第三時(師與眾登座定維那師舉)
- 南無蓮池海會佛菩薩
- 佛說阿彌陀經
- 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
(接往生呪三遍念蓮池會三稱)鳴尺
敲响引磬
十万余程不隔尘 休将迷悟自疎亲
刹那念尽恒沙佛 便是莲华国里人
十万多里的路程，其实根本不是什么距离， 别再用“迷惑”和“觉悟”来把自己和佛分开了。 一瞬间就能念尽像恒河沙那么多的佛， 那你就是莲花佛国里的众生了。
合尘背觉。栽荆棘于七宝园林。舍妄归真。列珠网于四生门户。纵横万法。圆裹一心。非思量处。阿弥陀佛。坐断六根。无造作时。清泰故乡。横吞八极。破群昏如杲日丽天。疗众病如善见神药。所以云。一称阿弥陀佛名号。能灭八万亿劫生死众苦。利益如是。岂譬喻言说之可及乎。只如即今系念。第三时佛事且道现前众等。同声相应一句。如何指陈。
人总在执著外境中迷失了本心，如同自己在一片净土里种满荆棘。若放下虚妄回归真实，就像在生死流转的每一道门前挂满宝珠网。佛法虽然纵横交错，最终都归于一颗真心。这境界不是靠思考能抵达的，阿弥陀佛便在此处，截断我们眼耳鼻舌身意的造作。当你不刻意造作时，清净极乐世界自然显现，横遍十方。这智慧如同烈日驱散无尽黑暗，又像神药治愈所有病痛。所以说，只要念一声阿弥陀佛名号，就能消除八万大劫的生死苦难。这样的利益，哪里是用比喻和言语能说尽的？就像现在正在进行的第三时念佛法会，大家同声念佛，这一声阿弥陀佛到底该如何领会？
一从佛向舌根念 不觉华随足底生
只要一句接一句地从心里念着佛号，不经意间，美丽的莲花已经在脚下盛开。
(<note>维那师举</note>)
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。
(<note>念佛百声维那举赞</note>)
第一大願。觀想彌陀。四十八願度娑婆。九品湧金波。寶網交羅。度亡靈出愛河。(蓮池會三稱)。
讲演 鸣尺
打破虗空笑满腮 玲珑宝藏豁然开
直饶空劫生前事 六字洪名毕竟该
古人道。清珠投於濁水。濁水不得不清。念佛投於亂心。亂心不得不佛。西天有寶。名曰清珠。謂此珠。投入濁水中。入水一寸。則一寸之濁水。即便清潔。此珠入水。自寸至尺。乃至於底。則濁水亦隨之而澄湛。當知清珠者。喻念佛之淨念也。濁水者。喻襍亂之妄心也。當妄心襍亂之頃。能舉起一念。如對慈尊。按定六字洪名。一一出口入耳。則此襍亂。自然隨念寂靜。自是一念。而至十念。乃至念念不移。即教中所謂淨念相繼者也。念佛之人。須要信心懇切。正因凜然。重念死生輪轉之可悲。深厭塵勞紛擾為可痛。舉起一聲佛名。直下更無異見。如太阿劍。橫按當軒。如大火輪。星騰𦦨熾。萬物攖之則燎。觸之則傷。直至一心不亂。能所兩忘。到家之說。不容再舉。捷逕之詞。何勞挂齒。可謂證修行之神術。超方便之正途。破死生蟄戶之雷霆。燭迷妄幽衢之日月。今宵三時繫念佛事將圓。亡靈(某)承茲上善。決定往生。且道一念未萌以前。還有者箇消息也無。鳴尺。
是心空寂念何依 故国云归孰未归
花外玉鸡啼晓日 远迎新佛奉慈威
(<note>维那师举</note>)
南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。
(<note>下座旋遶念佛千声已至灵前师举观音势至清净海众三称毕念后文</note>)
一心归命。极乐世界。阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。为菩提道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。志心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。善根增长。若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。花开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。
念佛临终见宝台 宝幡宝葢满空排
弥陀势至观音等 合掌相随归去来
僧宝不思议。身披三事云衣。浮杯过海刹那时。赴感应群机。堪作人天功德主。坚持戒行无违。我今稽首愿遥知。振锡杖提携。
(念佛登座)鳴尺
念佛既從心出。結業豈屬外來。須臾背念佛之心。剎那即結業之所。今則眾等。依憑教法。作三時繫念佛事。所集勝因。專為亡靈(某)決生淨土。自今戒香馥。慧炬營煌。迷雲開而性天獨朗。妄塵盡而心地廓通。諸根圓淨。羣業頓空。一舉念。一華開。挹露迎風。香浮玉沼。一馳情。一果熟。含煙對日。影落金園。經行坐臥在其中。游戲逍遙非分外。得佛受用。徹法源底。常寂光處處現前。大願王塵塵契會。更為亡靈。至心懺悔發願。
往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切罪根皆忏悔
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成
南無普賢王菩薩摩訶薩(三稱)