序言说：《金刚般若经》是提炼到极致、没有阻碍的道理和智慧。它有三种表现：一是实相，二是观照，三是文字。这三样外表不同，本质却相同，都是智慧。它们不是互相影响的，也不是互相包含的。不能分开，也不能合成一个。如果非要不分彼此却有所分别，那么佛经说：不可思议的智慧境界是实相，不可思议的智慧之光就是观照，不可思议的智慧火焰是文字。实相是这部经的本体，观照是这部经的主旨，文字是这部经的功用。主旨是用来引导各种善行，达到不执着于表象，最终到达最高境界；功用是用来破除各种迷惑，打开神奇的悟性，直到极限；本体却不是这样，它安住在中道的状态中，安稳不动，寂静包含一切奇妙，广阔无边，所以能成为万物的根本。圣人从本体出发，修行三种表现，通过这三种表现达到圆满，这就叫波罗蜜，安住其中就叫秘密宝藏。广阔宏大，无法靠思维去理解。只是悲哀众生执着于“有”，追求“空”，被各种偏见束缚，不知道如何解脱。所以众多圣人在七次集会中有四次在灵鹫山，一次在祇树给孤独园，一次在他化自在天，一次在露地，总共在四个地方举行了十六次大法会。这部经是祇树给孤独园的那次。它像金刚杵、像锋利的锄头，能粉碎生死的邪山，凿开无明的大石头，彻底用五眼洞悉一切，用三种智慧融会贯通。受持四句偈的功德胜过河流般多的布施，引导三种布施像十方世界一样广阔。如果信仰的根基不够深，听到这样的功德会发狂。这话说得真对！梁朝真谛法师引用六种金刚来比喻经的意旨，仍然被写文章的人批评。现在看到开头的卷轴，写着八位神灵和四位菩萨的愿文和梵文偈颂，开头结尾胡乱夹杂着神咒，又引用了三十二段文字，支离破碎。虽然想要赞扬，反而成了污辱。现在把这些全部删去。