序言说，这部经是《法华经》醍醐灌顶之后的延续。古时候，法王懂得时机，行动没有固定模式，等到因缘成熟才开口。四十多年间，大车还没上油，羊车和鹿车走的道路不同。这说明权宜之法不能一直用下去，所以要用真实之法来接续。于是，光芒飞向其他国土，天花纷纷从天上飘落，畅快抒发长久沉默的心怀，演说一乘的教法。用《无量义经》作为前面的序言，表明虽然暂时分离但终究要会合；用这部经作为总括，说明精妙契合后必须去实行。因此，释迦牟尼佛在灵鹫山指出真实法会的所在，接着弥勒菩萨在重重楼阁中请求入门的方法。这使得当今有大根性、乐于思惟佛道的人，不必远求就能回归。这部经文确实可信啊，它是修习法华三昧的正确道路。

从前，天台宗的智者大师最初在南岳慧思禅师那里领受此法，在大苏山修行，在道场精进，在方便总持中证悟。智慧光明焕发，辩才如泉水涌出。之后，他成为帝王的师范，庄严佛法形象，统摄自利、利他、利众生三种事业，最终成就福德与智慧两种庄严。这确实是从修习此法而建立的。

由正道而到达的人，必定跟随先贤的脚步。虽然千里之行始于脚下第一步，但我确信他一定能到达。对此不要疑惑。

如今，东掖山的本如法师，差不多是先觉者了。他净心修习三昧，顾念寂灭之道，效法圣贤而修行，谨慎诚信，九十天里申明盟誓，讲解《法华经》微妙经典，修行普贤菩萨微妙忏法，佩带说行相应的戒律，避免空谈珍宝的讥讽。他还刻板印刷这部经一万卷。如果有人能终身每天读一卷，或者多卷，他就跪着布施给他们。让读经的人先了解道，了解道然后知道如何实行，知道实行然后知道到达的境界，知道到达的境界然后去教导别人。从一个人到千万人，从千万人到无穷无尽。何况现在以我为首的上万人，他们所辗转教导的，又不知道有多少。在永恒的未来，这功德可以想见啊！

伟大啊！读诵受持这部经的人，就是在受持佛身，受持佛眼，受持佛法宝藏，掌握佛法印，印可一切法，成就大涅槃。这个人具备大沙门的功德，这个人应该接受一切人天的供养，这就是法之宝塔，应该远远地向其礼拜。

时天圣二年，岁在甲子，春二月十五日序。