Name: 三时系念佛事 · 第一 · 第一时
Author: 延寿述

如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱𫄨罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿㝹楼駄。如是等。诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝周帀围绕。是故彼国名为极乐。又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银瑠璃玻瓈合成。上有楼阁。亦以金银瑠璃玻瓈𤥭璖赤珠码碯而严饰之。池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣裓。盛众妙华。供养他方十万忆佛。即以食时。还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。复次。舍利弗。彼国常有种种奇妙襍色之鸟。白鹤孔雀。鹦鹉舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。舍利弗。彼佛国土。微风吹动。诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命。及其人民无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。舍利弗。阿弥陀佛。成佛已来。于今十劫。又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞䟦致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。舍利弗。南方世界。有日月灯佛。名闻光佛。大𦦨肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。舍利弗。西方世界。有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。舍利弗。北方世界。有𦦨肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。舍利弗。下方世界。有师子佛。名闻佛。名光佛。达磨佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大𦦨肩佛。襍色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。舍利弗。若有善男子。善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。舍利弗。若有人。已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生。若今生。若当生。是故舍利弗。诸善男子。善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。佛说此经已。舍利弗。及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。

这是我亲耳听到的：有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘僧在一起。这些都是大众熟知的大阿罗汉，包括长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮等诸位大弟子，还有许多大菩萨——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等，以及释提桓因等无量诸天大众。

这时，佛陀告诉长老舍利弗：“从这里往西方，经过十万亿佛土，有一个世界叫做极乐世界。那里有一位佛，名号阿弥陀，现在正在说法。舍利弗，那个世界为什么叫做极乐呢？因为那里的众生没有种种苦难，只享受各种快乐，所以叫做极乐。

“又，舍利弗，极乐世界有七重栏杆、七重罗网、七重行树，都是用四种宝物环绕而成，所以那个国家叫做极乐。

“又，舍利弗，极乐世界有七宝池，里面充满八功德水，池底铺满金沙。四边的阶梯道路，由金、银、琉璃、玻璃合成；上面有楼阁，也用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙装饰。池中的莲花像车轮那么大，青色莲花发出青光，黄色莲花发出黄光，红色莲花发出红光，白色莲花发出白光，这些莲花都非常微妙、芬芳、洁净。舍利弗，极乐世界成就了这样的功德庄严。

“又，舍利弗，那个佛国常常奏响天乐，地面是黄金铺成的。昼夜六个时段，天上飘落曼陀罗花。那里的众生，常常在清晨，各自用衣襟盛满美妙的鲜花，去供养十万亿佛国的诸佛，到了吃饭时间，就回到本国，吃饭、经行。舍利弗，极乐世界成就了这样的功德庄严。

“再有，舍利弗，那个国家常有各种奇妙杂色的鸟，比如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。这些鸟在昼夜六个时段，发出和雅的声音，这些声音演说着五根、五力、七菩提分、八圣道分等佛法。那里的众生听到这些声音后，都自然生起念佛、念法、念僧的心。舍利弗，你不要以为这些鸟是罪报所生的。为什么呢？因为那个佛国没有三恶道。舍利弗，那个佛国连恶道的名字都没有，何况有真实的恶道呢？这些鸟都是阿弥陀佛为了宣扬法音，变化出来的。

“舍利弗，那个佛国，微风吹动各种宝树和宝罗网，发出微妙的声音，就像千百种音乐同时演奏。听到这些声音的人，都自然生起念佛、念法、念僧的心。舍利弗，那个佛国成就了这样的功德庄严。

“舍利弗，你觉得那位佛为什么叫做阿弥陀呢？舍利弗，那位佛的光明无量，照耀十方世界没有任何障碍，所以叫做阿弥陀。又，舍利弗，那位佛和他的众生的寿命都是无量无边阿僧祇劫，所以叫做阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，到现在已经十劫了。又，舍利弗，那位佛有无量无边的声闻弟子，都是阿罗汉，数量多得无法计算；菩萨众也是如此。舍利弗，那个佛国成就了这样的功德庄严。

“又，舍利弗，极乐世界往生的众生，都是不退转的，其中很多是一生补处菩萨，数量非常多，无法计算，只能用无量无边阿僧祇来说。舍利弗，众生听到这些，应当发愿，愿生那个佛国。为什么呢？因为能够和这些上善人聚会在一起。舍利弗，不可以用少善根、福德、因缘往生那个国家。

“舍利弗，如果有善男子、善女人，听到说阿弥陀佛，执持名号，或一天、或两天、或三天、或四天、或五天、或六天、或七天，一心不乱，这个人临命终时，阿弥陀佛和圣众会出现在他面前。这人命终时，心不颠倒，就能往生阿弥陀佛的极乐世界。舍利弗，我见到这样的利益，所以说出这些话。如果有众生听到这些话，应当发愿生那个佛国。

“舍利弗，就像我现在称赞阿弥陀佛不可思议的功德利益，东方也有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛等恒河沙数的诸佛，各在自己的国土，现出广长舌相，覆盖三千大千世界，说诚实言：‘你们众生，应当相信这部称赞不可思议功德、一切诸佛所护念的经。’

“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛等恒河沙数的诸佛，各在自己的国土，现出广长舌相，覆盖三千大千世界，说诚实言：‘你们众生，应当相信这部称赞不可思议功德、一切诸佛所护念的经。’

“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛等恒河沙数的诸佛，各在自己的国土，现出广长舌相，覆盖三千大千世界，说诚实言：‘你们众生，应当相信这部称赞不可思议功德、一切诸佛所护念的经。’

“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛等恒河沙数的诸佛，各在自己的国土，现出广长舌相，覆盖三千大千世界，说诚实言：‘你们众生，应当相信这部称赞不可思议功德、一切诸佛所护念的经。’

“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达磨佛、法幢佛、持法佛等恒河沙数的诸佛，各在自己的国土，现出广长舌相，覆盖三千大千世界，说诚实言：‘你们众生，应当相信这部称赞不可思议功德、一切诸佛所护念的经。’

“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛等恒河沙数的诸佛，各在自己的国土，现出广长舌相，覆盖三千大千世界，说诚实言：‘你们众生，应当相信这部称赞不可思议功德、一切诸佛所护念的经。’

“舍利弗，你觉得为什么这部经叫做《一切诸佛所护念经》呢？舍利弗，如果有善男子、善女人，听到这部经并受持，以及听到诸佛名号，这些善男子、善女人，都会被一切诸佛所护念，都能不退转于无上正等正觉。所以，舍利弗，你们都应当信受我的话，以及诸佛所说。

“舍利弗，如果有人已经发愿、现在发愿、将来发愿，想要往生阿弥陀佛国，这些人都会不退转于无上正等正觉，在那个佛国，或已经往生、或现在往生、或将来往生。所以，舍利弗，各位善男子、善女人，如果有信心，应当发愿生那个佛国。

“舍利弗，就像我现在称赞诸佛不可思议的功德，那些佛也称赞我不可思议的功德，这样说：‘释迦牟尼佛能做非常困难、稀有的事情，能在娑婆国土、五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，证得无上正等正觉，为众生说这部一切世间难以相信的法。’舍利弗，应当知道我在五浊恶世，做这样困难的事情，证得无上正等正觉，为一切世间说这部难以相信的法，这是非常困难的。”

佛陀说完这部经后，舍利弗和所有比丘，一切世间的天、人、阿修罗等，听到佛陀所说，都欢喜信受，行礼后离去。

教中道。生而无生。法性湛然。无生而生。业果俨然。所谓生者。即众生生灭之迹也。谓无生者。即诸佛寂灭之本也。法性湛然者。灵明湛寂。元妙真常。个个不无。人人本具。只因最初不觉。忽尔动心。认妄为真。迷己逐物。由是业网牵缠。流转五道。恒随生死以升沈。亘古至今而靡闲。当知生自缘生。而法性不与缘俱生。灭自缘灭。而法性不与缘俱灭。所以云。法性湛然。是谓生而无生者也。无生而生者。众生迷妄入心。积业成果。虗受轮转。妄见生灭。于法性体上。如镜现像。似珠随色。当知镜光本净。珠体绝痕。物境互彰。不违色像。彼色像之去来。犹业果之俨然也。故诸佛于俨然生灭中。唯见无生。众生于湛然无生中。唯见生灭。只因迷悟之有差。遂致现量之不一。实乃生无自性。无生亦无自性。悟则生灭皆无生。迷则无生皆生灭。所以离此别无。是乃一体而异名也。审如是。则阿弥陀佛即是我心。我心即是阿弥陀佛。净土即此方。此方即净土。岂非迷悟之自殊。何有圣凡而彼此。乃知现前众等。以自性阿弥陀。与大众舌根。普同运转。根本法轮。诸仁还委悉么。

佛教中说道：生即是无生，法性本是清净澄澈的；无生即是生，业因果报真实不虚。所谓"生"，指的是众生生死流转的现象；所谓"无生"，指的是诸佛寂灭的本来面目。"法性湛然"是指灵明觉性本来清净寂灭，玄妙真常，每个人都有，人人本自具足。只因为最初一念不觉，忽然心动，把虚妄当作真实，迷失了自己而去追逐外物。于是被业力之网牵引缠绕，在五道中流转，永远随着生死而沉浮，从古到今没有间断。

应当知道，生起是因为因缘和合，但法性并不随着因缘而生起；灭去是因为因缘消散，但法性并不随着因缘而灭去。所以说"法性湛然"，这就是"生而无生"的道理。"无生而生"是指众生心中充满迷妄，积累业力形成果报，虚妄地承受轮回转世，错误地看见生灭现象。在法性本体上，就像镜子映现影像，又像宝珠随色显现。要知道镜子的光明本是清净的，宝珠的本体毫无痕迹，只是外物与镜面相互映现，不违背色相的表现。那些色相的来去，就如同业因果报的真实不虚。

所以诸佛在真实的生灭现象中，只看见无生之理；众生在澄澈的无生法性中，只看见生灭现象。只因为迷悟有差别，导致所见境界各不相同。其实生起本无自性，无生也无自性。觉悟了，生灭都是无生；迷妄了，无生都成了生灭。所以离开这个没有别的，这是一体而名称不同。

明白了这个道理，那么阿弥陀佛就是我的心，我的心就是阿弥陀佛。净土就是此地，此地就是净土。这难道不是迷悟的差别造成的吗？哪里有什么圣凡彼此的分别呢？由此可知，现在在场的各位，以自性阿弥陀佛，与大众的舌根，共同运转根本法轮。各位仁者可曾领会？

上來懺悔發願已竟(鳴尺)。亡靈(某)當知。夫淨土之為教也。仰承阿彌陀佛。四十有八。大慈大悲。深重願力。攝取十方一切眾生。凡具信心者。皆得往生。信者。信有西方淨土。信有阿彌陀佛。攝取眾生之事。我等眾生。信有往生之分。然雖謂彌陀攝取眾生往生。要信唯是隨心自現。感應道交。究竟非從外得。如是信者。是為真信。信而無行。即不成其信。行者。棱嚴經云。都攝六根。淨念相繼。不假方便。自得心開。阿彌陀經云。若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。如是行者。是名正行。行而無願。即不成其行。願者要與阿彌陀佛。四十八願。願願相應。是為大願也。信行願三。如鼎三足。缺一不可。今爾亡靈當知現前一念。本自圓常。信行願。原是自己本來具有。如是性德。今者但是本性光明顯發耳(鳴尺)。

上面忏悔发愿的仪式已经完成了。(鸣尺)

亡灵(某某)应当知道：净土法门这个教法，是仰仗阿弥陀佛四十八个大慈大悲的深重愿力，接引十方一切众生。凡是具备信心的人，都能往生净土。

什么是信呢？就是相信有西方净土，相信有阿弥陀佛接引众生这回事，相信我们众生都有往生净土的缘分。虽然说是阿弥陀佛接引众生往生，但更要明白这其实是随着我们的心自然显现的，是心与佛相互感应的结果，说到底并不是从外面得来的。能够这样理解，才是真正的信。

但如果光有信心而没有实际行动，这个信就不圆满。什么是行呢？《楞严经》说：“收摄眼耳鼻舌身意这六根，保持清净的念头相续不断，不需要借助其他方法，自然能够心开意解。”《阿弥陀经》说：“如果有善男子、善女人，听到阿弥陀佛的名号，专心持诵名号，或一天、或两天，直到七天，做到一心不乱。这个人临命终时，阿弥陀佛和诸位圣众，就会出现在他面前。这人命终时，心里清清楚楚，立即就能往生阿弥陀佛的极乐国土。”像这样去实践，就叫做正行。

可是如果只有实践而没有发愿，这个实践也不圆满。什么是愿呢？就是要与阿弥陀佛的四十八愿，每一个愿都相应，这才是大愿。

信、行、愿这三者，就像鼎的三只脚一样，缺一不可。现在你这位亡灵应当知道，我们当下这一念心，本来就是圆满常在的。信、行、愿，原来就是你自己本性里本来具足的。这样的本性功德，现在只是让你本性的光明显发出来罢了。(鸣尺)

“又，舍利弗，极乐世界有七重栏杆、七重罗网、七重行树，都是用四种宝物环绕而成，所以那个国家叫做极乐。

佛陀说完这部经后，舍利弗和所有比丘，一切世间的天、人、阿修罗等，听到佛陀所说，都欢喜信受，行礼后离去。

上面忏悔发愿的仪式已经完成了。(鸣尺)

亡灵(某某)应当知道：净土法门这个教法，是仰仗阿弥陀佛四十八个大慈大悲的深重愿力，接引十方一切众生。凡是具备信心的人，都能往生净土。

可是如果只有实践而没有发愿，这个实践也不圆满。什么是愿呢？就是要与阿弥陀佛的四十八愿，每一个愿都相应，这才是大愿。

“又，舍利弗，极乐世界有七重栏杆、七重罗网、七重行树，都是用四种宝物环绕而成，所以那个国家叫做极乐。

佛陀说完这部经后，舍利弗和所有比丘，一切世间的天、人、阿修罗等，听到佛陀所说，都欢喜信受，行礼后离去。

上面忏悔发愿的仪式已经完成了。(鸣尺)

亡灵(某某)应当知道：净土法门这个教法，是仰仗阿弥陀佛四十八个大慈大悲的深重愿力，接引十方一切众生。凡是具备信心的人，都能往生净土。

可是如果只有实践而没有发愿，这个实践也不圆满。什么是愿呢？就是要与阿弥陀佛的四十八愿，每一个愿都相应，这才是大愿。

“又，舍利弗，极乐世界有七重栏杆、七重罗网、七重行树，都是用四种宝物环绕而成，所以那个国家叫做极乐。

佛陀说完这部经后，舍利弗和所有比丘，一切世间的天、人、阿修罗等，听到佛陀所说，都欢喜信受，行礼后离去。

上面忏悔发愿的仪式已经完成了。(鸣尺)

亡灵(某某)应当知道：净土法门这个教法，是仰仗阿弥陀佛四十八个大慈大悲的深重愿力，接引十方一切众生。凡是具备信心的人，都能往生净土。

可是如果只有实践而没有发愿，这个实践也不圆满。什么是愿呢？就是要与阿弥陀佛的四十八愿，每一个愿都相应，这才是大愿。