普贤观经序
序王曰兹经即法华醍醐之继唱也古者法王知几而作用无常道时而后言四十余年大车未脂羊鹿殊轨谓权不可终用故受之以实于是光飞他土华纷上天畅久默之怀演一乘之道以无量义为前序彰既离而必合用今经为总括明妙契而须行由是能仁善逝指会实于鹫峰次补当来请入门于重阁俾今之有大根性乐思佛道者不远而复焉信哉斯文实法华三昧之正轨也昔天台智者初受之于南岳行之于大苏勤之于道场证之于方便总持炳发乐说泉涌然后仪范帝庭黼黻像运统三利之业终二严之备实从是而立也夫由道而至者必踵于先达虽千里始于投足吾必知其至矣且无惑焉今东掖山本如法师庶几先觉澡心三昧顾寂灭之道放圣贤而行谨信存诚九旬申盟讲法华妙典修普贤妙忏佩说行之戒逃数宝之讥仍刻板印是经一万卷有能终身日读一卷者或多卷者跪以施之俾读之然后知道知道然后知行知行然后知至知至然后教人自一人至千万人自千万人形于无尽矧今之首我万计其所转教又不知若干永永之下可得而思耶大哉读持者是持佛身是持佛眼是持佛藏操佛法印印一切法成大涅槃是人具大沙门功德是人应受一切人天供养是为法塔应遥向礼者也时天圣二年龙集甲子春二月望日序。
序言说，这部经是《法华经》醍醐灌顶之后的延续。古时候，法王懂得时机，行动没有固定模式，等到因缘成熟才开口。四十多年间，大车还没上油，羊车和鹿车走的道路不同。这说明权宜之法不能一直用下去，所以要用真实之法来接续。于是，光芒飞向其他国土，天花纷纷从天上飘落，畅快抒发长久沉默的心怀，演说一乘的教法。用《无量义经》作为前面的序言，表明虽然暂时分离但终究要会合；用这部经作为总括，说明精妙契合后必须去实行。因此，释迦牟尼佛在灵鹫山指出真实法会的所在，接着弥勒菩萨在重重楼阁中请求入门的方法。这使得当今有大根性、乐于思惟佛道的人，不必远求就能回归。这部经文确实可信啊，它是修习法华三昧的正确道路。
从前，天台宗的智者大师最初在南岳慧思禅师那里领受此法，在大苏山修行，在道场精进，在方便总持中证悟。智慧光明焕发，辩才如泉水涌出。之后，他成为帝王的师范，庄严佛法形象，统摄自利、利他、利众生三种事业，最终成就福德与智慧两种庄严。这确实是从修习此法而建立的。
由正道而到达的人，必定跟随先贤的脚步。虽然千里之行始于脚下第一步，但我确信他一定能到达。对此不要疑惑。
如今，东掖山的本如法师，差不多是先觉者了。他净心修习三昧，顾念寂灭之道，效法圣贤而修行，谨慎诚信，九十天里申明盟誓，讲解《法华经》微妙经典，修行普贤菩萨微妙忏法，佩带说行相应的戒律，避免空谈珍宝的讥讽。他还刻板印刷这部经一万卷。如果有人能终身每天读一卷，或者多卷，他就跪着布施给他们。让读经的人先了解道，了解道然后知道如何实行，知道实行然后知道到达的境界，知道到达的境界然后去教导别人。从一个人到千万人，从千万人到无穷无尽。何况现在以我为首的上万人，他们所辗转教导的，又不知道有多少。在永恒的未来，这功德可以想见啊！
伟大啊！读诵受持这部经的人，就是在受持佛身，受持佛眼，受持佛法宝藏，掌握佛法印，印可一切法，成就大涅槃。这个人具备大沙门的功德，这个人应该接受一切人天的供养，这就是法之宝塔，应该远远地向其礼拜。
时天圣二年，岁在甲子，春二月十五日序。