三 呵欲
(此及下棄蓋具緣等三門。及後坐禪法中調和等七門。皆約天台止觀中說。今以兼於置道場禮懺之法。故加數門〔門〕而用之。彼先說具緣後明呵欵棄蓋。今以呵欲棄葢。皆是洗心令淨。堪入道場意義。宜次簡器。故却在具緣之前也)。雖簡得根器堪可修禪。其中有不識五欲過患者。數為塵境所惑(惑者令人希望須得也)。故此呵之。欲有五種。謂色聲香味觸。此五常能誑惑凡夫。令生受者失於道志。故欲禮懺修禪觀者。必須呵責。令心永不繫念。色者。男女等恣媚之態。及金寶等珍貴之物。紅紫等鮮妙之色。能令愚人見即貪愛。作諸惡業。如頻婆羅王。以色慾故。身入敵國。獨在婬女阿梵婆羅房中。被擒受辱而死。優填王財色為染。以色染故。截五百仙人手足。今世上亦多有為財色者。聲者。謂種種男女歌詠等聲。如五百仙人。雪山中住。聞甄迦羅女歌聲。即失禪定。醉惑狂亂。香者。飲食等種種香。及一切熏香。味者。亦飲食等種美味。如沙彌愛酪。命終為酪中蟲。觸者。男女身分柔耎細滑。寒時得溫。熱時得涼。如獨角仙因觸欲故失神通。被婬女騎項。問。云何呵之。答。如摩訶衍中說(天台每節皆云。廣如摩訶衍中說)。哀哉眾生。常為五欲所惱。而猶求之不已。五欲者得之轉劇。如火益薪其炎轉威。五欲無益。如狗嚙枯骨。五欲增諍。如烏競肉。五欲燒人。如逆風執炬。五欲害人。如踐惡虵。五欲無實。如夢所得。五欲不久。亦如假借。須臾摩滅。世人愚惑。貪著五欲。至死不捨。為之後世受無量苦。若貪此五欲。與畜生同。一切眾生。常為五欲所使。名為奴僕。乘此弊欲墮落三途。我今修禪。復為障蔽。此為大賊。當急遠之。如禪經中偈說。
(这里以及后面要讲的“放弃五盖”、“具备条件”等三个部分，还有后面坐禅方法中“调和”等七个部分，原本都是根据天台宗的止观法门来说的。现在因为要结合设立道场、礼拜忏悔的方法，所以就增加了几个部分来运用。天台宗原本是先讲“具备条件”，再说明“呵斥欲望”和“放弃五盖”。现在因为呵斥欲望、放弃五盖，都是为了洗涤内心，让它清净，能够进入道场的意义，应该放在挑选合适的人之后来讲，所以就把它们放到“具备条件”的前面了。)
虽然挑选出了根器适合、能够修禅的人，但其中还有人不清楚五种欲望的危害，常常被这些尘世境界所迷惑(迷惑，就是让人产生渴望，觉得必须得到。)。所以这里要呵斥它们。
欲望有五种，就是色、声、香、味、触。这五种东西常常能欺骗迷惑凡夫俗子，让享受它们的人丧失追求佛道的志向。所以，想要礼拜忏悔、修习禅观的人，必须严厉呵斥、责备这些欲望，让心永远不再挂念它们。
“色”是什么呢？就是男女之间妖媚的姿态，以及金银财宝等珍贵的东西，红红紫紫等鲜艳美妙的颜色。这些东西能让愚痴的人一看见就产生贪爱，从而做出各种恶业。比如频婆罗王，因为贪图美色，独自跑到敌国，待在淫女阿梵婆罗的房间里，结果被抓住，受尽侮辱而死。优填王被财色所污染，因为贪图美色，竟然砍掉了五百个仙人的手脚。现在世上也有很多为了财色而犯罪的人。
“声”是什么呢？就是各种各样的男女歌唱、吟咏等声音。比如有五百个仙人，住在雪山里，听到甄迦罗女的歌声，立刻就失去了禅定，沉醉迷惑，变得狂乱。
“香”是什么呢？就是饮食等各种香气，以及一切熏香。
“味”是什么呢？也是饮食等各种美味。比如有个小沙弥特别爱吃奶酪，死后就变成了奶酪里的虫子。
“触”是什么呢？就是男女身体柔软细滑的触感，寒冷时得到温暖，炎热时得到凉爽。比如独角仙人，因为贪图触欲，失去了神通，被淫女骑在脖子上。
有人问：那该怎么呵斥这些欲望呢？
回答说：就像《大智度论》里说的(天台宗在每一节常常会说：详细内容就像《大智度论》里说的那样。)。
可悲啊，众生！常常被五种欲望所烦恼，却还不停地追求它们。
追求五种欲望，得到后烦恼反而更厉害，就像给火添柴，火焰会更猛烈。
五种欲望没有好处，就像狗啃干骨头。
五种欲望增加争斗，就像乌鸦抢肉。
五种欲望烧灼人，就像逆风拿着火把。
五种欲望伤害人，就像踩到毒蛇。
五种欲望并不真实，就像梦里得到的东西。
五种欲望不能长久，也像借来的东西，一会儿就没了。
世上的人愚昧迷惑，贪恋执着于五种欲望，到死都不肯放弃，结果导致后世遭受无量的痛苦。
如果贪恋这五种欲望，就和畜生没什么两样。
一切众生，常常被五种欲望驱使，就像奴仆一样。被这些有害的欲望驱使，就会堕落三恶道。
我现在要修习禅定，它们又来障碍遮蔽。这欲望就是大贼，应当赶紧远离它。
就像《禅经》里的偈颂说的那样。
生死不断绝 贪欲嗜味故 养怨入丘冢
唐受诸辛苦 身臭如死尸 九孔流不净
如厕虫乐粪 愚贪身无异 智者应观心
不贪染世间 无累无所欲 是名真涅槃
如诸佛所说 一心一意行 数息在静定
是名头陀行
生死为什么总也断不了？ 就因为贪图欲望、沉迷享受。 这就像养着仇人，最后把自己送进坟墓， 白白遭受各种痛苦。
身体臭得像具死尸， 九窍不停地流出污秽。 就像厕所里的蛆虫喜欢粪坑， 愚痴贪恋身体的人也没什么两样。
有智慧的人应该观察自己的心， 不去贪恋和染着这个世间。 没有牵累，也没有欲求， 这才叫做真正的涅槃。
就像诸佛所说的那样， 要一心一意地修行， 在寂静安定中数息观心， 这就是头陀的修行。