方等三昧行法序
山门教卷自唐季多流外国或尚存目录而莫见其文学者思之渺隔沧海方等三昧行法者皇宋咸平六祀日本僧寂照等賷至虽东国重来若西干新译载披载沃适奉醍醐切念方等至尊禁法严密苟不克由圣范事出师心岂惟招无益之诃抑亦负余殃之责南岳师躬行七载理洞其微位净六根言符先佛大师咨询有在况发总持垂此典谟足可绳准今时或坛场延袤形像巍峩行法则半任臆裁律范则全用心匠纵谓七众阶节宁逾上首之科虽曰像多无妨要符表法之便将恐未除故业更贻新戚染衣增垢良用悲夫然此行法六篇后二不载者修行备在百录止观受戒具出本经存篇目者令知行法有始终也。
山门教典从唐朝末年大多流传到外国去了，有些虽然目录还留着，但内容已经看不到了。学佛的人想学这些法门，就像隔着茫茫大海一样，可望而不可即。
《方等三昧行法》这部书，是宋朝咸平六年的时候，日本僧人寂照等人带过来的。虽然是从东方国家重新带回来的，但就像从印度新翻译过来的一样珍贵。我打开一看，反复研读，就像喝到了上等的醍醐一样，法喜充满。
我深深想到，方等法门是最尊贵的，规矩戒律非常严格。如果不能依照佛菩萨留下的规范来修，只凭自己的想法随便来，那不但会招来没有利益的批评，更会承担将来受苦的罪过。
南岳慧思大师亲自修了这个法门七年，把其中深奥的道理都弄明白了，修到了六根清净的境界，他说的话和过去佛的教导完全吻合。天台智者大师向慧思大师请教过这个法门，而且得到了总持法门，留下了这部著作，完全可以作为我们修行的准则。
可是现在的人呢，有的把坛场做得很大，佛像塑得很高大，但修行的方法却一半靠自己瞎猜，戒律规矩全凭自己心里随便定。就算说七众弟子的层次不同，难道还能超过上首弟子的规矩吗？虽然佛像多也没关系，但总得符合表法的意义才行。
我担心这样下去，过去的罪业还没消除，又添了新的过失，出家修行的人反而增加了烦恼，这真让人感到悲哀啊！
这部行法共有六篇，后面两篇没有写进去。因为修行的具体方法都完整地记载在《百录》和《止观》里，受戒的仪轨也都在经典中有详细说明。这里只列出篇目，是为了让大家知道这个修行法门从头到尾的完整过程。