选佛谱

轮子如同占察所用的轮相，制作成六面。将"南无阿弥陀佛"六个字，按照顺序向右旋转，分别刻在六个面上。把轮子放在掌心，仰手向旁侧掷出，象征着从凡夫步入圣境、转恶念为善念。十法界无不最终回归究竟圆满。

归命表恶　阿弥陀佛表善

那表示属于见烦恼，也称作分别惑，又叫做见惑。(这是因为邪见和分别心所产生的烦恼。)也称为见所断惑。(在证见真谛道理时，这种烦恼会立刻断除。)

谟表示属于爱烦恼，也称作俱生惑，又叫做思惑。(这种烦恼不需要经过分别思考，会自然生起。)也称为修所断惑。(它非常微细难以断除，必须在见道之后继续修习无漏之道，才能逐渐断除。)

阿字代表布施行善，弥字代表持戒行善，陀字代表禅定行善，佛字代表智慧圆满。(或者可以理解为：阿弥陀三字代表有漏的善行，佛字代表无漏的善法。)另一种解释是：阿字代表生灭法门，弥字代表无生灭法门，陀字代表循序渐进的法门，佛字代表圆融顿超的法门。

问：为什么不用一、二、三、四、五、六，却用“南无阿弥陀佛”这六个字呢？ 答：一、二、三、四、五、六不过是世间数目，属于无记法，不能产生善法、消除恶业。而“南无阿弥陀佛”六字，是具足万德的洪大名号，一旦听闻佛名，都能获得不退转于无上正等正觉的功德；一声称念佛名，能消除八十亿劫生死重罪。一念与佛心相应就是一念佛，念念与佛心相应就是念念佛。所以用这六个字作为轮相。

问：“南无”这个词，中文意思是归命，应该属于善，为什么用来表示恶呢？ 答：如果只有善没有恶，就应该只有上升没有下降。如果需要同时表示善恶，假如不借用“南无”二字表示恶，难道反而用“阿弥陀佛”表示恶吗？从心、佛、众生三无差别的道理来说，本来没有善恶的分别，哪有什么能归依和所归依的差别？但在生灭门中，严格讨论从迷返悟的过程，那么众生是能归依的一方，佛是所归依的一方。所归依的本身就是善，那么能归依的本身为什么不能表示恶呢？

问：为什么用“那”表示见惑，“谟”表示爱惑？ 答：表示善法时是从小到大，表示恶法时是从重到轻，这样的次第是合理的。属于见解上的烦恼过失较重，属于情爱上的烦恼过失较轻，所以按顺序这样表示。

问：为什么用“阿弥陀佛”四个字表示施、戒、禅、慧？ 答：大乘和小乘经典都说明这四种法门能够统摄一切修行，完全无所遗漏。就像六度中，忍辱仍然属于戒的范畴，精进普遍策励其他各度。另外十度的后四度，都属于差别智的范畴。(后四度是指：第七方便度、第八愿度、第九力度、第十智度。)

问：为什么又要区分有漏和无漏两种善法？答：布施、持戒、禅定这些修行，如果没有出世的智慧引导，都只能算有漏善法。所以只有智慧才能称为无漏善。要明白，用智慧来指导布施、持戒和禅定，那么这些修行也就成为无漏的了。又问：世间也有智慧，比如划分疆界、调解纠纷之类的，难道这些都不是无漏的吗？答：世间智慧不能通达真理无漏的境界，只能算是福德，不能称为般若智慧。问：为什么又要区分生灭等四种法门？答：就出世间的智慧而言，自然有这四种法门。第一种适合三乘钝根修行者，第二种适合三乘利根修行者，第三种适合大乘钝根修行者，第四种适合大乘利根修行者。所以按照这个次第来排列说明。