，又字秋嶽，號倦圃，秀水人。崇禎丁丑進士，官御史。順治十三年，由戶部侍郎出為廣東布政使，左遷山西按察司副使，整飭陽和道裁缺候用，旋丁母憂不復出。工詩，著「靜惕堂集」。　毛晉，字子晉，世居虞山東湖，藏書處曰汲古閣，讐勘「十三經」、「十七史」流布，又刻「津逮秘書」，皆宋元以前舊帙，其他佚典秘文，多不勝紀。著「海虞古今文苑」、「明詩紀事」。）
九月，今無自瀋南行。（「光宣臺集」十七「丁酉九月南還別剩師叔」詩。　按：「千山詩集」四「阿字行後作」七首，有「崎嶇七千里，出塞致書詞，我來八九年，是日一展眉。寒臘亦易過，興盡春已徂，經夏復經秋，忽憶匡廬期。掩卷賦歸歟，相聚雖一歲，恍惚數夕同」諸句，當為丙申到瀋。函可自順治五年遣戍至十三年，所謂「我來八九年」也。自丙申寒臘至翌年秋，所謂「相聚幾一歲」也。「勝朝粵東遺民錄」沿古雲撰今無「行狀」：「三年歸渡遼海」語，謂無在瀋三年，誤矣。）函可有「寄麗和尚書」絕句。（詩云：「人天翹首嶺雲空，又向匡廬覔舊叢，杖底瀑飛三百丈，好攜一滴灑遼東。」「千山詩集」十六。　按：「語錄」十八「剩人和尚塔銘」云：「嘗有書抵余，曰：『門下龍象如雲，若得專一人來，使某得盡其夾輔之力，則曹源一滴，長潤塞下。』噫！余於此知師為法求人之切，豈無所見，顧再易裘葛耳，忽一日，曰：『我十日必去。』」云「再易裘暑」，則本年作書矣。）又有「讀未央『與莂公、宅師談金輪舊事』詩有感用原韻」一首。（詩云：「人世難逢幾弟兄，舊編重讀不勝情，忠臣遺廟清珠海，古佛雙林冷莞城。地下定知談往昔，雪中難免恨孤惸，只今惟有金輪月，偏向棲賢破寺明。」「千山詩集」十三。　按：梁未央詩，見崇禎十年譜內。）

春，自棲賢還雷峯，今摩、今音、海發今印隨行。（「語錄」十二「刻牟子辨惑序」、「詩集」十一、「海雲禪藻集」一、二、三。）謝長文有「天然本師歸自匡山先札賦此寄訊」一首。（詩云：「江山匡廬峯，蒼翠矗空起。巋然宇宙外，五嶽皆平峙。吾師久駐錫，盡把江山美。道與巒岫高，長江失涯涘。宗風久頹落，賴師為振起。寧續青原燈，挺出曹溪指。不向如來行，自深微妙理。師隨野鶴踪，一到冬春徙。我本沈冥人，感師示遐軌。團圞一室中，悟言笑相視。諭以惜餘年，提以超生死。惘惘恣遊行，遂得皈依旨。鐘鳴漏欲盡，艱難相徙倚。自幸有良緣，威光莫予鄙。近乃營口腹，擔囊匿溪沚。引領重徘徊，雲間墮雙鯉。長跪讀尺書，恍惚在瞻跂。行披庾嶺雲，隨風迎道履。雷峯月正秋，共作大歡喜。玻璃一盌燈，揚波一滴水。大地遍光明，併照愚蒙子。」「海雲禪藻集」四。　今印，字海發，順德人。族姓梁，名之佩，諸生。丁酉，至匡山，禮天然落䰂受具。旋隨天然還粵，復返匡掌記室，遣參諸方，至楚見天章和尚，一語契合，付以大法，命居西堂。）
雷峯大雄寶殿落成。隆興寺故湫隘，眾不能容，自是二十年營建未迄，前殿、伽藍閣、左右廊廡先後建置，巍然鼎新，隆興改名海雲，當在本年間。（「海雲禪藻集」二、「番禺縣續志」三六今釋撰「雷峯海雲寺碑記」。　按：「番禺縣續志」三六，順治九年尚可喜捐鑄銅佛欵識，仍題隆興，而順治十六年鑄銅鐘欵識題曰海雲，本年大雄寶殿落成，和尚亦自匡山返粵，其改名殆在本年歟。）時和尚立按雲堂，策勵後學，朝夕下堂勘驗，刻有「雷峯語錄」。（「語錄．陸世楷序」、「海雲禪藻集」一「今摩傳」。）
因小病掩室，閱「藏」至「牟子辨惑」，乃記二十餘年宿約，命侍僧發梓，並為之序，曰：「吾輩初入學塾時，依父兄師說，深入功利。纔稍長，得自聞見，每為宋儒理學所誤，遇宓芻輩，未必皆入理之士，甚有傳述大顛、韓愈事，加以誇誕，反為伶俐少年笑怪。寶藏密函，又深渺浩瀚，學者懶習，兼之先入之言，橫梗胸臆，輒一目棄去。昔予從此中來，同病相憐，興懷忽忽，惟『牟子辨惑』辭簡理辨，可破羣疑，是不能無望於天下英物矣。」（「語錄」十二。）
刻德清「心經直說」，跋曰：「宗門流弊，今日為甚，究其始皆由浮慕之士，不從生死發心，以大道為名聞之資，以名聞為利養之實，持此心行，未有不錯會古人向上之語。謬謂無凡無聖，既遣今古，混同此一著，絕大總持，誰為承當，誰為轉變，决了慧用，甚深難辨。正謂以少方便，疾證菩提，從聲聞緣覺，以迄菩薩佛地，皆不能忘般若之功也。昰歸自棲賢，趨侍吾師，捧讀『心經直說』，可謂深救禪病，因乞流通，以示來學。」（「語錄」十二。）
為今辯受具。（「海雲禪藻集」一「今辯傳」云：「至匡廬，參天老人。庚子，還雷峯受具。」茲據辯撰「丹霞澹歸禪師語錄序」云：「戊戌，受具雷峯，親承儀範。」繫於本年。）遣足兩今嚴赴嘉興請「藏」。（「海雲禪藻集」三。　今嚴，字足兩，順德人，姓羅，名殿式，字君奭，諸生。弱冠求生死大事。己丑，脫白受具，居雷峯丈室最久，與王邦畿、黎延祖時相過從。請「藏」歸至歸宗寺，閱「藏」一周，歿於五乳峯靜室。著「西窗遺稿。」）
張康之安國與比丘自逢在東莞之篁溪，創芥庵為和尚法筵。時今釋居芥庵，安國與徐彭齡為釋三年閉關計，築臷庵居之。和尚作「小除夕示澹書記」詩，有「我歸自棲賢，晤別猶草草臷庵一月談，投機恨不蚤」句。（「詩集」三、「徧行堂集」、「東莞縣志．金堡傳」。　張安國，字康之，東莞人。隸張家玉麾下為別將，家玉死，率所部三萬人居東莞新安間。永曆時，晉都督同知，後逃於禪，與天然、今回為友，天然有詩贈之。自逢為芥庵監寺十餘年，今無有「為自逢監寺舉火」文。　徐彭齡，東莞人，恩貢生，兆魁子。）

是年前，和尚著有「金剛正法眼」，道獨為作序，云：「達磨大師秉單傳之旨，謂二祖曰：『吾觀此土，惟「楞伽」四卷，可以印心。』至黃梅易為『金剛』，勸一切人受持此經，即得見性，則知直指人心，無過於此。自曹溪以後，如洞山聰、黃龍南、汾陽昭、中峯本諸大宗師，皆以此經為契證，希有哉，豈可謂文字乎。吾子麗中宿植善根，玅悟上乘，諦觀此論，一字一句，皆般若之精髓也，希有哉，豈可謂今人異於古人乎。或謂空隱老凍膿，猶有鄉情在，予何敢私，金剛正眼，現在具眼者請鑑。」（「長慶語錄」。　按：「塔誌銘」謂「著有『楞伽』、『楞嚴』、『金剛』三疏。」其「楞伽心印」、「首楞嚴直指」二種己刊，惟「金剛正法眼」未見傳本，「番禺縣志」、「續志」皆未著錄，據「牧齋有學集補．復天然昰和尚書」，曾有刻本，參康熙元年條。）
初春，出海幢。（「詩集」十一。）
四月，道獨由海幢返芥庵。七月初七日，獨詔和尚曰：「瘡疾延綿，殊可厭惡，吾旦夕且掉臂矣。」和尚泣懇住世，羣生可念，獨曰：「吾道有汝，重擔可卸，復何戀耶。」二十二日，端坐而逝，世壽六十二歲。八月，和尚奉塔於羅浮華首臺之南，並手次「行狀」。（「長慶語錄」附和尚撰「行狀」，錢謙益撰「塔誌銘。」　按：「行狀」，「語錄」未收。）繼主華首法席，刻有「語錄」。（「語錄．陸世楷序。」）
湯來賀至粵，訪和尚於芥庵，為論儒佛異同之旨。（「塔誌銘」未載年分，「光宣臺集．與湯惕庵書」云：「解纜定在何日，未能趨別，更覺悵然！先師翁空隱和尚，得公芳名，照耀泉石，受好賢之報，真自不虛。」何絳「不去廬集」二「文江公傳」云：「辛丑，余晤湯公。」則來賀以本年來粵也。）
十月，李孝源永茂、鑑湖充茂兄弟，以仁化丹霞山捨於今釋，嚴事三寶，闢為別傳寺。（同治「仁化縣志」七今釋「丹霞營建圖略說」、「徧行堂續集」一「負心說」、「咸陟堂文集．舵石翁傳」。）南雄守陸孝山世楷護法之力最鉅焉。（「曝書亭集」七「陸公孝山墓誌銘。」李永茂，字孝源，河南南陽人。天啟乙丑進士，初為溶縣令，崇禎初，官至僉都御史。弘光末，巡撫南贛，與弟儀部充茂買仁化丹霞山為避亂之計。永曆初，拜吏部尚書，文淵閣大學士，旋乞歸，入丹霞山中，卒諡文定。後充茂携家返里，遂捨為寺，祝髮受具，名今池，字一超。「徧行堂集．喜得丹霞山贈李鑑湖山主」云：「弟兄不負二難名，賓主須留三到跡，論功若敘魏無知，大書莫漏汪罇石。」自注云：「漢翀別號，吾由漢翀始知此山本末。」　按：「中洲草堂集」十三「酒酣贈汪漢翀工部」，自注云：「曾為番禺令。」據「廣東通志．職官表」云：「汪起蛟，河南南陽人，貢生，順治三年，番禺縣知縣。」即其人，此山中掌故，附記於此。　陸世楷，字英一，號孝山，浙江平湖人。丙戌拔貢生，初授平陽府通判，順治十三年自登州府同知，擢南雄府知府，有政聲，修輯郡志，捐建天峯書院於府治東，又建龍護園為丹霞下院，買田以贍課諸生，歷十九載，以憂去官。禮天然為居士，名今亘，著「越吟」、「晉吟」、「齊吟」、「種玉亭詞」、「踞勝臺詞」。）
今嚴請「藏經」歸。今音卒。（「番禺縣續志」三六今釋撰「雷峯海雲寺碑記」、「海雲禪藻集」二。）
是年，詔遷沿海之民徙入內地五十里，（乾隆「番禺縣志」、康熙「東華錄」。）雷峯置田多被沒。（「徧行堂續集」三「雷峯乞米疏」。）
十二月，昭宗為緬人執獻吳三桂軍前。翌年，被害於雲南。（「南明史綱」。）

函可不是庵落成，黎遂球有「喜祖心師不是庵成同麗中師、丁善甫、梁漸子、李山農、子雲諸淨侶過集」詩。（詩云：「淨侶東鄰近往還，迎人老鶴護禪關，臨池小閣看如舫，渡水長橋坐對山。似倚法王裘馬氣，猶嫌長者布金慳，誰能及第心空比，寶座玲瓏芳樹間。」「蓮鬚閣集」七。　按：詩無年分，次於「甲申聞雁」前一首。乾隆「番禺縣志」云：「黃華寺在東門外，崇禎十七年甲申，僧函可建。」「千山詩集」有「憶黃花堂」七絕。「粵小記」云：「黃花寺在番禺黃花村，俗名黃花塘。」蓋不是庵為本名，黃華寺者，人以其地名名之。遂球故宅在廣州芳草東街，見「翁山文鈔」，與黃華塘僅一城牆之隔，故有「淨侶東鄰近往還」句。李雲龍「嘯樓集」有「題不是庵」詩。　丁邦禎，字善甫，東莞人。少以文學知名，好談經世務，與張二果交莫逆，篤信浮屠之說，戒律精嚴。隆武元年舉人，張家玉疏薦促其入閩，值廣州陷未赴，以憂憤卒，函可有詩悼之。　梁佑逵，字漸子，順德人。崇禎己卯舉人。工古文詞，尤精史學，與黎遂球相師友，偕陳子壯等十二人修復南園詩社。廣州陷，棄家為僧，字喆喬，未幾卒，天然有詩悼之。）
和尚自遭國變，志切遠遁，以二親在，無可代養，就城東結宇，顏曰小持船，以便往省。（「行狀」。）羅德若龍祥有「小持船落成承麗中大師招集」詩。（詩云：「青門花雨歇，重見法航開，小結東林社，人從西竺來。書登天祿閣，道峻粵王臺，暫憇香壇下，依稀若渡杯。」「海雲禪藻集」四。　按：小持船為靜室，見「海雲禪藻集」二「今鏡傳」，其址無考，「詩集」十有「還小持船示諸子」，次於「乙酉送梁弼臣北上」詩前，其落成殆在甲申間。羅龍祥，字德若，番禺明經，禮天然為居士，名今莖，字草一。）
三月，李自成陷北京，明威宗自縊於宮中。四月，自成西走。五月，清兵入北京，多爾袞居攝。明福王由崧監國於南京，旋即帝位，以明年為弘光元年。九月，清世祖入關。（「明史．莊烈帝紀、諸王傳」、「清史稿．世祖紀」、「南明史綱」。）

初春，避地白雲山之歸龍，作絕句三首，有「二十年前舊遊處」句。（「行狀」、「詩集」十七。　按：歸龍諸志不載，道獨年十六縛茅歸龍山十餘年，乃入博山，見其「行狀」。「嶺南叢述」引「粵中見聞」云：「白雲山頂為摩星嶺，嶺有寺，亦曰白雲，寺左一溪曰歸龍，其上飛雲百仞，盤舞噴薄，明陳文忠抗疏歸，儲為湖，建雲淙別業。」疑即其地也。）正月，函可入金陵請「藏」。（「東華錄」二、「語錄．剩人和尚塔銘」。）
屈翁山大均來見，和尚以其姿性奇異，命從陳巖野邦彥學於粵秀山。（「屈氏家譜」云：「公少而姿性奇異，孝廉曾起莘見而奇之，命從陳邦彥學於粵秀山。」而無年分，「翁山詩外」四「秋夜恭懷先業師巖野陳先生」云：「憶昔從師粵秀山，小子年方一十五。」惟「翁山佚文．巖野陳公傳」云：「予年十六，從公受『周易』、『毛詩』。」年歲互異，陳恭尹「獨漉堂詩集」三「贈別屈翁山」云：「與君結交初，十五侍親庭。」大均生崇禎三年庚午，長於恭尹一歲，從學時為十六歲，故繫於此。　屈大均，字翁山，番禺諸生。從陳邦彥起義師，獨當一隊。李成棟反正，奔行在上「中興六大典書。」廣州再陷，從天然落髮受具，名今種，字一靈，選為侍者。嘗北走京師，訪函可於千山未達，往來吳越，始南歸返儒服。著述甚富，工為詩，與梁佩蘭、陳恭尹稱嶺南三大家。）
五月，清兵陷南京。閏六月，唐王聿鍵即帝位於福建，改元隆武。（「明史．諸王傳」、「南明史綱」。）
南都陷時，黃端伯殉義，和尚悼以詩云：「品行文章第一人，曾隨匡嶽憶前身，分明學得無生處，博得浮名總宿因。」徽州陷，金聲殉義，復悼以詩云：「頭目髓腦君甘捨，山河日月淚難乾，可憐石上三生話，回首歸宗夢裏看。」（「詩集」十七。）
黎遂球監督粵兵赴贛，城陷殉難。（「明史．黎遂球傳」。）後和尚撰有「忠愍公黎美周先生象贊」（「蓮鬚閣集」卷首，「語錄」未載。末題「廬山紫霄天然昰和尚作」，當為康熙十三年後所撰。）

大學士熊開元以書偈與和尚相問訊，有「復熊魚山書」二通，（「語錄」十。）並答以詩，有「檀越近遺新脫粟，今年不似去年貧」句。八月，汀州陷，開元為僧齊雲山中，和尚有「中秋玩月寄熊魚山內閣齊雲山中」詩云：「偏與圓明繞一半，那邊消息許誰親，大家舉起雲門餅，須憶齊雲山裏人。」又寄以詩云：「富貴功名夢裏人，誰知苦樂正相鄰，回頭大有甘心處，須信身貧道不貧。」未幾，和尚亦有「入齊雲」詩云：「深山高臥白雲屯，閒聽林鶯盡日喧，不為癡呆寧有此，肝腸空向石頭論。」又有「別熊魚山呈偈」云：「擘破微塵出箇人，虛空逼塞莫為鄰，分明內外渾無物，萬兩黃金難買貧。」是時和尚蓋在閩也。（「詩集」十七、「語錄」九、「明史．諸王傳」。）有「自作象贊」云：「汝形短小，汝量急狹，汝眼深闊，汝情疏達，汝心不可測。有時雷轟電急，有時青天白日，問汝汝不知，人亦不能無物，惟有齊雲頑石頭，終日與渠相對默。呵，呵，呵，破衲蒙頭一道翁，推移與世無拘執。繪亦得，不繪亦得，天下萬世誰人識。」（「語錄」九。當在齊雲作。）
十月，兩廣總督丁魁楚等迎桂王由榔監國於肇慶。十一月，蘇觀生擁立唐王聿[金*粵]於廣州，改元紹武，桂王遂即帝位，明年改元永曆。十二月，清將佟養甲、李成棟陷廣州，紹武被害。和尚有「樵山聞亂」詩，則已返粵矣。（「詩集」十七、「明史．諸王傳」、「南明史綱」。）清兵入粵，明諸王孫多見疑放戮，尸橫於野，和尚遍拾骸骨，別建塚以瘞之，不封不樹，後有議聞行在者，和尚止之曰：「吾盡吾心矣，復何圖哉。」（「行狀」，「清史稿．世祖紀」云：「順治四年二月乙未，朱聿[金*粵]僭號紹武，據廣州，佟養甲、李成棟率師討之，斬聿[金*粵]及周王肅𥄳、益王思𤆃、遼王術雅、鄧王器䵺、鉅野王壽[鉬*勾]、通山王蘊越、高密王宏椅、仁化王慈魶、鄢陵王肅汭、安南王企壟等，廣州平。」　按：「清史稿」據奏聞之曰，故書於四年。「列傳」四「博洛傳」云：「殺明唐王聿[金*粵]及諸王孫世子十餘人。」即紹武君臣塚也。）
梁朝鍾、霍覺商子衡父子俱殉難，和尚哭以詩云：「白刃春風冷，懸厓撒手時。」及「父子情俱重，君臣義獨深」句。（「詩集」七。　霍子衡，字覺商，南海人，萬曆舉人，歷袁州同知。紹武立，詔為太僕卿。廣州陷，子衡偕妾及三子應蘭、應荃、應芷與妻子小婢俱投井死。「明史」有傳。）
道丘年六十一，和尚有詩壽之。（「詩集」十七、「鼎湖山志」。）

避亂西樵山中，作「西樵寫懷」十首，有「覔得茅庵奉老親」及「睦叟無鞋應愧母，隱峰有妹足閒身」句。（「詩集」十。）旋返廣州小持船。袁特丘彭年來見。（「詩集」八。　按：今再受具之年未詳，今釋撰「無著庵碑記」稱其「笄年入道，壯年接法於其兄」，似今再受具約在本年間，「有妹」句指今心、今再也。　袁彭年，字介眉，號特丘，湖廣公安人。崇禎甲戌進士，初授淮安推官，永曆時，官至廣東布政使，左都御史，與金堡、劉湘客、丁時魁、蒙正發稱五虎。禮天然為居士，名今忭，字高齊，旋里後被害，天然有詩悼之。）
秋，梁弼臣殿華、龐祖如嘉耋迎和尚結期於南海之弼唐鄉。（「語錄．梁殿華序。」　梁殿華，字弼臣，番禺人，崇禎壬午舉人，明年成進士。南都立，殿華北上，天然有詩贈之，旋禮為居士，名今轉。與函可最契合，可戍瀋陽，殿華欲往訪問，以病阻白門不能赴，未幾卒。　龐嘉耋，字祖如，南海人，貢生。世居弼唐鄉，少從陳邦彥、梁朝鍾學，朝鍾歿，嘉耋寫刻其遺集行世。遭亂禮天然為居士，名今燄，字若雲，築易庵，敘禪者其中，與之沉空守寂。弼唐林木清幽，風俗敦樸，丙戌亂後，陳恭尹、陶璜、方顓愷、梁佩蘭皆往依之。）
九月，羅賓王被逮下獄，有「寄本師空老和尚兼呈天大師」詩。（詩云：「年來長下獄，不負獄中燈，此地人誰到，懷師道益增。敢無慙羑里，猶恐愧孫登，眄眄慈光上，巢雲定幾層。」「海雲禪藻集」四無年分，乾隆「番禺縣志」十五「羅賓王傳」云：「順治丙午獲釋。」惟順治無丙午，丙午為康熙五年，必有誤字。「粵東詩海」五七載賓王「九月初九日父子同下獄」詩，亦無年分，天然有「出訶林聞羅季作訃」詩。「勝朝粵東遺氏錄」稱其被逮在丁亥，以張家玉、韓如琰起兵，賓王為草倡義勤王揭事，「詩海」有「獄中同畿兒守歲」詩，其出獄當在戊子粵東反正時矣。「縣志」稱「丙午獲釋」者，以順治之五年，誤為康熙五年之丙午也。）
是秋，陳邦彥、陳子壯、張玄子家玉以起義死。（「皇明四朝成仁錄。」）和尚哀之，作「廣州」三首有「秩宗守義車先裂，文苑連營陳亦亡，萬古江山皆易主，一朝簪紱自從王」句。同死者皆三公師友故云。（「詩集」十一。張家玉，字玄子，號芷園，東莞人。崇禎進士。隆武時，進翰林院侍講，兼給事中，授僉都御史，奉使入廣，及閩陷乃家居。丙戌，廣州陷，家玉毀家招兵，據東莞與陳子壯、陳邦彥相應，轉戰增城，兵敗赴水死。「明史」有傳。）
冬，函可自金陵歸粵，篋中有安宗致阮大鋮書稿，及乙丙間親見諸死事臣紀為「再變記」一書，城邏發焉，遂被執。（順治「東華錄」二、「千山詩集．顧夢游序」、「晚晴簃詩匯．邢昉『讀祖心「再變記」漫述五十韻』」。）

住光孝寺，有「語錄」。重修殿宇古蹟，多所興復，作「復風旛堂舊址」詩，並書榜焉。（「詩集」一、「行狀」、「光孝寺志」。　按：乾隆「南海縣志」云：「順治六年，□□禪師開法訶林，重建風旛堂、敕經樓、方丈、筆授軒。」蓋以時諱，故缺天然二字。）
春，今無來投和尚座下，為落髮受具。（「光宣臺集」七「瓊州圓通觀記」、十二「天老和尚七十示生頌。」按古雲撰今無「行狀」云：「年十六，抵雷峯，依天老人得度。」己丑無年十七，亦非在雷峰也。又謂「年十七，受壇經，聞貓聲」，此辛卯事，無年十九也。又謂「年十九，入匡」，無年二十一，非十九，此「狀」多誤，余別有考。「海雲禪藻集」及「勝朝粵東遺民錄」皆沿其誤，今「光宣臺集」，古雲所編，豈未校其文耶？）
和尚自言：「山僧在訶林時，有一僧呈偈數十首，山僧接得，但放案上，便問：『無夢想，無見聞，主在甚麼處？』答云：『正在學人放身捨命處。』山僧道：『據你此答，定謂會得落枕子時消息了也。我更問你，祗如第一問，第二問，還過得麼？』渠便謂：『猶是學人疑處。』山僧不覺失笑，云：『今人勝似古人，古人第一問、第二問過得，惟過不得第三問，今人先過得第三問，第一二問返過不得，豈不是會得底，與身心全無交涉。』究其流弊，始於師家有箇極則處，教人學會，總不會向真實一回悟得。是以今時師資，說處儘有，若到做處，蚤已逗漏出許多生滅。」（「語錄」六。）
薛劍公始亨來廣州相見。（薛始亨「蒯緱館十一草．與天然和尚書」。　薛始亨，字剛生，一字劍公，順德人，府學生。少從陳邦彥學「周易」「毛詩」，工詩古文詞，尤熟曆算典章經濟。丙戌亂後，乃返龍江，杜門不出，嘗謁道獨為受記，又從鼎湖弘贊受戒。工畫竹石。著「南枝堂稿」、「蒯緱館十一草。」）
王澹子瑯有「喜天和尚自訶林解夏掩關雷峰」詩。（詩云：「迢迢海濶烽煙遠，虞苑深秋一棹還，手拂寒雲歸野逕，窗開明月認前山。孤峯掃塔藏高影，萬木橫橋斷俗閒，池上風旛翻論後，滿庭黃葉掩荊關。」「海雲禪藻集」四。　王瑯。字澹子，番禺人，諸生。與黎遂球、朱學熙友善。禮天然，名今葉，字開五。葺野樗堂為終隱計。著「野樗堂稿」、「鼃樓詩」。）
十二月十日，光孝寺範銅世尊象上座，時和尚在雷峰，侯若孩性、袁彭年與鄉紳王園長應華、曾元魯道唯敦請復出訶林。（「光孝寺志」。侯性，字若孩，河南歸德人。補諸生，習騎射，授鎮守廣東西寧參將。永曆初，擢御營都督同知，從扈入武岡，封商丘伯，掌中軍都督府事。梧州陷，性降之。天然有「送商丘伯侯若孩」二首，注云：「若孩以僧服奉母太夫人柩還中州。」「海雲禪藻集」四有王瑯「海雲寺會送侯月鷺奉母太夫人櫬歸葬洛陽」詩，即性也。　曾道唯，字元魯，南海人。萬曆進士，官至山東按察使，以病乞歸。崇禎間，起浙江右轄，調湖廣左轄，以親老乞休。著「介石齋稿」。　王應華，字崇闇，號園長，東莞人。崇禎元年進士，累官至禮部侍郎。紹武時，拜東閣大學士，清兵入粵，紹武匿應華家，遂出降。後入肇慶，補光祿寺卿。昭宗西奔，乃皈依道獨，名函諸，字言者，隱居以終。天然有「王園長入山」詩及「與王園長書」。）
十二月，受新會邑侯萬興明請說法大雲山之龍興寺，記汝今帾侍行，一時搢紳文學並集為蓮社。（「詩集」六「文玉居士七十一歌」、「海雲禪藻集」三、「廣東通志」二二九。　萬興明，江西南昌人，舉人，見「廣東通志」四五。　今帾，字記汝，新會人。番禺諸生，俗姓潘，名楫清，字水因，夙與陳子升、黎延祖兄弟及同里楊大進諸人遊，國變後，遂從天然受具。辛丑為雷峰典客，後隨天然住丹霞，再住歸宗，參究之下，間疏音韻，諧聲協律，精研奧博。著「借峯詩稿」。天然有「送記汝典客隨石鑑西堂之棲賢」詩。）
是年，清世祖飭平南王尚可喜、靖南王耿繼茂同定廣東，各率其部以行。（「元功垂範」。）

是年間，無方今應刻「天然和尚同住訓略」一卷，序云：「古設叢林，耑為養道向上之士，不宜限之準繩。但晚近以來，人多中下，故重以莊嚴過望賢俊，不妨損之又損，以至於無。要使入而就理，不作事障，出而就事，不墜理詮，然後以超越之心，同於凡小，上可踐吾門尊貴之路，下可免流俗豁達之譏。同住之始，是用申明，願各洗心，毋墜先緒。」（原書卷首。　按：此書次行題「雷峯監寺今應梓」，前半敘寺中職事之規則，後半則訓戒之文，「塔誌銘」謂和尚「所立規矩整肅森嚴」，即指此也。書無著作及刊刻年分，今應晉監寺之年，「海雲禪藻集」二亦不載之。「番禺縣續志」三六「銅佛款識」云：「博山下二世雷峰隆興寺本師天然昰和尚率大檀越喜鑄，監寺今應識。」喜者尚可喜也，讀此可窺見和尚之風度。考今釋撰「雷峰海雲寺碑記」云：「壬辰，鑄鎏金釋伽如來一軀，瑰麗殊絕。」殆即尚可喜捐鑄，又「詩集」八「悼無方」二首有「歸山將一歲，哭子畏心傷」，及「一上金仙殿，常思作殿人」句，原注：「雷峯佛殿，無方實董其成。」「海雲禪藻集」二「今應傳」云：「應字無方，番禺人，俗姓許。己丑，出世受具，旋繼旋庵為雷峯監寺。會修殿宇，殿之宏麗鞏固，應有力焉，惜未工竣，已西首矣。」和尚以戊戌春返粵，雷峯大雄寶殿亦同年落成，此書之刻當在壬辰丁酉間也。）
今釋行脚入廣州，禮和尚於雷峯，為易名登具。（「海雲禪藻集」一、成鷲「咸陟堂文集」六「舵石翁傳」。）為劉客生湘客受具，字曰思圓。（「詩集」八、薛始亨「南枝堂集．劉湘客序」。　劉湘客，字客生，西安人，遠生弟。以諸生薦舉入官，永曆中，為詹事兼左副都御史，與金堡、袁彭年同稱五虎。四年，被劾遣戍，桂林陷乃脫歸。）袁彭年亦禮和尚為居士，名今忭，字高齋。（「詩集」八、「海雲禪藻集」四。）
作「侯若孩詩集序」。「送商丘伯侯若孩」二首。（「語錄」十二、「詩集」十。　按「序」有「侯子今返中州」語，詩次於「壬辰除夕」詩前，當為同年作。）又有「因亂奉母蕉林，阿字頻為省視感而賦詩」。（「詩集」七。　按：「詩集」七有「蕉林看嵓關主病」詩，「海雲禪藻集」二云：「今嵓居雷峰，與頓修漸公結茅閉關三年。」則蕉林殆在雷峯附近。）
函可有「步韻和麗中大師寄懷」詩。（詩云：「艱難百折兩人同，話舊峰頭願不空，佛似一家傳世業，天教五國大門風。此心肯共滄波去，片紙長留朔雪中，萬里遙遙情脈脈，嶺雲邊月望何窮。」「千山詩集」十一。）

住歸宗寺。
春，函可至千頂。可有「遊香巖寺，時諸老謀重建迎空老人、麗大師」詩。（詩云：「千峰頂上香巖寺，積雪何年古道堙，航海尚傳元學士，登臺空揖石仙人。寶幢雨洗燈方續，禪榻雲封草漸新，佇望雙飛天外錫，寒邊早報十分春。」）（「千山詩集」十一。）
四月八日，再禮金輪峯舍利塔，有詩紀之。（「詩集」十一。）
秋，移居棲賢，（「光宣臺集」十二「天老和尚七十示生頌」。）主法席。（康熙「廬山志」引「江西舊志」。）時荷鋤披荊誅茅，（「光宣臺集」六「送頓修監寺棲賢」詩。）愛其山水佳勝，居頹垣敗瓦之下晏如也。（「行狀」。）為智母師太卜庵紫霄，顏日：「慈氏」。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）作「棲賢山居」十首，有「支籐上紫霄，老母留芋供」句。（「詩集」七。）刻有「語錄」。（「語錄．陸世楷序」。）函可有「和天然兄初住棲賢韻」。（詩云：「鹿洞曾經過，難尋三峽橋，老兄今又至，浩氣可全消。石立潭邊靜，泉飛谷口遙，黃雲難極目，夜夜夢魂搖。」（「千山詩集」七。）
七月自恣後三日，有「與阿字侍者書」略云：「汝從來未曾做事，即做事亦在山僧左右，時有提誨，此翻遠離，不可不索性說破，恐做事心勝，不覺不知墮在無事甲裏，即纔憬覺，蚤成兩橛，如此則全虧大人行履，即做得事，亦屬有為也。仰觀古之大人，不過行解相應而已，必使解處即行處，行處即解處，方無滲漏。若解過於行，謂之見地中人，日久歲深，空成話餅，所以善知識於學人，常愛之極，而終不敢兩手分付者，正為此也。山僧一向期汝過厚，亦多見禪客七青八黃，便自滿足，甚且退失，故欲汝一脚蹋到底。若根本不深厚，雖使枝葉茂盛，祗益狂肆，於己無益，於人有損，既無以折高明之心，亦未易塞流俗之口，汝今在十字街頭，正好作一番試驗，自知深淺也。」（「語錄」十。　年月據手寫真蹟，字句互有異同，今藏台山黃氏小畫舫齊。　按：自恣為休夏之末日，即七月十六日。）
是年閱「藏」。（「詩集」十四「退院」十四首。）
冬，元來八十壽，奉道獨命入信州之博山掃塔，獨自閩、覺浪道盛自浙、三宜明盂自吳往，和尚經理博山讓道盛主席。（「光宣臺集」十二「天老和尚七十示生頌」。　道盛，字覺浪，福建柘浦張氏。住金陵天界寺，世稱天界浪杖人。順治十六年卒，年六十八。　明盂，字三宜，號愚庵，錢塘丁氏，杭州顯聖寺僧。康熙四年卒，年六十七。）

住棲賢
春，龔孝升鼎孳頒詔至粵，持錢牧齊謙益書，訪求道獨得鼎湖道丘藏德清「夢遊全集」，獨為搜羅散佚，曹秋嶽溶為集眾繕寫，載以歸吳，謙益校讐編定四十卷，毛子晉晉鏤版刊行。（「有學集」二十一「憨山大師『夢遊全集』序」、「嶺南刻憨山大師『夢遊全集』序」。按：龔鼎孳使粵為丙申冬末，「定山堂集」二五「同張登子、鄧孝威遊海幢訪澹歸上人」、「別澹歸」、「三遊海幢」諸詩皆次於丁酉，故繫於此。　龔鼎孳，字孝升，號芝麓，合肥人。崇禎進士，授兵部給事中。李自成陷京師，受直指使。順治初，迎降，以原官起用，屢官至禮部尚書。工詩古文詞，著「定山堂集」。　錢謙益，字受之，號牧齊，常熟人。萬曆中進士，官至禮部侍郎，坐事削職。弘光時，召為禮部尚書。多鐸攻江南迎降，授禮部右侍郎，旋歸里。著「初學集」、「有學集」。　曹溶，字潔躬，又字秋嶽，號倦圃，秀水人。崇禎丁丑進士，官御史。順治十三年，由戶部侍郎出為廣東布政使，左遷山西按察司副使，整飭陽和道裁缺候用，旋丁母憂不復出。工詩，著「靜惕堂集」。　毛晉，字子晉，世居虞山東湖，藏書處曰汲古閣，讐勘「十三經」、「十七史」流布，又刻「津逮秘書」，皆宋元以前舊帙，其他佚典秘文，多不勝紀。著「海虞古今文苑」、「明詩紀事」。）
九月，今無自瀋南行。（「光宣臺集」十七「丁酉九月南還別剩師叔」詩。　按：「千山詩集」四「阿字行後作」七首，有「崎嶇七千里，出塞致書詞，我來八九年，是日一展眉。寒臘亦易過，興盡春已徂，經夏復經秋，忽憶匡廬期。掩卷賦歸歟，相聚雖一歲，恍惚數夕同」諸句，當為丙申到瀋。函可自順治五年遣戍至十三年，所謂「我來八九年」也。自丙申寒臘至翌年秋，所謂「相聚幾一歲」也。「勝朝粵東遺民錄」沿古雲撰今無「行狀」：「三年歸渡遼海」語，謂無在瀋三年，誤矣。）函可有「寄麗和尚書」絕句。（詩云：「人天翹首嶺雲空，又向匡廬覔舊叢，杖底瀑飛三百丈，好攜一滴灑遼東。」「千山詩集」十六。　按：「語錄」十八「剩人和尚塔銘」云：「嘗有書抵余，曰：『門下龍象如雲，若得專一人來，使某得盡其夾輔之力，則曹源一滴，長潤塞下。』噫！余於此知師為法求人之切，豈無所見，顧再易裘葛耳，忽一日，曰：『我十日必去。』」云「再易裘暑」，則本年作書矣。）又有「讀未央『與莂公、宅師談金輪舊事』詩有感用原韻」一首。（詩云：「人世難逢幾弟兄，舊編重讀不勝情，忠臣遺廟清珠海，古佛雙林冷莞城。地下定知談往昔，雪中難免恨孤惸，只今惟有金輪月，偏向棲賢破寺明。」「千山詩集」十三。　按：梁未央詩，見崇禎十年譜內。）

春，自棲賢還雷峯，今摩、今音、海發今印隨行。（「語錄」十二「刻牟子辨惑序」、「詩集」十一、「海雲禪藻集」一、二、三。）謝長文有「天然本師歸自匡山先札賦此寄訊」一首。（詩云：「江山匡廬峯，蒼翠矗空起。巋然宇宙外，五嶽皆平峙。吾師久駐錫，盡把江山美。道與巒岫高，長江失涯涘。宗風久頹落，賴師為振起。寧續青原燈，挺出曹溪指。不向如來行，自深微妙理。師隨野鶴踪，一到冬春徙。我本沈冥人，感師示遐軌。團圞一室中，悟言笑相視。諭以惜餘年，提以超生死。惘惘恣遊行，遂得皈依旨。鐘鳴漏欲盡，艱難相徙倚。自幸有良緣，威光莫予鄙。近乃營口腹，擔囊匿溪沚。引領重徘徊，雲間墮雙鯉。長跪讀尺書，恍惚在瞻跂。行披庾嶺雲，隨風迎道履。雷峯月正秋，共作大歡喜。玻璃一盌燈，揚波一滴水。大地遍光明，併照愚蒙子。」「海雲禪藻集」四。　今印，字海發，順德人。族姓梁，名之佩，諸生。丁酉，至匡山，禮天然落䰂受具。旋隨天然還粵，復返匡掌記室，遣參諸方，至楚見天章和尚，一語契合，付以大法，命居西堂。）
雷峯大雄寶殿落成。隆興寺故湫隘，眾不能容，自是二十年營建未迄，前殿、伽藍閣、左右廊廡先後建置，巍然鼎新，隆興改名海雲，當在本年間。（「海雲禪藻集」二、「番禺縣續志」三六今釋撰「雷峯海雲寺碑記」。　按：「番禺縣續志」三六，順治九年尚可喜捐鑄銅佛欵識，仍題隆興，而順治十六年鑄銅鐘欵識題曰海雲，本年大雄寶殿落成，和尚亦自匡山返粵，其改名殆在本年歟。）時和尚立按雲堂，策勵後學，朝夕下堂勘驗，刻有「雷峯語錄」。（「語錄．陸世楷序」、「海雲禪藻集」一「今摩傳」。）
因小病掩室，閱「藏」至「牟子辨惑」，乃記二十餘年宿約，命侍僧發梓，並為之序，曰：「吾輩初入學塾時，依父兄師說，深入功利。纔稍長，得自聞見，每為宋儒理學所誤，遇宓芻輩，未必皆入理之士，甚有傳述大顛、韓愈事，加以誇誕，反為伶俐少年笑怪。寶藏密函，又深渺浩瀚，學者懶習，兼之先入之言，橫梗胸臆，輒一目棄去。昔予從此中來，同病相憐，興懷忽忽，惟『牟子辨惑』辭簡理辨，可破羣疑，是不能無望於天下英物矣。」（「語錄」十二。）
刻德清「心經直說」，跋曰：「宗門流弊，今日為甚，究其始皆由浮慕之士，不從生死發心，以大道為名聞之資，以名聞為利養之實，持此心行，未有不錯會古人向上之語。謬謂無凡無聖，既遣今古，混同此一著，絕大總持，誰為承當，誰為轉變，决了慧用，甚深難辨。正謂以少方便，疾證菩提，從聲聞緣覺，以迄菩薩佛地，皆不能忘般若之功也。昰歸自棲賢，趨侍吾師，捧讀『心經直說』，可謂深救禪病，因乞流通，以示來學。」（「語錄」十二。）
為今辯受具。（「海雲禪藻集」一「今辯傳」云：「至匡廬，參天老人。庚子，還雷峯受具。」茲據辯撰「丹霞澹歸禪師語錄序」云：「戊戌，受具雷峯，親承儀範。」繫於本年。）遣足兩今嚴赴嘉興請「藏」。（「海雲禪藻集」三。　今嚴，字足兩，順德人，姓羅，名殿式，字君奭，諸生。弱冠求生死大事。己丑，脫白受具，居雷峯丈室最久，與王邦畿、黎延祖時相過從。請「藏」歸至歸宗寺，閱「藏」一周，歿於五乳峯靜室。著「西窗遺稿。」）
張康之安國與比丘自逢在東莞之篁溪，創芥庵為和尚法筵。時今釋居芥庵，安國與徐彭齡為釋三年閉關計，築臷庵居之。和尚作「小除夕示澹書記」詩，有「我歸自棲賢，晤別猶草草臷庵一月談，投機恨不蚤」句。（「詩集」三、「徧行堂集」、「東莞縣志．金堡傳」。　張安國，字康之，東莞人。隸張家玉麾下為別將，家玉死，率所部三萬人居東莞新安間。永曆時，晉都督同知，後逃於禪，與天然、今回為友，天然有詩贈之。自逢為芥庵監寺十餘年，今無有「為自逢監寺舉火」文。　徐彭齡，東莞人，恩貢生，兆魁子。）

是年前，和尚著有「金剛正法眼」，道獨為作序，云：「達磨大師秉單傳之旨，謂二祖曰：『吾觀此土，惟「楞伽」四卷，可以印心。』至黃梅易為『金剛』，勸一切人受持此經，即得見性，則知直指人心，無過於此。自曹溪以後，如洞山聰、黃龍南、汾陽昭、中峯本諸大宗師，皆以此經為契證，希有哉，豈可謂文字乎。吾子麗中宿植善根，玅悟上乘，諦觀此論，一字一句，皆般若之精髓也，希有哉，豈可謂今人異於古人乎。或謂空隱老凍膿，猶有鄉情在，予何敢私，金剛正眼，現在具眼者請鑑。」（「長慶語錄」。　按：「塔誌銘」謂「著有『楞伽』、『楞嚴』、『金剛』三疏。」其「楞伽心印」、「首楞嚴直指」二種己刊，惟「金剛正法眼」未見傳本，「番禺縣志」、「續志」皆未著錄，據「牧齋有學集補．復天然昰和尚書」，曾有刻本，參康熙元年條。）
初春，出海幢。（「詩集」十一。）
四月，道獨由海幢返芥庵。七月初七日，獨詔和尚曰：「瘡疾延綿，殊可厭惡，吾旦夕且掉臂矣。」和尚泣懇住世，羣生可念，獨曰：「吾道有汝，重擔可卸，復何戀耶。」二十二日，端坐而逝，世壽六十二歲。八月，和尚奉塔於羅浮華首臺之南，並手次「行狀」。（「長慶語錄」附和尚撰「行狀」，錢謙益撰「塔誌銘。」　按：「行狀」，「語錄」未收。）繼主華首法席，刻有「語錄」。（「語錄．陸世楷序。」）
湯來賀至粵，訪和尚於芥庵，為論儒佛異同之旨。（「塔誌銘」未載年分，「光宣臺集．與湯惕庵書」云：「解纜定在何日，未能趨別，更覺悵然！先師翁空隱和尚，得公芳名，照耀泉石，受好賢之報，真自不虛。」何絳「不去廬集」二「文江公傳」云：「辛丑，余晤湯公。」則來賀以本年來粵也。）
十月，李孝源永茂、鑑湖充茂兄弟，以仁化丹霞山捨於今釋，嚴事三寶，闢為別傳寺。（同治「仁化縣志」七今釋「丹霞營建圖略說」、「徧行堂續集」一「負心說」、「咸陟堂文集．舵石翁傳」。）南雄守陸孝山世楷護法之力最鉅焉。（「曝書亭集」七「陸公孝山墓誌銘。」李永茂，字孝源，河南南陽人。天啟乙丑進士，初為溶縣令，崇禎初，官至僉都御史。弘光末，巡撫南贛，與弟儀部充茂買仁化丹霞山為避亂之計。永曆初，拜吏部尚書，文淵閣大學士，旋乞歸，入丹霞山中，卒諡文定。後充茂携家返里，遂捨為寺，祝髮受具，名今池，字一超。「徧行堂集．喜得丹霞山贈李鑑湖山主」云：「弟兄不負二難名，賓主須留三到跡，論功若敘魏無知，大書莫漏汪罇石。」自注云：「漢翀別號，吾由漢翀始知此山本末。」　按：「中洲草堂集」十三「酒酣贈汪漢翀工部」，自注云：「曾為番禺令。」據「廣東通志．職官表」云：「汪起蛟，河南南陽人，貢生，順治三年，番禺縣知縣。」即其人，此山中掌故，附記於此。　陸世楷，字英一，號孝山，浙江平湖人。丙戌拔貢生，初授平陽府通判，順治十三年自登州府同知，擢南雄府知府，有政聲，修輯郡志，捐建天峯書院於府治東，又建龍護園為丹霞下院，買田以贍課諸生，歷十九載，以憂去官。禮天然為居士，名今亘，著「越吟」、「晉吟」、「齊吟」、「種玉亭詞」、「踞勝臺詞」。）
今嚴請「藏經」歸。今音卒。（「番禺縣續志」三六今釋撰「雷峯海雲寺碑記」、「海雲禪藻集」二。）
是年，詔遷沿海之民徙入內地五十里，（乾隆「番禺縣志」、康熙「東華錄」。）雷峯置田多被沒。（「徧行堂續集」三「雷峯乞米疏」。）
十二月，昭宗為緬人執獻吳三桂軍前。翌年，被害於雲南。（「南明史綱」。）

函可不是庵落成，黎遂球有「喜祖心師不是庵成同麗中師、丁善甫、梁漸子、李山農、子雲諸淨侶過集」詩。（詩云：「淨侶東鄰近往還，迎人老鶴護禪關，臨池小閣看如舫，渡水長橋坐對山。似倚法王裘馬氣，猶嫌長者布金慳，誰能及第心空比，寶座玲瓏芳樹間。」「蓮鬚閣集」七。　按：詩無年分，次於「甲申聞雁」前一首。乾隆「番禺縣志」云：「黃華寺在東門外，崇禎十七年甲申，僧函可建。」「千山詩集」有「憶黃花堂」七絕。「粵小記」云：「黃花寺在番禺黃花村，俗名黃花塘。」蓋不是庵為本名，黃華寺者，人以其地名名之。遂球故宅在廣州芳草東街，見「翁山文鈔」，與黃華塘僅一城牆之隔，故有「淨侶東鄰近往還」句。李雲龍「嘯樓集」有「題不是庵」詩。　丁邦禎，字善甫，東莞人。少以文學知名，好談經世務，與張二果交莫逆，篤信浮屠之說，戒律精嚴。隆武元年舉人，張家玉疏薦促其入閩，值廣州陷未赴，以憂憤卒，函可有詩悼之。　梁佑逵，字漸子，順德人。崇禎己卯舉人。工古文詞，尤精史學，與黎遂球相師友，偕陳子壯等十二人修復南園詩社。廣州陷，棄家為僧，字喆喬，未幾卒，天然有詩悼之。）
和尚自遭國變，志切遠遁，以二親在，無可代養，就城東結宇，顏曰小持船，以便往省。（「行狀」。）羅德若龍祥有「小持船落成承麗中大師招集」詩。（詩云：「青門花雨歇，重見法航開，小結東林社，人從西竺來。書登天祿閣，道峻粵王臺，暫憇香壇下，依稀若渡杯。」「海雲禪藻集」四。　按：小持船為靜室，見「海雲禪藻集」二「今鏡傳」，其址無考，「詩集」十有「還小持船示諸子」，次於「乙酉送梁弼臣北上」詩前，其落成殆在甲申間。羅龍祥，字德若，番禺明經，禮天然為居士，名今莖，字草一。）
三月，李自成陷北京，明威宗自縊於宮中。四月，自成西走。五月，清兵入北京，多爾袞居攝。明福王由崧監國於南京，旋即帝位，以明年為弘光元年。九月，清世祖入關。（「明史．莊烈帝紀、諸王傳」、「清史稿．世祖紀」、「南明史綱」。）

初春，避地白雲山之歸龍，作絕句三首，有「二十年前舊遊處」句。（「行狀」、「詩集」十七。　按：歸龍諸志不載，道獨年十六縛茅歸龍山十餘年，乃入博山，見其「行狀」。「嶺南叢述」引「粵中見聞」云：「白雲山頂為摩星嶺，嶺有寺，亦曰白雲，寺左一溪曰歸龍，其上飛雲百仞，盤舞噴薄，明陳文忠抗疏歸，儲為湖，建雲淙別業。」疑即其地也。）正月，函可入金陵請「藏」。（「東華錄」二、「語錄．剩人和尚塔銘」。）
屈翁山大均來見，和尚以其姿性奇異，命從陳巖野邦彥學於粵秀山。（「屈氏家譜」云：「公少而姿性奇異，孝廉曾起莘見而奇之，命從陳邦彥學於粵秀山。」而無年分，「翁山詩外」四「秋夜恭懷先業師巖野陳先生」云：「憶昔從師粵秀山，小子年方一十五。」惟「翁山佚文．巖野陳公傳」云：「予年十六，從公受『周易』、『毛詩』。」年歲互異，陳恭尹「獨漉堂詩集」三「贈別屈翁山」云：「與君結交初，十五侍親庭。」大均生崇禎三年庚午，長於恭尹一歲，從學時為十六歲，故繫於此。　屈大均，字翁山，番禺諸生。從陳邦彥起義師，獨當一隊。李成棟反正，奔行在上「中興六大典書。」廣州再陷，從天然落髮受具，名今種，字一靈，選為侍者。嘗北走京師，訪函可於千山未達，往來吳越，始南歸返儒服。著述甚富，工為詩，與梁佩蘭、陳恭尹稱嶺南三大家。）
五月，清兵陷南京。閏六月，唐王聿鍵即帝位於福建，改元隆武。（「明史．諸王傳」、「南明史綱」。）
南都陷時，黃端伯殉義，和尚悼以詩云：「品行文章第一人，曾隨匡嶽憶前身，分明學得無生處，博得浮名總宿因。」徽州陷，金聲殉義，復悼以詩云：「頭目髓腦君甘捨，山河日月淚難乾，可憐石上三生話，回首歸宗夢裏看。」（「詩集」十七。）
黎遂球監督粵兵赴贛，城陷殉難。（「明史．黎遂球傳」。）後和尚撰有「忠愍公黎美周先生象贊」（「蓮鬚閣集」卷首，「語錄」未載。末題「廬山紫霄天然昰和尚作」，當為康熙十三年後所撰。）

大學士熊開元以書偈與和尚相問訊，有「復熊魚山書」二通，（「語錄」十。）並答以詩，有「檀越近遺新脫粟，今年不似去年貧」句。八月，汀州陷，開元為僧齊雲山中，和尚有「中秋玩月寄熊魚山內閣齊雲山中」詩云：「偏與圓明繞一半，那邊消息許誰親，大家舉起雲門餅，須憶齊雲山裏人。」又寄以詩云：「富貴功名夢裏人，誰知苦樂正相鄰，回頭大有甘心處，須信身貧道不貧。」未幾，和尚亦有「入齊雲」詩云：「深山高臥白雲屯，閒聽林鶯盡日喧，不為癡呆寧有此，肝腸空向石頭論。」又有「別熊魚山呈偈」云：「擘破微塵出箇人，虛空逼塞莫為鄰，分明內外渾無物，萬兩黃金難買貧。」是時和尚蓋在閩也。（「詩集」十七、「語錄」九、「明史．諸王傳」。）有「自作象贊」云：「汝形短小，汝量急狹，汝眼深闊，汝情疏達，汝心不可測。有時雷轟電急，有時青天白日，問汝汝不知，人亦不能無物，惟有齊雲頑石頭，終日與渠相對默。呵，呵，呵，破衲蒙頭一道翁，推移與世無拘執。繪亦得，不繪亦得，天下萬世誰人識。」（「語錄」九。當在齊雲作。）
十月，兩廣總督丁魁楚等迎桂王由榔監國於肇慶。十一月，蘇觀生擁立唐王聿[金*粵]於廣州，改元紹武，桂王遂即帝位，明年改元永曆。十二月，清將佟養甲、李成棟陷廣州，紹武被害。和尚有「樵山聞亂」詩，則已返粵矣。（「詩集」十七、「明史．諸王傳」、「南明史綱」。）清兵入粵，明諸王孫多見疑放戮，尸橫於野，和尚遍拾骸骨，別建塚以瘞之，不封不樹，後有議聞行在者，和尚止之曰：「吾盡吾心矣，復何圖哉。」（「行狀」，「清史稿．世祖紀」云：「順治四年二月乙未，朱聿[金*粵]僭號紹武，據廣州，佟養甲、李成棟率師討之，斬聿[金*粵]及周王肅𥄳、益王思𤆃、遼王術雅、鄧王器䵺、鉅野王壽[鉬*勾]、通山王蘊越、高密王宏椅、仁化王慈魶、鄢陵王肅汭、安南王企壟等，廣州平。」　按：「清史稿」據奏聞之曰，故書於四年。「列傳」四「博洛傳」云：「殺明唐王聿[金*粵]及諸王孫世子十餘人。」即紹武君臣塚也。）
梁朝鍾、霍覺商子衡父子俱殉難，和尚哭以詩云：「白刃春風冷，懸厓撒手時。」及「父子情俱重，君臣義獨深」句。（「詩集」七。　霍子衡，字覺商，南海人，萬曆舉人，歷袁州同知。紹武立，詔為太僕卿。廣州陷，子衡偕妾及三子應蘭、應荃、應芷與妻子小婢俱投井死。「明史」有傳。）
道丘年六十一，和尚有詩壽之。（「詩集」十七、「鼎湖山志」。）

避亂西樵山中，作「西樵寫懷」十首，有「覔得茅庵奉老親」及「睦叟無鞋應愧母，隱峰有妹足閒身」句。（「詩集」十。）旋返廣州小持船。袁特丘彭年來見。（「詩集」八。　按：今再受具之年未詳，今釋撰「無著庵碑記」稱其「笄年入道，壯年接法於其兄」，似今再受具約在本年間，「有妹」句指今心、今再也。　袁彭年，字介眉，號特丘，湖廣公安人。崇禎甲戌進士，初授淮安推官，永曆時，官至廣東布政使，左都御史，與金堡、劉湘客、丁時魁、蒙正發稱五虎。禮天然為居士，名今忭，字高齊，旋里後被害，天然有詩悼之。）
秋，梁弼臣殿華、龐祖如嘉耋迎和尚結期於南海之弼唐鄉。（「語錄．梁殿華序。」　梁殿華，字弼臣，番禺人，崇禎壬午舉人，明年成進士。南都立，殿華北上，天然有詩贈之，旋禮為居士，名今轉。與函可最契合，可戍瀋陽，殿華欲往訪問，以病阻白門不能赴，未幾卒。　龐嘉耋，字祖如，南海人，貢生。世居弼唐鄉，少從陳邦彥、梁朝鍾學，朝鍾歿，嘉耋寫刻其遺集行世。遭亂禮天然為居士，名今燄，字若雲，築易庵，敘禪者其中，與之沉空守寂。弼唐林木清幽，風俗敦樸，丙戌亂後，陳恭尹、陶璜、方顓愷、梁佩蘭皆往依之。）
九月，羅賓王被逮下獄，有「寄本師空老和尚兼呈天大師」詩。（詩云：「年來長下獄，不負獄中燈，此地人誰到，懷師道益增。敢無慙羑里，猶恐愧孫登，眄眄慈光上，巢雲定幾層。」「海雲禪藻集」四無年分，乾隆「番禺縣志」十五「羅賓王傳」云：「順治丙午獲釋。」惟順治無丙午，丙午為康熙五年，必有誤字。「粵東詩海」五七載賓王「九月初九日父子同下獄」詩，亦無年分，天然有「出訶林聞羅季作訃」詩。「勝朝粵東遺氏錄」稱其被逮在丁亥，以張家玉、韓如琰起兵，賓王為草倡義勤王揭事，「詩海」有「獄中同畿兒守歲」詩，其出獄當在戊子粵東反正時矣。「縣志」稱「丙午獲釋」者，以順治之五年，誤為康熙五年之丙午也。）
是秋，陳邦彥、陳子壯、張玄子家玉以起義死。（「皇明四朝成仁錄。」）和尚哀之，作「廣州」三首有「秩宗守義車先裂，文苑連營陳亦亡，萬古江山皆易主，一朝簪紱自從王」句。同死者皆三公師友故云。（「詩集」十一。張家玉，字玄子，號芷園，東莞人。崇禎進士。隆武時，進翰林院侍講，兼給事中，授僉都御史，奉使入廣，及閩陷乃家居。丙戌，廣州陷，家玉毀家招兵，據東莞與陳子壯、陳邦彥相應，轉戰增城，兵敗赴水死。「明史」有傳。）
冬，函可自金陵歸粵，篋中有安宗致阮大鋮書稿，及乙丙間親見諸死事臣紀為「再變記」一書，城邏發焉，遂被執。（順治「東華錄」二、「千山詩集．顧夢游序」、「晚晴簃詩匯．邢昉『讀祖心「再變記」漫述五十韻』」。）

住光孝寺，有「語錄」。重修殿宇古蹟，多所興復，作「復風旛堂舊址」詩，並書榜焉。（「詩集」一、「行狀」、「光孝寺志」。　按：乾隆「南海縣志」云：「順治六年，□□禪師開法訶林，重建風旛堂、敕經樓、方丈、筆授軒。」蓋以時諱，故缺天然二字。）
春，今無來投和尚座下，為落髮受具。（「光宣臺集」七「瓊州圓通觀記」、十二「天老和尚七十示生頌。」按古雲撰今無「行狀」云：「年十六，抵雷峯，依天老人得度。」己丑無年十七，亦非在雷峰也。又謂「年十七，受壇經，聞貓聲」，此辛卯事，無年十九也。又謂「年十九，入匡」，無年二十一，非十九，此「狀」多誤，余別有考。「海雲禪藻集」及「勝朝粵東遺民錄」皆沿其誤，今「光宣臺集」，古雲所編，豈未校其文耶？）
和尚自言：「山僧在訶林時，有一僧呈偈數十首，山僧接得，但放案上，便問：『無夢想，無見聞，主在甚麼處？』答云：『正在學人放身捨命處。』山僧道：『據你此答，定謂會得落枕子時消息了也。我更問你，祗如第一問，第二問，還過得麼？』渠便謂：『猶是學人疑處。』山僧不覺失笑，云：『今人勝似古人，古人第一問、第二問過得，惟過不得第三問，今人先過得第三問，第一二問返過不得，豈不是會得底，與身心全無交涉。』究其流弊，始於師家有箇極則處，教人學會，總不會向真實一回悟得。是以今時師資，說處儘有，若到做處，蚤已逗漏出許多生滅。」（「語錄」六。）
薛劍公始亨來廣州相見。（薛始亨「蒯緱館十一草．與天然和尚書」。　薛始亨，字剛生，一字劍公，順德人，府學生。少從陳邦彥學「周易」「毛詩」，工詩古文詞，尤熟曆算典章經濟。丙戌亂後，乃返龍江，杜門不出，嘗謁道獨為受記，又從鼎湖弘贊受戒。工畫竹石。著「南枝堂稿」、「蒯緱館十一草。」）
王澹子瑯有「喜天和尚自訶林解夏掩關雷峰」詩。（詩云：「迢迢海濶烽煙遠，虞苑深秋一棹還，手拂寒雲歸野逕，窗開明月認前山。孤峯掃塔藏高影，萬木橫橋斷俗閒，池上風旛翻論後，滿庭黃葉掩荊關。」「海雲禪藻集」四。　王瑯。字澹子，番禺人，諸生。與黎遂球、朱學熙友善。禮天然，名今葉，字開五。葺野樗堂為終隱計。著「野樗堂稿」、「鼃樓詩」。）
十二月十日，光孝寺範銅世尊象上座，時和尚在雷峰，侯若孩性、袁彭年與鄉紳王園長應華、曾元魯道唯敦請復出訶林。（「光孝寺志」。侯性，字若孩，河南歸德人。補諸生，習騎射，授鎮守廣東西寧參將。永曆初，擢御營都督同知，從扈入武岡，封商丘伯，掌中軍都督府事。梧州陷，性降之。天然有「送商丘伯侯若孩」二首，注云：「若孩以僧服奉母太夫人柩還中州。」「海雲禪藻集」四有王瑯「海雲寺會送侯月鷺奉母太夫人櫬歸葬洛陽」詩，即性也。　曾道唯，字元魯，南海人。萬曆進士，官至山東按察使，以病乞歸。崇禎間，起浙江右轄，調湖廣左轄，以親老乞休。著「介石齋稿」。　王應華，字崇闇，號園長，東莞人。崇禎元年進士，累官至禮部侍郎。紹武時，拜東閣大學士，清兵入粵，紹武匿應華家，遂出降。後入肇慶，補光祿寺卿。昭宗西奔，乃皈依道獨，名函諸，字言者，隱居以終。天然有「王園長入山」詩及「與王園長書」。）
十二月，受新會邑侯萬興明請說法大雲山之龍興寺，記汝今帾侍行，一時搢紳文學並集為蓮社。（「詩集」六「文玉居士七十一歌」、「海雲禪藻集」三、「廣東通志」二二九。　萬興明，江西南昌人，舉人，見「廣東通志」四五。　今帾，字記汝，新會人。番禺諸生，俗姓潘，名楫清，字水因，夙與陳子升、黎延祖兄弟及同里楊大進諸人遊，國變後，遂從天然受具。辛丑為雷峰典客，後隨天然住丹霞，再住歸宗，參究之下，間疏音韻，諧聲協律，精研奧博。著「借峯詩稿」。天然有「送記汝典客隨石鑑西堂之棲賢」詩。）
是年，清世祖飭平南王尚可喜、靖南王耿繼茂同定廣東，各率其部以行。（「元功垂範」。）

是年間，無方今應刻「天然和尚同住訓略」一卷，序云：「古設叢林，耑為養道向上之士，不宜限之準繩。但晚近以來，人多中下，故重以莊嚴過望賢俊，不妨損之又損，以至於無。要使入而就理，不作事障，出而就事，不墜理詮，然後以超越之心，同於凡小，上可踐吾門尊貴之路，下可免流俗豁達之譏。同住之始，是用申明，願各洗心，毋墜先緒。」（原書卷首。　按：此書次行題「雷峯監寺今應梓」，前半敘寺中職事之規則，後半則訓戒之文，「塔誌銘」謂和尚「所立規矩整肅森嚴」，即指此也。書無著作及刊刻年分，今應晉監寺之年，「海雲禪藻集」二亦不載之。「番禺縣續志」三六「銅佛款識」云：「博山下二世雷峰隆興寺本師天然昰和尚率大檀越喜鑄，監寺今應識。」喜者尚可喜也，讀此可窺見和尚之風度。考今釋撰「雷峰海雲寺碑記」云：「壬辰，鑄鎏金釋伽如來一軀，瑰麗殊絕。」殆即尚可喜捐鑄，又「詩集」八「悼無方」二首有「歸山將一歲，哭子畏心傷」，及「一上金仙殿，常思作殿人」句，原注：「雷峯佛殿，無方實董其成。」「海雲禪藻集」二「今應傳」云：「應字無方，番禺人，俗姓許。己丑，出世受具，旋繼旋庵為雷峯監寺。會修殿宇，殿之宏麗鞏固，應有力焉，惜未工竣，已西首矣。」和尚以戊戌春返粵，雷峯大雄寶殿亦同年落成，此書之刻當在壬辰丁酉間也。）
今釋行脚入廣州，禮和尚於雷峯，為易名登具。（「海雲禪藻集」一、成鷲「咸陟堂文集」六「舵石翁傳」。）為劉客生湘客受具，字曰思圓。（「詩集」八、薛始亨「南枝堂集．劉湘客序」。　劉湘客，字客生，西安人，遠生弟。以諸生薦舉入官，永曆中，為詹事兼左副都御史，與金堡、袁彭年同稱五虎。四年，被劾遣戍，桂林陷乃脫歸。）袁彭年亦禮和尚為居士，名今忭，字高齋。（「詩集」八、「海雲禪藻集」四。）
作「侯若孩詩集序」。「送商丘伯侯若孩」二首。（「語錄」十二、「詩集」十。　按「序」有「侯子今返中州」語，詩次於「壬辰除夕」詩前，當為同年作。）又有「因亂奉母蕉林，阿字頻為省視感而賦詩」。（「詩集」七。　按：「詩集」七有「蕉林看嵓關主病」詩，「海雲禪藻集」二云：「今嵓居雷峰，與頓修漸公結茅閉關三年。」則蕉林殆在雷峯附近。）
函可有「步韻和麗中大師寄懷」詩。（詩云：「艱難百折兩人同，話舊峰頭願不空，佛似一家傳世業，天教五國大門風。此心肯共滄波去，片紙長留朔雪中，萬里遙遙情脈脈，嶺雲邊月望何窮。」「千山詩集」十一。）

住歸宗寺。
春，函可至千頂。可有「遊香巖寺，時諸老謀重建迎空老人、麗大師」詩。（詩云：「千峰頂上香巖寺，積雪何年古道堙，航海尚傳元學士，登臺空揖石仙人。寶幢雨洗燈方續，禪榻雲封草漸新，佇望雙飛天外錫，寒邊早報十分春。」）（「千山詩集」十一。）
四月八日，再禮金輪峯舍利塔，有詩紀之。（「詩集」十一。）
秋，移居棲賢，（「光宣臺集」十二「天老和尚七十示生頌」。）主法席。（康熙「廬山志」引「江西舊志」。）時荷鋤披荊誅茅，（「光宣臺集」六「送頓修監寺棲賢」詩。）愛其山水佳勝，居頹垣敗瓦之下晏如也。（「行狀」。）為智母師太卜庵紫霄，顏日：「慈氏」。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）作「棲賢山居」十首，有「支籐上紫霄，老母留芋供」句。（「詩集」七。）刻有「語錄」。（「語錄．陸世楷序」。）函可有「和天然兄初住棲賢韻」。（詩云：「鹿洞曾經過，難尋三峽橋，老兄今又至，浩氣可全消。石立潭邊靜，泉飛谷口遙，黃雲難極目，夜夜夢魂搖。」（「千山詩集」七。）
七月自恣後三日，有「與阿字侍者書」略云：「汝從來未曾做事，即做事亦在山僧左右，時有提誨，此翻遠離，不可不索性說破，恐做事心勝，不覺不知墮在無事甲裏，即纔憬覺，蚤成兩橛，如此則全虧大人行履，即做得事，亦屬有為也。仰觀古之大人，不過行解相應而已，必使解處即行處，行處即解處，方無滲漏。若解過於行，謂之見地中人，日久歲深，空成話餅，所以善知識於學人，常愛之極，而終不敢兩手分付者，正為此也。山僧一向期汝過厚，亦多見禪客七青八黃，便自滿足，甚且退失，故欲汝一脚蹋到底。若根本不深厚，雖使枝葉茂盛，祗益狂肆，於己無益，於人有損，既無以折高明之心，亦未易塞流俗之口，汝今在十字街頭，正好作一番試驗，自知深淺也。」（「語錄」十。　年月據手寫真蹟，字句互有異同，今藏台山黃氏小畫舫齊。　按：自恣為休夏之末日，即七月十六日。）
是年閱「藏」。（「詩集」十四「退院」十四首。）
冬，元來八十壽，奉道獨命入信州之博山掃塔，獨自閩、覺浪道盛自浙、三宜明盂自吳往，和尚經理博山讓道盛主席。（「光宣臺集」十二「天老和尚七十示生頌」。　道盛，字覺浪，福建柘浦張氏。住金陵天界寺，世稱天界浪杖人。順治十六年卒，年六十八。　明盂，字三宜，號愚庵，錢塘丁氏，杭州顯聖寺僧。康熙四年卒，年六十七。）

住棲賢
春，龔孝升鼎孳頒詔至粵，持錢牧齊謙益書，訪求道獨得鼎湖道丘藏德清「夢遊全集」，獨為搜羅散佚，曹秋嶽溶為集眾繕寫，載以歸吳，謙益校讐編定四十卷，毛子晉晉鏤版刊行。（「有學集」二十一「憨山大師『夢遊全集』序」、「嶺南刻憨山大師『夢遊全集』序」。按：龔鼎孳使粵為丙申冬末，「定山堂集」二五「同張登子、鄧孝威遊海幢訪澹歸上人」、「別澹歸」、「三遊海幢」諸詩皆次於丁酉，故繫於此。　龔鼎孳，字孝升，號芝麓，合肥人。崇禎進士，授兵部給事中。李自成陷京師，受直指使。順治初，迎降，以原官起用，屢官至禮部尚書。工詩古文詞，著「定山堂集」。　錢謙益，字受之，號牧齊，常熟人。萬曆中進士，官至禮部侍郎，坐事削職。弘光時，召為禮部尚書。多鐸攻江南迎降，授禮部右侍郎，旋歸里。著「初學集」、「有學集」。　曹溶，字潔躬，又字秋嶽，號倦圃，秀水人。崇禎丁丑進士，官御史。順治十三年，由戶部侍郎出為廣東布政使，左遷山西按察司副使，整飭陽和道裁缺候用，旋丁母憂不復出。工詩，著「靜惕堂集」。　毛晉，字子晉，世居虞山東湖，藏書處曰汲古閣，讐勘「十三經」、「十七史」流布，又刻「津逮秘書」，皆宋元以前舊帙，其他佚典秘文，多不勝紀。著「海虞古今文苑」、「明詩紀事」。）
九月，今無自瀋南行。（「光宣臺集」十七「丁酉九月南還別剩師叔」詩。　按：「千山詩集」四「阿字行後作」七首，有「崎嶇七千里，出塞致書詞，我來八九年，是日一展眉。寒臘亦易過，興盡春已徂，經夏復經秋，忽憶匡廬期。掩卷賦歸歟，相聚雖一歲，恍惚數夕同」諸句，當為丙申到瀋。函可自順治五年遣戍至十三年，所謂「我來八九年」也。自丙申寒臘至翌年秋，所謂「相聚幾一歲」也。「勝朝粵東遺民錄」沿古雲撰今無「行狀」：「三年歸渡遼海」語，謂無在瀋三年，誤矣。）函可有「寄麗和尚書」絕句。（詩云：「人天翹首嶺雲空，又向匡廬覔舊叢，杖底瀑飛三百丈，好攜一滴灑遼東。」「千山詩集」十六。　按：「語錄」十八「剩人和尚塔銘」云：「嘗有書抵余，曰：『門下龍象如雲，若得專一人來，使某得盡其夾輔之力，則曹源一滴，長潤塞下。』噫！余於此知師為法求人之切，豈無所見，顧再易裘葛耳，忽一日，曰：『我十日必去。』」云「再易裘暑」，則本年作書矣。）又有「讀未央『與莂公、宅師談金輪舊事』詩有感用原韻」一首。（詩云：「人世難逢幾弟兄，舊編重讀不勝情，忠臣遺廟清珠海，古佛雙林冷莞城。地下定知談往昔，雪中難免恨孤惸，只今惟有金輪月，偏向棲賢破寺明。」「千山詩集」十三。　按：梁未央詩，見崇禎十年譜內。）

春，自棲賢還雷峯，今摩、今音、海發今印隨行。（「語錄」十二「刻牟子辨惑序」、「詩集」十一、「海雲禪藻集」一、二、三。）謝長文有「天然本師歸自匡山先札賦此寄訊」一首。（詩云：「江山匡廬峯，蒼翠矗空起。巋然宇宙外，五嶽皆平峙。吾師久駐錫，盡把江山美。道與巒岫高，長江失涯涘。宗風久頹落，賴師為振起。寧續青原燈，挺出曹溪指。不向如來行，自深微妙理。師隨野鶴踪，一到冬春徙。我本沈冥人，感師示遐軌。團圞一室中，悟言笑相視。諭以惜餘年，提以超生死。惘惘恣遊行，遂得皈依旨。鐘鳴漏欲盡，艱難相徙倚。自幸有良緣，威光莫予鄙。近乃營口腹，擔囊匿溪沚。引領重徘徊，雲間墮雙鯉。長跪讀尺書，恍惚在瞻跂。行披庾嶺雲，隨風迎道履。雷峯月正秋，共作大歡喜。玻璃一盌燈，揚波一滴水。大地遍光明，併照愚蒙子。」「海雲禪藻集」四。　今印，字海發，順德人。族姓梁，名之佩，諸生。丁酉，至匡山，禮天然落䰂受具。旋隨天然還粵，復返匡掌記室，遣參諸方，至楚見天章和尚，一語契合，付以大法，命居西堂。）
雷峯大雄寶殿落成。隆興寺故湫隘，眾不能容，自是二十年營建未迄，前殿、伽藍閣、左右廊廡先後建置，巍然鼎新，隆興改名海雲，當在本年間。（「海雲禪藻集」二、「番禺縣續志」三六今釋撰「雷峯海雲寺碑記」。　按：「番禺縣續志」三六，順治九年尚可喜捐鑄銅佛欵識，仍題隆興，而順治十六年鑄銅鐘欵識題曰海雲，本年大雄寶殿落成，和尚亦自匡山返粵，其改名殆在本年歟。）時和尚立按雲堂，策勵後學，朝夕下堂勘驗，刻有「雷峯語錄」。（「語錄．陸世楷序」、「海雲禪藻集」一「今摩傳」。）
因小病掩室，閱「藏」至「牟子辨惑」，乃記二十餘年宿約，命侍僧發梓，並為之序，曰：「吾輩初入學塾時，依父兄師說，深入功利。纔稍長，得自聞見，每為宋儒理學所誤，遇宓芻輩，未必皆入理之士，甚有傳述大顛、韓愈事，加以誇誕，反為伶俐少年笑怪。寶藏密函，又深渺浩瀚，學者懶習，兼之先入之言，橫梗胸臆，輒一目棄去。昔予從此中來，同病相憐，興懷忽忽，惟『牟子辨惑』辭簡理辨，可破羣疑，是不能無望於天下英物矣。」（「語錄」十二。）
刻德清「心經直說」，跋曰：「宗門流弊，今日為甚，究其始皆由浮慕之士，不從生死發心，以大道為名聞之資，以名聞為利養之實，持此心行，未有不錯會古人向上之語。謬謂無凡無聖，既遣今古，混同此一著，絕大總持，誰為承當，誰為轉變，决了慧用，甚深難辨。正謂以少方便，疾證菩提，從聲聞緣覺，以迄菩薩佛地，皆不能忘般若之功也。昰歸自棲賢，趨侍吾師，捧讀『心經直說』，可謂深救禪病，因乞流通，以示來學。」（「語錄」十二。）
為今辯受具。（「海雲禪藻集」一「今辯傳」云：「至匡廬，參天老人。庚子，還雷峯受具。」茲據辯撰「丹霞澹歸禪師語錄序」云：「戊戌，受具雷峯，親承儀範。」繫於本年。）遣足兩今嚴赴嘉興請「藏」。（「海雲禪藻集」三。　今嚴，字足兩，順德人，姓羅，名殿式，字君奭，諸生。弱冠求生死大事。己丑，脫白受具，居雷峯丈室最久，與王邦畿、黎延祖時相過從。請「藏」歸至歸宗寺，閱「藏」一周，歿於五乳峯靜室。著「西窗遺稿。」）
張康之安國與比丘自逢在東莞之篁溪，創芥庵為和尚法筵。時今釋居芥庵，安國與徐彭齡為釋三年閉關計，築臷庵居之。和尚作「小除夕示澹書記」詩，有「我歸自棲賢，晤別猶草草臷庵一月談，投機恨不蚤」句。（「詩集」三、「徧行堂集」、「東莞縣志．金堡傳」。　張安國，字康之，東莞人。隸張家玉麾下為別將，家玉死，率所部三萬人居東莞新安間。永曆時，晉都督同知，後逃於禪，與天然、今回為友，天然有詩贈之。自逢為芥庵監寺十餘年，今無有「為自逢監寺舉火」文。　徐彭齡，東莞人，恩貢生，兆魁子。）

是年前，和尚著有「金剛正法眼」，道獨為作序，云：「達磨大師秉單傳之旨，謂二祖曰：『吾觀此土，惟「楞伽」四卷，可以印心。』至黃梅易為『金剛』，勸一切人受持此經，即得見性，則知直指人心，無過於此。自曹溪以後，如洞山聰、黃龍南、汾陽昭、中峯本諸大宗師，皆以此經為契證，希有哉，豈可謂文字乎。吾子麗中宿植善根，玅悟上乘，諦觀此論，一字一句，皆般若之精髓也，希有哉，豈可謂今人異於古人乎。或謂空隱老凍膿，猶有鄉情在，予何敢私，金剛正眼，現在具眼者請鑑。」（「長慶語錄」。　按：「塔誌銘」謂「著有『楞伽』、『楞嚴』、『金剛』三疏。」其「楞伽心印」、「首楞嚴直指」二種己刊，惟「金剛正法眼」未見傳本，「番禺縣志」、「續志」皆未著錄，據「牧齋有學集補．復天然昰和尚書」，曾有刻本，參康熙元年條。）
初春，出海幢。（「詩集」十一。）
四月，道獨由海幢返芥庵。七月初七日，獨詔和尚曰：「瘡疾延綿，殊可厭惡，吾旦夕且掉臂矣。」和尚泣懇住世，羣生可念，獨曰：「吾道有汝，重擔可卸，復何戀耶。」二十二日，端坐而逝，世壽六十二歲。八月，和尚奉塔於羅浮華首臺之南，並手次「行狀」。（「長慶語錄」附和尚撰「行狀」，錢謙益撰「塔誌銘。」　按：「行狀」，「語錄」未收。）繼主華首法席，刻有「語錄」。（「語錄．陸世楷序。」）
湯來賀至粵，訪和尚於芥庵，為論儒佛異同之旨。（「塔誌銘」未載年分，「光宣臺集．與湯惕庵書」云：「解纜定在何日，未能趨別，更覺悵然！先師翁空隱和尚，得公芳名，照耀泉石，受好賢之報，真自不虛。」何絳「不去廬集」二「文江公傳」云：「辛丑，余晤湯公。」則來賀以本年來粵也。）
十月，李孝源永茂、鑑湖充茂兄弟，以仁化丹霞山捨於今釋，嚴事三寶，闢為別傳寺。（同治「仁化縣志」七今釋「丹霞營建圖略說」、「徧行堂續集」一「負心說」、「咸陟堂文集．舵石翁傳」。）南雄守陸孝山世楷護法之力最鉅焉。（「曝書亭集」七「陸公孝山墓誌銘。」李永茂，字孝源，河南南陽人。天啟乙丑進士，初為溶縣令，崇禎初，官至僉都御史。弘光末，巡撫南贛，與弟儀部充茂買仁化丹霞山為避亂之計。永曆初，拜吏部尚書，文淵閣大學士，旋乞歸，入丹霞山中，卒諡文定。後充茂携家返里，遂捨為寺，祝髮受具，名今池，字一超。「徧行堂集．喜得丹霞山贈李鑑湖山主」云：「弟兄不負二難名，賓主須留三到跡，論功若敘魏無知，大書莫漏汪罇石。」自注云：「漢翀別號，吾由漢翀始知此山本末。」　按：「中洲草堂集」十三「酒酣贈汪漢翀工部」，自注云：「曾為番禺令。」據「廣東通志．職官表」云：「汪起蛟，河南南陽人，貢生，順治三年，番禺縣知縣。」即其人，此山中掌故，附記於此。　陸世楷，字英一，號孝山，浙江平湖人。丙戌拔貢生，初授平陽府通判，順治十三年自登州府同知，擢南雄府知府，有政聲，修輯郡志，捐建天峯書院於府治東，又建龍護園為丹霞下院，買田以贍課諸生，歷十九載，以憂去官。禮天然為居士，名今亘，著「越吟」、「晉吟」、「齊吟」、「種玉亭詞」、「踞勝臺詞」。）
今嚴請「藏經」歸。今音卒。（「番禺縣續志」三六今釋撰「雷峯海雲寺碑記」、「海雲禪藻集」二。）
是年，詔遷沿海之民徙入內地五十里，（乾隆「番禺縣志」、康熙「東華錄」。）雷峯置田多被沒。（「徧行堂續集」三「雷峯乞米疏」。）
十二月，昭宗為緬人執獻吳三桂軍前。翌年，被害於雲南。（「南明史綱」。）