圆顿观心十法界图序
若人欲了知 三世一切佛 应观法界性
一切唯心造
修观之道曰从行曰附法曰托事唯三而已今观心图者从行之正轨也准夫止观二十五法为方便十乘十境为正修者固非于此能备若其日用之际以十界德过升沉鉴我心曲虽𮈔𩬊不能自迯其迁善改过之要乎慈云法师示我以观心之图研味法喜心乎不忘置诸座隅足以自警而未见兼人之益乃复命工形诸篆刻用广流行庶几乎仰承于师志也。
皇宋天圣元年九月既望太原王钦若序
窃闻其广不可涯高不可盖长不可寻将盈而虗将晦而明虽边而中微妙深绝叵得而思议者惟心也天台师闻诸于灵山证诸于三昧知其寂默非数所求而强以数数于非数依法华作十界百界三千权实以明诸性非合也非散也自然而然曰诸法实相使人易领也然后示之一念空三千皆空一念假三千皆假一念中三千皆中成圆三观观圆三谛以明诸修大智也大行也不运而速曰白牛大车使人顿入也故得自因至果不移一念坐道场成正觉降魔说法度众生入涅业而能事毕矣用龙树偈因缘即空即假即中会而同之十法界者何也十统诸法也三谛为界也何者谓佛以中为法界者也菩萨以俗为法界者也缘觉声闻同以空为法界者也地狱鬼畜修罗人天同以因缘生法为法界者也空假中者虽三而一也十界者亦一而十也故使互含一复具九如帝珠交映成百法界也一因缘一切因缘一空一切空一假一切假一中一切中良由于此三千者复何谓也成界之法者也有其十谓如是相如是性如是体如是力如是作如是因如是缘如是果如是报如是本末究竟等斯总也十法在佛为中为实为常为三智为五眼为十力为四无畏为不共法在菩萨为假为权为荣为常为万行为四摄在二乘为空为权为三脱为四枯为无漏为涅槃在凡夫为倒为惑为漏为盖为缠为集恼为生死斯别也统彼百界乃成千法复播诸百界为三世间成三千法耳百界三千一也与夫一念非前后也非相含也统之有宗会之有元必归乎不思议三谛无量三法三德密藏矣嘻一念心法既然引而同之彼彼佛法彼彼众生法咸然也经曰如心佛亦尔如佛众生然心佛及众生是三无差别斯之谓欤既知是已当观日用凡起一念必属一界即照此界为九为佛九则随情偏起谓之无明佛则称理圆观谓之大慧九界之念并非佛界之心方是是非鉴矣非则照之令是是则护令成行经曰诸佛解脱当于众生心行中求行于非道能达佛道斯之谓也然则目虽在面反临鉴以正容心实由中要藉缘以董虑神灵潜密照之或难识相纷驰捡之非易故今引心于外绘彼升沉之像存志于中观我是非之变然后䇿心内照正道由明题为圆顿观心十法界图于一心字派出十界复引墨迭贯方之联珠表一界界展转具九成百法界仍以日起行相书之左右览者欲深于性请详诸序欲熟于修当观诸图状。