校订三国遗事叙
三国遗事。继金氏史记而作。收录新罗高句丽百济三国遗闻逸事者。高丽忠烈王时。僧一然所撰也。书凡五卷。分为九门。初无序跋。冠以三国年表。所纪神异灵妙。专主崇佛弘法。论者谓荒诞不经。不足取信。然流风遗俗。往往散见于其中。矧州县都市。地势沿革。历然有征。苟欲讲三国旧事。采葑采菲。宁容遗之哉。其书以元至元大德间成。后二百余年。迨明正德七年壬申再刊。庆州府尹李继福跋其后云。吾东方三国。本史遗事两本。他无所刊。而只在本府。岁久刓缺。一行可解仅四五字。因欲改刊。广求完本。阅数岁不得焉。星州牧使权公。闻余之求。求得完本送余。盖再刊之举。出于继福。而所谓完本者。亦非真完本。恐阙损写本已。我邦所传有二本。一在尾州德川侯。一藏男爵神田氏。并系正德再刊。文字摸棱。鲁鱼焉马。率仍其旧。甚则空纸脱叶。文断义绝。殆不可读。于是原二家藏本。据三国史记。高丽史。东京杂记。东国通鉴。文献备考。舆地胜览。海东金石苑。暨汉土历代史书。西域求法高僧传。唐续高僧传等。参互检核。订其譌舛。补其阙漏。活字印行。以公于世。至元距今六百余年。元主忽必烈置征东省。以高丽为导。来寇于我筑紫。镇西诸军击歼之。战败之余。丽主至欲驱儒生充军伍。而一然以高丽人。矻矻著书于其间。惜不使其笔当时曲折。取信于天下后世。抑三韩与我关系。邈在往世。此书所载。有间及我者。且书中插入乡歌者。多系新罗语。乡歌犹谓国风。新罗古言已亡。才存乡歌十余首。实为沧海遗珠。则匪直核新罗旧事。亦足以参我古言。考古之士。讨其源而究其委。庶几乎其有所资焉。明治三十五年壬寅九月上澣。
《三国遗事》。这本书是接着金富轼的《三国史记》写的，收录了新罗、高句丽、百济这三个国家的传说和轶事。是高丽忠烈王时期，僧人一然编写的。全书一共五卷，分成九个部分。一开始没有序言和后记，前面加了一个三国年表。书里记载的事情神奇灵异，主要目的是推崇佛教、弘扬佛法。评论的人说它荒诞不合常理，不值得相信。但是，古代的风俗习惯，常常散见在书里面。何况州县都市，地理形势和变迁，都记录得清清楚楚有凭有据。如果想研究三国的旧事，就像采野菜一样，好的坏的都得看看，怎么能漏掉这本书呢？这本书是在元朝至元到大德年间完成的。过了两百多年，到了明朝正德七年壬申年重新刊印。庆州府尹李继福在书后写了跋文说：我们东方三国的历史，原本有《三国史记》和《三国遗事》两部书，其他地方没有刊印，只有我们府里有藏本。因为年代久远，书版磨损残缺，一行字能看懂的只有四五个字。因此想重新刊印，到处寻找完整的版本，找了好几年都没找到。星州牧使权公，听说我在找这本书，他找到了一个完整的版本送给我。其实这次重刊的举动，是李继福发起的，而他所说的完整版本，也不是真正完整的，恐怕是已经有缺损的抄本罢了。我国流传的有两个版本，一个在尾州德川侯那里，一个藏在男爵神田氏那里，都是正德年间重刊的。文字模糊不清，错别字很多，大多都沿袭了旧版的错误，严重的还有空白缺页，文句断裂意思不通，几乎没法读。于是根据这两家的藏本，参考《三国史记》、《高丽史》、《东京杂记》、《东国通鉴》、《文献备考》、《舆地胜览》、《海东金石苑》，以及中国的历代史书、《西域求法高僧传》、《唐续高僧传》等书，互相参照核对，订正其中的错误，补充遗漏的地方，用活字印刷发行，公之于众。至元年间离现在六百多年了。元朝皇帝忽必烈设立了征东省，让高丽做向导，来侵犯我们的筑紫。镇西的军队把他们打败歼灭了。战败之后，高丽的国王甚至想把儒生抓去当兵。而一然作为高丽人，却在那个时候埋头著书。可惜他没有用笔记录下当时的曲折经过，让天下后世的人相信。再说三韩和我们的关系，渊源久远。这本书里记载的内容，有涉及到我们的地方。而且书里插入了不少乡歌，大多是古新罗语。乡歌就好比是他们的国风。新罗的古语已经失传了，只留存下来十几首乡歌，实在是像大海里遗落的珍珠。所以这本书不只是可以用来考证新罗的旧事，也足以用来参考我们的古语。研究历史的学者，探讨它的起源和流变，或许能从这本书里得到一些帮助吧。明治三十五年壬寅九月上旬。