宝王三昧念佛直指

念佛三昧这种修行方法，是如来特别殊胜的方便法门。不论凡夫还是圣人，都能修持；无论根器利钝，都能受益。只要一念之间，就能回归佛的功德大海。可以说，这是最圆满、最直接、最究竟的第一等法门。可是世上有些只认名字、不懂真义的人，看到经典里说，哪怕犯过五逆重罪、造了种种恶业的人，只要诚心念十声佛也能往生，就反过来认为这个法门只是专门接引凡夫劣根、只教化钝根众生的。这可以说是完全不明白佛法的精妙旨趣，是在诽谤这部深奥的经典啊！我因此感慨，末法时代的修行人，疑惑多、障碍多，很难开悟，很难明白道理。对于这个深奥微妙的念佛法门，他们不是执着于事相而忘了理体，就是执着于空理而否定事相。执着于事相的人，好歹还能种下下品往生的因缘；而执着于空理、否定一切的人，最终会堕入“恶取空”的邪见里。到了这个地步，本来直指人心的修行大道，反而变成了断灭的深坑。如果不借助锋利的金錍，谁来帮他们刮除眼睛的翳膜呢？于是，有妙叶导师这样的大德，他传承禅宗心法，又大力弘扬净土法门。他应验了永明延寿大师“有禅有净土，犹如带角虎”的预言，畅谈《念佛三昧宝王论》的奥义。他既讲明了所观的境界，又阐明了能观的心念，把细微的疑惑都破解了。他阐明了“万法唯心”的道理，让修行人知道极乐世界的依报环境和正报佛身都清晰宛然；他指示了自性本源的所在，说明念佛感应的道理真实不虚。这使得智慧通达的人，能够用理来融通事，明白理就在事中，不在事外；而愚钝的人，也能通过具体的事相进入理体，并且在事相修行中就蕴含着理体的功德。这实在是破除迷惑的先导，是往生西方的可靠保证啊！可惜这部著作流传了二百多年，几乎成了被埋没的典籍。流通的机缘被阻塞了，连莲池大师都想见到而没能如愿。但是，愿力不会磨灭，韩居士竟然从万融禅师那里遇到了这部书。我借来读后，如同

这些内容是从《净信堂初集》中选录出来的，现在抄录出来放在文章的开头。