这是我亲耳听到的：有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘僧在一起。这些都是大众熟知的大阿罗汉，包括长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮等诸位大弟子，还有许多大菩萨——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等，以及释提桓因等无量诸天大众。

这时，佛陀告诉长老舍利弗：“从这里往西方，经过十万亿佛土，有一个世界叫做极乐世界。那里有一位佛，名号阿弥陀，现在正在说法。舍利弗，那个世界为什么叫做极乐呢？因为那里的众生没有种种苦难，只享受各种快乐，所以叫做极乐。

“又，舍利弗，极乐世界有七重栏杆、七重罗网、七重行树，都是用四种宝物环绕而成，所以那个国家叫做极乐。

“又，舍利弗，极乐世界有七宝池，里面充满八功德水，池底铺满金沙。四边的阶梯道路，由金、银、琉璃、玻璃合成；上面有楼阁，也用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙装饰。池中的莲花像车轮那么大，青色莲花发出青光，黄色莲花发出黄光，红色莲花发出红光，白色莲花发出白光，这些莲花都非常微妙、芬芳、洁净。舍利弗，极乐世界成就了这样的功德庄严。

“又，舍利弗，那个佛国常常奏响天乐，地面是黄金铺成的。昼夜六个时段，天上飘落曼陀罗花。那里的众生，常常在清晨，各自用衣襟盛满美妙的鲜花，去供养十万亿佛国的诸佛，到了吃饭时间，就回到本国，吃饭、经行。舍利弗，极乐世界成就了这样的功德庄严。

“再有，舍利弗，那个国家常有各种奇妙杂色的鸟，比如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。这些鸟在昼夜六个时段，发出和雅的声音，这些声音演说着五根、五力、七菩提分、八圣道分等佛法。那里的众生听到这些声音后，都自然生起念佛、念法、念僧的心。舍利弗，你不要以为这些鸟是罪报所生的。为什么呢？因为那个佛国没有三恶道。舍利弗，那个佛国连恶道的名字都没有，何况有真实的恶道呢？这些鸟都是阿弥陀佛为了宣扬法音，变化出来的。

“舍利弗，那个佛国，微风吹动各种宝树和宝罗网，发出微妙的声音，就像千百种音乐同时演奏。听到这些声音的人，都自然生起念佛、念法、念僧的心。舍利弗，那个佛国成就了这样的功德庄严。

“舍利弗，你觉得那位佛为什么叫做阿弥陀呢？舍利弗，那位佛的光明无量，照耀十方世界没有任何障碍，所以叫做阿弥陀。又，舍利弗，那位佛和他的众生的寿命都是无量无边阿僧祇劫，所以叫做阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，到现在已经十劫了。又，舍利弗，那位佛有无量无边的声闻弟子，都是阿罗汉，数量多得无法计算；菩萨众也是如此。舍利弗，那个佛国成就了这样的功德庄严。

“又，舍利弗，极乐世界往生的众生，都是不退转的，其中很多是一生补处菩萨，数量非常多，无法计算，只能用无量无边阿僧祇来说。舍利弗，众生听到这些，应当发愿，愿生那个佛国。为什么呢？因为能够和这些上善人聚会在一起。舍利弗，不可以用少善根、福德、因缘往生那个国家。

“舍利弗，如果有善男子、善女人，听到说阿弥陀佛，执持名号，或一天、或两天、或三天、或四天、或五天、或六天、或七天，一心不乱，这个人临命终时，阿弥陀佛和圣众会出现在他面前。这人命终时，心不颠倒，就能往生阿弥陀佛的极乐世界。舍利弗，我见到这样的利益，所以说出这些话。如果有众生听到这些话，应当发愿生那个佛国。

“舍利弗，就像我现在称赞阿弥陀佛不可思议的功德利益，东方也有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛等恒河沙数的诸佛，各在自己的国土，现出广长舌相，覆盖三千大千世界，说诚实言：‘你们众生，应当相信这部称赞不可思议功德、一切诸佛所护念的经。’

“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛等恒河沙数的诸佛，各在自己的国土，现出广长舌相，覆盖三千大千世界，说诚实言：‘你们众生，应当相信这部称赞不可思议功德、一切诸佛所护念的经。’

“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛等恒河沙数的诸佛，各在自己的国土，现出广长舌相，覆盖三千大千世界，说诚实言：‘你们众生，应当相信这部称赞不可思议功德、一切诸佛所护念的经。’

“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛等恒河沙数的诸佛，各在自己的国土，现出广长舌相，覆盖三千大千世界，说诚实言：‘你们众生，应当相信这部称赞不可思议功德、一切诸佛所护念的经。’

“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达磨佛、法幢佛、持法佛等恒河沙数的诸佛，各在自己的国土，现出广长舌相，覆盖三千大千世界，说诚实言：‘你们众生，应当相信这部称赞不可思议功德、一切诸佛所护念的经。’

“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛等恒河沙数的诸佛，各在自己的国土，现出广长舌相，覆盖三千大千世界，说诚实言：‘你们众生，应当相信这部称赞不可思议功德、一切诸佛所护念的经。’

“舍利弗，你觉得为什么这部经叫做《一切诸佛所护念经》呢？舍利弗，如果有善男子、善女人，听到这部经并受持，以及听到诸佛名号，这些善男子、善女人，都会被一切诸佛所护念，都能不退转于无上正等正觉。所以，舍利弗，你们都应当信受我的话，以及诸佛所说。

“舍利弗，如果有人已经发愿、现在发愿、将来发愿，想要往生阿弥陀佛国，这些人都会不退转于无上正等正觉，在那个佛国，或已经往生、或现在往生、或将来往生。所以，舍利弗，各位善男子、善女人，如果有信心，应当发愿生那个佛国。

“舍利弗，就像我现在称赞诸佛不可思议的功德，那些佛也称赞我不可思议的功德，这样说：‘释迦牟尼佛能做非常困难、稀有的事情，能在娑婆国土、五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，证得无上正等正觉，为众生说这部一切世间难以相信的法。’舍利弗，应当知道我在五浊恶世，做这样困难的事情，证得无上正等正觉，为一切世间说这部难以相信的法，这是非常困难的。”

佛陀说完这部经后，舍利弗和所有比丘，一切世间的天、人、阿修罗等，听到佛陀所说，都欢喜信受，行礼后离去。

皈依西方极乐世界，大慈大悲的阿弥陀佛。

念佛百声后，维那师带领众人唱诵赞偈

开示击磬

佛教中说道：生即是无生，法性本是清净澄澈的；无生即是生，业因果报真实不虚。所谓"生"，指的是众生生死流转的现象；所谓"无生"，指的是诸佛寂灭的本来面目。"法性湛然"是指灵明觉性本来清净寂灭，玄妙真常，每个人都有，人人本自具足。只因为最初一念不觉，忽然心动，把虚妄当作真实，迷失了自己而去追逐外物。于是被业力之网牵引缠绕，在五道中流转，永远随着生死而沉浮，从古到今没有间断。

应当知道，生起是因为因缘和合，但法性并不随着因缘而生起；灭去是因为因缘消散，但法性并不随着因缘而灭去。所以说"法性湛然"，这就是"生而无生"的道理。"无生而生"是指众生心中充满迷妄，积累业力形成果报，虚妄地承受轮回转世，错误地看见生灭现象。在法性本体上，就像镜子映现影像，又像宝珠随色显现。要知道镜子的光明本是清净的，宝珠的本体毫无痕迹，只是外物与镜面相互映现，不违背色相的表现。那些色相的来去，就如同业因果报的真实不虚。

所以诸佛在真实的生灭现象中，只看见无生之理；众生在澄澈的无生法性中，只看见生灭现象。只因为迷悟有差别，导致所见境界各不相同。其实生起本无自性，无生也无自性。觉悟了，生灭都是无生；迷妄了，无生都成了生灭。所以离开这个没有别的，这是一体而名称不同。

明白了这个道理，那么阿弥陀佛就是我的心，我的心就是阿弥陀佛。净土就是此地，此地就是净土。这难道不是迷悟的差别造成的吗？哪里有什么圣凡彼此的分别呢？由此可知，现在在场的各位，以自性阿弥陀佛，与大众的舌根，共同运转根本法轮。各位仁者可曾领会？

维那师高声宣诵

皈依西方极乐世界，大慈大悲的阿弥陀佛。

法师与信众们一同下座，边绕行边念诵佛号千声后，来到灵位前收住佛号，高声称诵观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨圣号各三遍，随后念诵十大愿文。

佛宝的功德赞颂无穷无尽，成就于无量劫的修行之中。巍峨的丈六金身现紫金光辉，在雪山之巅证得觉悟大道。眉间白玉毫光璀璨闪耀，照亮六道众生的昏暗迷蒙。愿在龙华三会得相逢，演说佛法真谛本源。

敲响木尺，准备开始念佛修行。

每个人本具弥陀自性，每个心中都有净土。明白了这个道理，处处都能见到佛性，觉悟之后步步都是西方。刚才我们启建了三时繫念净业道场，现在第一时的佛事已经圆满。以上所有功德，都融入弥陀的大愿海中，专为亡灵(某某)祈求往生净土。

想一想，从无始劫以来直到今生，我们因为一念背离真心，六根追逐虚妄，随着情绪造业，放纵自己为非作歹：身体造下杀生、偷盗、邪淫的业，口中犯下妄语、绮语、两舌、恶口的过错，心里常常生起贪嗔，深陷愚痴爱染。由这三业如同锁链般缠缚，让我们在尘劳中不停翻滚，在岁月中茫然漂泊。想要脱离这种境况，唯有依靠忏悔和修行的力量，让眼耳鼻舌身意所犯的过错即刻消除，使色声香味触法这些虚浮尘垢当下清净。

再说往生极乐世界，完全要依靠发愿。现在有劳各位同修，异口同音，虔诚为亡灵至心忏悔、发愿。

南无普贤王菩萨摩诃萨(念诵三遍)

上面忏悔发愿的仪式已经完成了。(鸣尺)

亡灵(某某)应当知道：净土法门这个教法，是仰仗阿弥陀佛四十八个大慈大悲的深重愿力，接引十方一切众生。凡是具备信心的人，都能往生净土。

什么是信呢？就是相信有西方净土，相信有阿弥陀佛接引众生这回事，相信我们众生都有往生净土的缘分。虽然说是阿弥陀佛接引众生往生，但更要明白这其实是随着我们的心自然显现的，是心与佛相互感应的结果，说到底并不是从外面得来的。能够这样理解，才是真正的信。

但如果光有信心而没有实际行动，这个信就不圆满。什么是行呢？《楞严经》说：“收摄眼耳鼻舌身意这六根，保持清净的念头相续不断，不需要借助其他方法，自然能够心开意解。”《阿弥陀经》说：“如果有善男子、善女人，听到阿弥陀佛的名号，专心持诵名号，或一天、或两天，直到七天，做到一心不乱。这个人临命终时，阿弥陀佛和诸位圣众，就会出现在他面前。这人命终时，心里清清楚楚，立即就能往生阿弥陀佛的极乐国土。”像这样去实践，就叫做正行。

可是如果只有实践而没有发愿，这个实践也不圆满。什么是愿呢？就是要与阿弥陀佛的四十八愿，每一个愿都相应，这才是大愿。

信、行、愿这三者，就像鼎的三只脚一样，缺一不可。现在你这位亡灵应当知道，我们当下这一念心，本来就是圆满常在的。信、行、愿，原来就是你自己本性里本来具足的。这样的本性功德，现在只是让你本性的光明显发出来罢了。(鸣尺)

阿弥陀佛，您是至高无上的医王，庄严的金色身相绽放着清净光明。在生死苦海中，您化作慈悲的航船。九品莲台之上，我们共同发愿往生西方净土。

(念诵"莲池会"三遍，第一时佛事圆满结束)