第三時(師與眾登座定維那師舉)
- 南無蓮池海會佛菩薩
- 佛說阿彌陀經
- 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
(接往生呪三遍念蓮池會三稱)鳴尺
敲响引磬
十万余程不隔尘 休将迷悟自疎亲
刹那念尽恒沙佛 便是莲华国里人
十万多里的路程，其实根本不是什么距离， 别再用“迷惑”和“觉悟”来把自己和佛分开了。 一瞬间就能念尽像恒河沙那么多的佛， 那你就是莲花佛国里的众生了。
合尘背觉。栽荆棘于七宝园林。舍妄归真。列珠网于四生门户。纵横万法。圆裹一心。非思量处。阿弥陀佛。坐断六根。无造作时。清泰故乡。横吞八极。破群昏如杲日丽天。疗众病如善见神药。所以云。一称阿弥陀佛名号。能灭八万亿劫生死众苦。利益如是。岂譬喻言说之可及乎。只如即今系念。第三时佛事且道现前众等。同声相应一句。如何指陈。
人总在执著外境中迷失了本心，如同自己在一片净土里种满荆棘。若放下虚妄回归真实，就像在生死流转的每一道门前挂满宝珠网。佛法虽然纵横交错，最终都归于一颗真心。这境界不是靠思考能抵达的，阿弥陀佛便在此处，截断我们眼耳鼻舌身意的造作。当你不刻意造作时，清净极乐世界自然显现，横遍十方。这智慧如同烈日驱散无尽黑暗，又像神药治愈所有病痛。所以说，只要念一声阿弥陀佛名号，就能消除八万大劫的生死苦难。这样的利益，哪里是用比喻和言语能说尽的？就像现在正在进行的第三时念佛法会，大家同声念佛，这一声阿弥陀佛到底该如何领会？
一从佛向舌根念 不觉华随足底生
只要一句接一句地从心里念着佛号，不经意间，美丽的莲花已经在脚下盛开。
(維那師舉)
维那师高声宣诵
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
阿弥陀佛的身体是金色的， 相貌庄严美好，光明无比。 眉间的白毫右旋，像五座须弥山那么大， 深青色的眼睛清澈明亮，像四大海一样广阔。 从他的光芒中化现出无数亿的佛陀， 化现出的菩萨大众也无边无际。 他发下四十八个大愿要救度众生， 让九品往生的众生都能到达解脱的彼岸。
南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。
(念佛百聲維那舉讚)
第一大願。觀想彌陀。四十八願度娑婆。九品湧金波。寶網交羅。度亡靈出愛河。(蓮池會三稱)。
第一大愿望：观想阿弥陀佛。他发了四十八个大愿，要救度这个充满痛苦的世间。往生之人分成九等，像金色的波浪涌现。宝珠串成的网交织错落。祈愿超度亡者脱离爱欲的苦海。(在莲池法会中念诵三遍)。
讲演 鸣尺
打破虗空笑满腮 玲珑宝藏豁然开
直饶空劫生前事 六字洪名毕竟该
打碎了虚空，笑得合不拢嘴。 奇妙的宝藏一下子就开悟了。 就算追问到世界还没形成之前的事情， 南无阿弥陀佛这六个字就已经完全包括在内了。
古人道。清珠投於濁水。濁水不得不清。念佛投於亂心。亂心不得不佛。西天有寶。名曰清珠。謂此珠。投入濁水中。入水一寸。則一寸之濁水。即便清潔。此珠入水。自寸至尺。乃至於底。則濁水亦隨之而澄湛。當知清珠者。喻念佛之淨念也。濁水者。喻襍亂之妄心也。當妄心襍亂之頃。能舉起一念。如對慈尊。按定六字洪名。一一出口入耳。則此襍亂。自然隨念寂靜。自是一念。而至十念。乃至念念不移。即教中所謂淨念相繼者也。念佛之人。須要信心懇切。正因凜然。重念死生輪轉之可悲。深厭塵勞紛擾為可痛。舉起一聲佛名。直下更無異見。如太阿劍。橫按當軒。如大火輪。星騰𦦨熾。萬物攖之則燎。觸之則傷。直至一心不亂。能所兩忘。到家之說。不容再舉。捷逕之詞。何勞挂齒。可謂證修行之神術。超方便之正途。破死生蟄戶之雷霆。燭迷妄幽衢之日月。今宵三時繫念佛事將圓。亡靈(某)承茲上善。決定往生。且道一念未萌以前。還有者箇消息也無。鳴尺。
古人说：清澈的宝珠投进浑浊的水里，浊水不得不变清。念佛号的心念投入混乱的心，混乱的心不得不变成佛心。西方有一种宝物叫做"清珠"——这颗宝珠投进浊水里，进入一寸，那一寸的浊水立即变得干净。珠子在水中从一寸到一尺，直到水底，浊水也随之变得澄澈清明。要知道，这"清珠"比喻的是念佛的清净念头，"浊水"比喻的是纷乱妄想的念头。当妄念混乱的时候，能生起一个念头，就像面对慈悲的佛陀。稳稳地念出"阿弥陀佛"这六个字的洪名，每一句从口里念出、进入耳朵里，那么这混乱的念头自然会随着念想而平静下来。这样从一念到十念，再到每一个念头都不动摇——这就是佛经里所说的"清净念头相续不断"。念佛的人，必须要有真诚恳切的信心，对根本的佛法保持庄严敬畏。要深切地感受生死轮回的可悲，深深厌恶尘世烦恼纷扰的痛苦。当念起一声佛号时，就要断绝任何其他念头，就像把大宝剑横放在房檐下，像旋转的火轮一样烈焰腾腾。任何东西碰上它就会被烧毁、被伤害。一直念到一心不乱，区分"能念的心"和"所念的佛"这种分别都消失了。所谓"到家"的说法，不必再多提起，"捷径"这个词，也不用挂嘴边。这才是修行人真正依靠的神奇方法，是超越各种方便法门的正道，是打破生死轮回束缚的雷霆，是照亮迷茫黑暗道路的日月。今夜三时系念这场佛事就要圆满了，亡灵承蒙这份殊胜的善根，决定能够往生净土。请问大家：在念头还没有产生之前，还有没有这个消息呢？
是心空寂念何依 故国云归孰未归
花外玉鸡啼晓日 远迎新佛奉慈威
心就像空寂一样，念头还有什么依靠呢？故乡在云端，谁能说没有回去呢？花儿外面，玉鸡在清晨啼叫，远远地迎接新佛，供奉着慈悲的威仪。
(維那師舉)
南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。
(下座旋遶念佛千聲已至靈前師舉觀音勢至清淨海眾三稱畢念後文)
一心归命。极乐世界。阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。为菩提道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。志心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。善根增长。若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。花开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。
念佛临终见宝台 宝幡宝葢满空排
弥陀势至观音等 合掌相随归去来
僧宝不思议。身披三事云衣。浮杯过海刹那时。赴感应群机。堪作人天功德主。坚持戒行无违。我今稽首愿遥知。振锡杖提携。
(念佛登座)鳴尺
念佛既從心出。結業豈屬外來。須臾背念佛之心。剎那即結業之所。今則眾等。依憑教法。作三時繫念佛事。所集勝因。專為亡靈(某)決生淨土。自今戒香馥[番*郁]。慧炬營煌。迷雲開而性天獨朗。妄塵盡而心地廓通。諸根圓淨。羣業頓空。一舉念。一華開。挹露迎風。香浮玉沼。一馳情。一果熟。含煙對日。影落金園。經行坐臥在其中。游戲逍遙非分外。得佛受用。徹法源底。常寂光處處現前。大願王塵塵契會。更為亡靈。至心懺悔發願。
往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切罪根皆忏悔
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成
南無普賢王菩薩摩訶薩(三稱)